歷史必修三-第6課 文藝復興與宗教改革

1、第第6課課 文藝復興和宗教改革文藝復興和宗教改革 課標要求課標要求 1.1.知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和知道但丁、薄伽丘、彼特拉克等人的主要作品和馬丁馬丁路德的主要思想；路德的主要思想；2.2.認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義。一、歷史背景一、歷史背景（一）歐洲中世紀天主教的精神獨裁（一）歐洲中世紀天主教的精神獨裁“中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學”（恩格斯）。（恩格斯）。 在中世紀，人類意識的兩方面在中世紀，人類意識的兩方面內心自內心自省和外界觀察都一樣省和外界觀察都一樣一直處在一層共

2、同的一直處在一層共同的紗幕紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在在意大利意大利，這層紗幕最先煙消云散。，這層紗幕最先煙消云散。 瑞士雅瑞士雅布克哈特意大利文藝復興時期的文化布克哈特意大利文藝復興時期的文化教會神學陰影籠罩下黑暗的中教會神學陰影籠罩下黑暗的中世紀世紀人是神的附屬人是神的附屬 為信仰而生活為信仰而生活 中世紀神學觀念中世紀神學觀念：原罪說原罪說：亞當、夏娃偷吃禁果，：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉

3、體是罪惡的王國。上帝證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說贖罪說：人間不是幸福，人只：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸才能接近上帝，獲得永恒的幸福。福。來世說：來世說：人本身是鄙賤的，應人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來該消極處世，把一切寄托于來世。世。動動腦筋動動腦筋! ! 文藝復興首先在意大利出現(xiàn)是歷史的偶然嗎？文藝復興首先在意大利出現(xiàn)是歷史的偶然嗎？東羅馬帝國

4、東羅馬帝國保留了古希臘羅馬文化保留了古希臘羅馬文化西羅馬帝國西羅馬帝國資本主義萌芽資本主義萌芽古希臘羅馬歷史遺跡古希臘羅馬歷史遺跡一、歷史背景一、歷史背景（一）歐洲中世紀天主教的精神獨裁（一）歐洲中世紀天主教的精神獨裁（二）古希臘羅馬文化的影響（二）古希臘羅馬文化的影響（三）（三）歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)意大利的資意大利的資本主義萌芽本主義萌芽1 1歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn)歐洲資本主義萌芽的出現(xiàn) 時間：時間：1414、1515世紀世紀 地點：最先在地點：最先在意大利意大利的佛羅倫薩、威尼斯；的佛羅倫薩、威尼斯；之后，之后，西北歐、德意志西北歐、德意志的一些城市也出現(xiàn)了資的一些

5、城市也出現(xiàn)了資本主義萌芽。本主義萌芽。2 2資本主義萌芽資本主義萌芽資本主義萌芽資本主義萌芽：就是資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，：就是資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，也就是也就是資本主義雇傭關系的萌芽資本主義雇傭關系的萌芽。實質：實質：資本主義性質生產(chǎn)關系即資本主義性質生產(chǎn)關系即雇傭關系雇傭關系，這，這種雇傭關系的實質是種雇傭關系的實質是商品貨幣關系商品貨幣關系。出現(xiàn)原因：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)原因：社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展 商品經(jīng)濟發(fā)展商品經(jīng)濟發(fā)展 3.3.意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽 （2 2）表現(xiàn)：）表現(xiàn)：（3 3）影響：）影響：

6、歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動的必要前歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動的必要前提提位置：地中海航運中心位置：地中海航運中心經(jīng)濟：各城市國家采取重商政策經(jīng)濟：各城市國家采取重商政策政治：工商業(yè)主掌權政治：工商業(yè)主掌權（1 1）最早出現(xiàn)的原因）最早出現(xiàn)的原因引起了階級關系的變化引起了階級關系的變化形成新興的資產(chǎn)階級形成新興的資產(chǎn)階級引起了思想觀念的變化（表現(xiàn)）引起了思想觀念的變化（表現(xiàn)）導致了新興資產(chǎn)階級與教會精神統(tǒng)治之間的矛盾的出導致了新興資產(chǎn)階級與教會精神統(tǒng)治之間的矛盾的出現(xiàn)現(xiàn)【文藝復興】文藝復興是【文藝復興】文藝復興是14-1614-16世紀世紀歐洲第一次歐洲第一次資產(chǎn)階級思想文化運動。興起于資產(chǎn)階級思想

