【政治】《文化在繼承中發(fā)展》(人教版必修3)（課堂PPT）

1、1第二課時(shí) 文化在繼承中發(fā)展2 古箏古箏撩撥撩撥, ,牙板牙板清脆清脆, ,琵琵琶琶淙淙淙淙, ,使得使得青花瓷青花瓷的中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人的中國(guó)風(fēng)分外動(dòng)人, ,作詞作詞的方文山用的方文山用 素胚素胚,仕女仕女,漢隸漢隸 等詞描繪了傳世等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采青花瓷的古樸風(fēng)采, ,加上加上周杰倫周杰倫唱腔柔情古樸唱腔柔情古樸, ,略略帶帶江南戲曲雛形江南戲曲雛形, ,再混合再混合復(fù)古音樂(lè)復(fù)古音樂(lè), ,構(gòu)成佳作構(gòu)成佳作. . 3思考思考1 1：從材料中說(shuō)明，：從材料中說(shuō)明， 青花瓷青花瓷的的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？間的關(guān)系是什么？繼承繼

2、承：古箏、牙板、琵琶；古箏、牙板、琵琶；“素胚素胚”“”“仕仕女女”“”“漢隸漢隸”，青花瓷，江南戲曲，青花瓷，江南戲曲體現(xiàn)體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的繼承了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，用現(xiàn)代技術(shù)絕妙填詞配復(fù)古音樂(lè)，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛(ài)情主題演繹古典的愛(ài)情主題等等4 ( (一一) )同一過(guò)程的兩個(gè)方面同一過(guò)程的兩個(gè)方面 1 1、文化繼承的內(nèi)涵：（是什么、文化繼承的內(nèi)涵：（是什么) ) 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。發(fā)展。 繼承繼承：即即“取其精華，去

3、其糟粕取其精華，去其糟粕”，要辯證要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展發(fā)展：推陳出新，革故鼎新，推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程的過(guò)程5（1 1）文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面同一過(guò)程的兩個(gè)方面（2）（3 3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承-文化的傳承

4、文化的傳承2 2、聯(lián)系、聯(lián)系3 3、區(qū)別、區(qū)別繼承繼承: :取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕發(fā)展發(fā)展: :推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新64 4、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系（要求）、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系（要求） 把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷傳統(tǒng)文化，不斷推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新，從而做出正確從而做出正確的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者的選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。和享用者。如如: :對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、對(duì)中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化。相聲、建筑等傳統(tǒng)文化。7談一談?wù)勔徽劙l(fā)展教育必須發(fā)展教育必須擺脫古

5、代教育擺脫古代教育思想的影響思想的影響發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須回歸古代教育回歸古代教育思想思想看課本看課本4444頁(yè)材料頁(yè)材料: :8探究提示：探究提示：(1)(1)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有想中也有“因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)誘導(dǎo)”“”“學(xué)思學(xué)思結(jié)合結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸借鑒吸收，不能全部拋棄。收，不能全部拋棄。 (2)(2)觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思

6、想觀點(diǎn)二也是片面的。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。而不是全面回歸古代教育思想。 （3 3）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要“推陳推陳出新，革故鼎新出新，革故鼎新”。9（二）影響文化發(fā)展的重要因素（二）影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會(huì)制度變革、社會(huì)制度變革2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)（外部因素）（外部因素）（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育、教育歷史是一條奔

7、流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：閱讀教材思考：影影響文化發(fā)展的重要因素？響文化發(fā)展的重要因素？ 10 中國(guó)歷代中國(guó)歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾都有對(duì)服飾都有嚴(yán)格的嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自。自宋代宋代開(kāi)始就明開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃不許使用龍的圖案和穿黃色色的衣服。的衣服。 民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮服為確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期，建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)

8、的影響最大。軍隊(duì)中的女干部蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；寧裝，與短發(fā)配合； 改革開(kāi)放之后，改革開(kāi)放之后，服飾朝著服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。社會(huì)制度的更替社會(huì)制度的更替11（二）、影響文化發(fā)展的重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。發(fā)展而來(lái)，明天是今天的延續(xù)。 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整

