《深慮論》古文賞析

1、1深慮論古文賞析【作品介紹】深慮論是一篇史論。作者列舉歷代興亡的史實(shí)，指出歷代君 王僅僅片面地吸取前代滅亡的教訓(xùn)而忽略了另外一些被掩蓋的問(wèn)題， 但卻將原因歸結(jié)為非人智能所慮及的天意。 論證“禍常發(fā)于所忽之中， 而亂常起于不足疑之事”，目的在于給明代統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，使 之“深慮”長(zhǎng)治久安的道理，并采取相應(yīng)的辦法。 【原文】深慮論作者：方孝孺慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所 不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之 未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者， 天 道也。當(dāng)秦之世，而滅六諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳。變封建

2、而為郡縣，方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以 世守；而不知漢帝起隴畝之匹夫，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立， 于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變；而七國(guó)萌 篡弒之謀。武宣以后，稍剖析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣；而王莽卒移 漢祚。光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備;而其亡也，皆出其所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之；而武氏日侍 其左右2而不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力 弱而易制；而不知子孫卒因于夷狄。 此其人皆有出人之智，負(fù)蓋世之 才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣；慮切于此，而禍興于彼, 終至于亂亡者，何哉？蓋智可以謀人

3、，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多 死于?。涣嘉字?，多死于鬼；彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃 工于謀人而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制;不敢肆其私謀詭計(jì)，而惟積至誠(chéng)、用大德，以結(jié)乎天心；使天眷其 德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)， 而天卒不忍遽亡之，此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū) 之智，籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者也，而豈 天道哉？【注釋】1圖：謀劃，設(shè)法對(duì)付。2遺：遺棄。3天道：上天的意志。說(shuō)人事是由天命決定的。4一：統(tǒng)一，用作動(dòng)詞。5變封建而為郡縣：封建，指周代衽的“封國(guó)土，建諸侯”的分 封制度。

4、天子將爵位和土地賜給貴族，貴族對(duì)領(lǐng)地和爵位有世襲權(quán)。 這些諸侯名義上屬于王室，實(shí)際上各自為政。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢 除分封制度，將全國(guó)劃分為三十六郡，郡下設(shè)縣?？ぁ⒖h長(zhǎng)官司均由皇帝任免，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)的君主專(zhuān)制?！咀g文】籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面，而忽略素常容易的 一面，3防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而， 災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。 難道是 考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的， 都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的 情況，而超出智力所能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀！秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大， 于是改圭寸建制為

5、郡縣制。滿(mǎn)以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂， 天子的 尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的 江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自 以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞 等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸 分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，沒(méi)想 到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。 光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平） 的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西亞借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒 其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備，可他們滅亡的根由，都在防備的范圍之外。唐丈宗聽(tīng)傳言說(shuō)：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便

6、將可疑 之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉。可武則天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒(méi)想到 她。宋丈祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使 其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對(duì)國(guó)家亂亡的誘因，他們可 謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在 那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的 因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子 難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的4子女嗎？這是 善于謀劃人事而不善于謀利天道?。」糯氖ト?，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的， 也

7、不是法術(shù)能控制的，不敢濫用限謀詭計(jì)，只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái) 感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那 樣不忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國(guó)家滅亡的，而上 天卻不忍心迅速滅其家國(guó)，這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏 得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國(guó)家沒(méi)有希 望危亡，這從道理上是講不過(guò)去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？【講解】這是一篇史論。作者列舉歷代興亡的史實(shí)，指出歷代君王僅僅片 面地吸取前代滅亡的教訓(xùn)而忽略了另外一些被掩蓋的問(wèn)題，但卻將原因歸結(jié)為非人智能所慮及的天意。論證“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常 起于不足疑之事”，目的在于給明代統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)

8、，使之“深 慮”長(zhǎng)治久安的道理，并采取相應(yīng)的辦法。本文系針對(duì)明初的政治形勢(shì)而提出的治國(guó)方略。 明代建國(guó)后，明 太祖朱元璋為了鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)治，曾采取了一系列改革措施，從而在 發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)等方面取得了一些成就。但是，在“盛世”之下 決不能掉以輕心，要注意潛在的危機(jī)。作者就歷代興衰的史實(shí)，提出了有關(guān)長(zhǎng)治久安的積極性的建議。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“” 的古文觀(guān)止欄目。()()文章的開(kāi)始先從“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事” 談起，并把這種現(xiàn)象和天道掛上了鉤，這是作者立論的核心。在作為 全文重點(diǎn)的第5二段中，作者列舉了大量史實(shí)，從秦始皇一直談到了宋 太祖，其用意也是為了證明上述觀(guān)點(diǎn)的正