7、文化運動。興起于意大利意大利，后發(fā)，后發(fā)展到歐洲各國。這場運動以復興古希臘、古羅展到歐洲各國。這場運動以復興古希臘、古羅馬文化為名來表達馬文化為名來表達反封建思想反封建思想，因此被稱作，因此被稱作“文藝復興文藝復興”。二、文藝復興二、文藝復興 （一）文藝復興首先在意大利興起的原因（一）文藝復興首先在意大利興起的原因1.1.前提條件：前提條件：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽；意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽；2.2.物質基礎：物質基礎：地處貿易中心，經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮景象；地處貿易中心，經(jīng)濟呈現(xiàn)繁榮景象；3.3.階級基礎：階級基礎：新興的資產(chǎn)階級興起，要求打破教會新興的資產(chǎn)階級興起，要求打破教會權威實現(xiàn)自己

8、的政治、經(jīng)濟利益；權威實現(xiàn)自己的政治、經(jīng)濟利益；4.4.文化和人才基礎：文化和人才基礎：古希臘、古羅馬豐厚的文化遺古希臘、古羅馬豐厚的文化遺存，眾多博學多才的學者存，眾多博學多才的學者（二）實質與核心（二）實質與核心 1.實質：實質：是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。意大利文藝復興為什么要以復興古典希臘、古羅意大利文藝復興為什么要以復興古典希臘、古羅馬文化為掩護呢馬文化為掩護呢? ?因為當時封建因為當時封建神學占統(tǒng)治地位神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其，教會勢力龐大，不容其他思想和學說傳播，而封建神學理論體系大多是依據(jù)古希他思想和學說傳播，

9、而封建神學理論體系大多是依據(jù)古希臘、古羅馬的科技、思想、文化成果。臘、古羅馬的科技、思想、文化成果。工場手工業(yè)時期的工場手工業(yè)時期的資產(chǎn)階級力量還比較弱小資產(chǎn)階級力量還比較弱小，無力與封，無力與封建神學進行正面交鋒，需要借助復興希臘和羅馬古典文化建神學進行正面交鋒，需要借助復興希臘和羅馬古典文化來弘揚資產(chǎn)階級思想和文化。來弘揚資產(chǎn)階級思想和文化。 文藝復興運動中，許多知識分子從各方面沖擊封建教文藝復興運動中，許多知識分子從各方面沖擊封建教會的束縛，建立資產(chǎn)階級人文主義世界觀。會的束縛，建立資產(chǎn)階級人文主義世界觀。2.核心：人文主義核心：人文主義內容：以人為中心內容：以人為中心以神為中心以神為中

10、心禁欲和來世禁欲和來世等級觀念等級觀念蒙昧主義蒙昧主義以人為中心以人為中心現(xiàn)世的享受現(xiàn)世的享受自由平等自由平等理性和科學理性和科學神本主義神本主義 人文主義人文主義要求肯定人的尊嚴和價值要求肯定人的尊嚴和價值提倡追求自由、幸福和物提倡追求自由、幸福和物質享受，鼓勵發(fā)財致富和質享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神冒險精神重視科學試驗重視科學試驗, ,追求知識追求知識領域領域代表人物代表人物代表作代表作地位地位文學文學藝術藝術（三）成就：（三）成就： 薄伽丘薄伽丘 十日談十日談 但丁但丁 神曲神曲 文藝復興的先驅文藝復興的先驅彼特拉克彼特拉克 歌集歌集 人文主義之父人文主義之父達達芬奇芬奇 蒙娜麗莎蒙娜麗