9、社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定12照相技術(shù)的發(fā)明照相技術(shù)的發(fā)明電影的出現(xiàn)電影的出現(xiàn)電視機(jī)的發(fā)明電視機(jī)的發(fā)明電視劇的發(fā)展電視劇的發(fā)展13 2.2.科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。14材料一：材料一：60006000年的人類(lèi)文明史，都有一個(gè)明顯的年的人類(lèi)文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)技術(shù)標(biāo)志。標(biāo)志。紙張紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明

10、的中心、技發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。印刷術(shù)印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。 材料二：為了材料二：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，有文化遺產(chǎn)，我國(guó)已將我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家納入國(guó)家“十十一五一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的如古老的“北京人北京

11、人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)計(jì)劃已啟動(dòng)。劃已啟動(dòng)。 材料一、二共同說(shuō)明了材料一、二共同說(shuō)明了科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起重要作用。對(duì)傳承文化能起重要作用。15 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說(shuō)明

12、了什么？說(shuō)明了什么？16新文化運(yùn)動(dòng)是指新文化運(yùn)動(dòng)是指2020世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。 是以是以19151915年年9 9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年新青年雜志為起點(diǎn)，雜志為起點(diǎn)，以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻。以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻。 運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。 運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專(zhuān)制和倫理道德，運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專(zhuān)制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)，要

13、求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，提倡新文學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開(kāi)展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開(kāi)展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。 意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮

14、。思主義。有利于文化的普及和繁榮。 17他們呼喚要用一種他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。這又說(shuō)明了什么？這又說(shuō)明了什么？3、思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的的重要影響：思想思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展18(三三)教育在文化傳承中教育在文化傳承中19（三）教育在文化傳承中（三）教育在文化傳承中 1 1、特點(diǎn)：、特點(diǎn)： 2 2、作用（功能）：、作用

15、（功能）：是人類(lèi)特有的是人類(lèi)特有的傳承傳承文化的文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng) A A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B B、在人的、在人的教化和培育教化和培育上始終扮演著重要的角色：上始終扮演著重要的角色： 傳遞、獲得、創(chuàng)造文化傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C C、隨著教育方式的不斷改革，在人類(lèi)文化的傳承、隨著教育方式的不斷改革，在人類(lèi)文化的傳承 中起著中起著越來(lái)越重要越來(lái)越重要的作用的作用20私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 合作探究合作探究4:4:上述教育方式各有什么特點(diǎn)？上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？對(duì)文化傳承有哪些影響？21參考思路參考

16、思路私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限影響有限。課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文

17、化傳承的使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。主要途徑。網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革

18、，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。22文化繼承與文化文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中教育在文化傳承中文化在繼文化在繼承中發(fā)展承中發(fā)展社會(huì)制度社會(huì)制度影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系23辯題：辯題：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案：參考答案： （1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng), ,并不是全

19、盤(pán)接受并不是全盤(pán)接受; ;發(fā)發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤(pán)否定。所展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤(pán)否定。所以此題有一定合理性以此題有一定合理性. . （2 2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。所以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。以此題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 （3 3）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)

20、展分為先后，是片面的。）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的。241 1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說(shuō)法正確的是確的是( ( ) )繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過(guò)程中繼承在發(fā)展的過(guò)程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提發(fā)展是繼承的必要前提A A B B C C D DA 25 2.2.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，有帝國(guó)主義文化，又有封建文化，還有新民主主義主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文文化。隨著新民主主義革命的勝利，

21、中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.A.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.B.社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力C.C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步地促進(jìn)文化的進(jìn)步D.D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展展26 3.3.某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他時(shí)講道，接納國(guó)外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)們的精華，但要以我為主，把我們國(guó)家優(yōu)

22、秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文秀的傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明這表明A.A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.B.文化發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展是繼承的必然要求C.C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系27 4. 4. 下列對(duì)于教育在文化傳承中的作下列對(duì)于教育在文化傳承中的作用，說(shuō)法不正確的是用，說(shuō)法不正確的是A.A.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)動(dòng)B.B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能功能C.C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富既有的文化財(cái)富D.D.教育在文化傳承中的作用將越來(lái)