9、確性。應(yīng)該說(shuō)，這些翔實(shí)的 歷史經(jīng)驗(yàn)是可信的，是有強(qiáng)烈的說(shuō)服力的。而具有諷刺意味的是，就 在作者寫(xiě)作本文后不久，明朝就發(fā)生了“亂”。明太祖死后，其孫建 文帝即位，由于和某些親王產(chǎn)生了矛盾，終于導(dǎo)致了“靖難之變” ， 方孝孺本人也死在這次動(dòng)亂之中。 從這一點(diǎn)來(lái)看，作者還是有一定的 預(yù)見(jiàn)性的。第三段是全文的總結(jié)，作者再一次點(diǎn)明全文的主旨。在語(yǔ) 言的運(yùn)用上，作者盡量發(fā)揮了他那犀利而堅(jiān)定的文風(fēng)， 做到了既能說(shuō) 理透徹，又能通俗易曉，這在他評(píng)論前代帝王時(shí)可以充分看出。由于思想上的局限性，作者對(duì)“天道”的理解還帶有一定的宿命 論的色彩?！安豢梢灾\天”的提法實(shí)際上就是“謀事在人，成事在天”、 “盡人事以聽(tīng)天命

10、”的消極態(tài)度。【作者介紹】方孝儒(1357-14021357-1402 )，方克勤之子，字希直，又字希古，號(hào)遜 志，時(shí)人稱(chēng)“緱城先生?！庇忠蛟谑袢谓虝r(shí)，蜀獻(xiàn)王名其讀書(shū)處為“正 學(xué)”，亦稱(chēng)“正學(xué)先生?！庇茁敾?，6 6 歲能詩(shī)，人奇其才。呼為“小韓子” 1515 歲隨父兄北 上濟(jì)寧，勵(lì)志攻讀。及長(zhǎng)，承學(xué)于宋濂，深受器重。洪武十五年（13821382 ）, 東閣大學(xué)士吳沉等起薦方孝儒，應(yīng)征至京，在奉天門(mén)奉旨作靈芝、甘露二詩(shī)，甚合上意。賜宴時(shí)，太祖朱元璋有意使人欹斜幾具， 試其為人，方孝儒正之而后坐。朱喜其舉止端莊，學(xué)問(wèn)淵博，有期待 日后輔佐子孫之意，厚禮遣回鄉(xiāng)。此后十年，居家讀書(shū)寫(xiě)作，著周 易考次宋

11、吏要言等篇。3131 歲時(shí)，6仇家于叔爭(zhēng)訟，詞連孝儒，官 府籍其家，械押至京問(wèn)罪。朱元璋見(jiàn)孝儒名，特名釋放，洪武二十五 年，再次受薦，授漢中府學(xué)教授，深為蜀獻(xiàn)王賞識(shí)，聘為世子師。洪 武三一年，朱允繼位，召孝儒入京，任翰林侍講學(xué)士，次年，值文 淵閣，尊師以禮，帝讀書(shū)有疑，即召講解。凡國(guó)家大事，常命孝儒就 坐前批答，時(shí)宮中纂修太祖實(shí)錄及類(lèi)要，孝儒任副總裁。后 調(diào)文學(xué)博士，奉命與董倫、高遜志等主持京考。建文三年（14011401 ），燕王朱棣反。時(shí)朝廷征討檄文，均出自孝儒 之手，且為朝廷多方策劃，抵御燕兵。四年，燕兵入京師，宮中大火， 惠帝焚死，孝儒日夜慟哭于殿前。初，朱棣自北平起兵南下，軍師姚 廣

12、孝曾說(shuō)：“南方有方孝儒者，素有學(xué)行，武成之日，必不降附，請(qǐng) 勿殺，殺之則天下讀書(shū)種子絕矣?！敝链耍扉γ⑷迤鸩菁次辉t書(shū)， 孝儒披麻帶孝至，痛罵不絕，拒草詔。朱棣為孝儒設(shè)坐，并起身勸慰 說(shuō)：“先生何自苦，余欲學(xué)周。”周公輔成王耳。孝儒反問(wèn)：“成王安在？ ”朱棣說(shuō)：“渠自焚死”。 再問(wèn)：“保不立成王之子？ ”朱棣說(shuō)：“國(guó)賴(lài)長(zhǎng)君?！庇謫?wèn)：“何不立成 王之弟？”朱棣搪塞說(shuō)：“此朕家事耳，先生無(wú)過(guò)勞苦?！奔词咀笥覐?qiáng) 行授筆，并說(shuō)：“詔天下，非先生不可?！毙⑷鍒?zhí)筆，疾書(shū)“燕賊篡位” 數(shù)字，擲筆與地， 且哭且罵： “死即死耳， 詔不可草。 ”朱棣發(fā)怒說(shuō)：“汝不顧九族乎？ ”孝儒奮然作答：“便十族奈我何！ ”罵聲益厲。朱 棣大怒，命人剁孝儒嘴，孝儒血涕縱橫，仍噴血痛罵，朱棣厲聲道：“汝焉能遽死，當(dāng)滅十族！ ”于是，一面將關(guān)至獄中，一面搜捕其家 屬，逮解至京，當(dāng)其面一一殺戮。儒強(qiáng)忍悲痛，始終不屈。胞弟孝友 臨刑時(shí)，孝儒淚如雨下，孝友從容吟詩(shī)：“阿兄何必淚潸潸，取義成 仁在此間。華表柱7頭千載后，旅魂依舊回家山?！毙⑷逡嘧鹘^命詩(shī)一 首：“天將亂離兮孰知其由奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猷，忠臣發(fā)賁兮血淚交