11、莎 最后的晚餐最后的晚餐米開朗琪羅米開朗琪羅 大衛(wèi)大衛(wèi) 拉斐爾拉斐爾 西斯廷圣母西斯廷圣母文文學學三三杰杰美術三杰美術三杰 通過故事，作者通過故事，作者揭露揭露教會教會的黑暗和腐敗，諷的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，刺教士的奸詐和偽善，贊賞贊賞手工業(yè)者、商人手工業(yè)者、商人的的智慧和才干，歌頌真摯智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。的愛情和高尚的情操。十日談為歐洲近代十日談為歐洲近代短篇小說開了先河短篇小說開了先河 。薄薄伽伽丘丘 一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠離城市一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子遠離城市, ,住在住在偏僻的山上皈依天主教。父親一直不讓兒子接觸世俗偏僻的山上皈依天主教。父親

12、一直不讓兒子接觸世俗的事物。兒子十八歲時的事物。兒子十八歲時, ,父親第一次帶他去佛羅倫城，父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘面走來了一群美麗的姑娘, ,兒子問兒子問:“:“這是什么這是什么?”?”父父親怕兒子起邪念親怕兒子起邪念, ,騙到騙到:“:“它們叫綠鵝它們叫綠鵝, ,是禍水是禍水, ,不可接不可接近近” ” 。兒子默然。兒子默然, ,走了很久冷不丁的說：走了很久冷不丁的說：“父親父親, ,如如果你愛我的話果你愛我的話, ,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧, ,它們是多么美

13、它們是多么美麗可愛啊麗可愛啊!”!”說明人的自然天性無法阻擋，說明人的自然天性無法阻擋，主張發(fā)展人的個性，順從人性。主張發(fā)展人的個性，順從人性。但但丁丁神曲是用意大利方言寫成的?！吧袂笔菨h語翻譯過來的名字，原書名是喜劇。這個喜劇并不是我們理解的現(xiàn)代意義上的喜劇，而是結局非常圓滿的故事。神曲分為地獄、煉獄、天堂三篇，每篇33曲，加上序曲，正好100曲。 全詩但丁以第一人稱的形式描述自己在幽暗的森林中醒來之后，全詩但丁以第一人稱的形式描述自己在幽暗的森林中醒來之后，迷失了道路，開始了幻游。在遇到豺、獅、狼三頭猛獸之后，驚恐迷失了道路，開始了幻游。在遇到豺、獅、狼三頭猛獸之后，驚恐萬分，這時，但丁

14、最崇拜的古羅馬詩人維吉爾前來搭救。在維吉爾萬分，這時，但丁最崇拜的古羅馬詩人維吉爾前來搭救。在維吉爾的幫助下，但丁游歷了地獄和煉獄。地獄一共九層，上寬下窄，像的幫助下，但丁游歷了地獄和煉獄。地獄一共九層，上寬下窄，像一個大漏斗，凡是生前做過壞事的人，不管是教皇還是普通人，都一個大漏斗，凡是生前做過壞事的人，不管是教皇還是普通人，都會在地獄中受到懲罰。有關地域的描述與柏拉圖在理想國中的會在地獄中受到懲罰。有關地域的描述與柏拉圖在理想國中的描述非常相似。煉獄中靈魂的罪孽較輕，它漂浮在海上，共分為七描述非常相似。煉獄中靈魂的罪孽較輕，它漂浮在海上，共分為七層。歷經(jīng)煉獄之后，維吉爾退去，但丁心中的戀人

15、比亞德里斯前來層。歷經(jīng)煉獄之后，維吉爾退去，但丁心中的戀人比亞德里斯前來迎接他，他進入了天堂樂園。天堂也分為九層，九層之上是人類理迎接他，他進入了天堂樂園。天堂也分為九層，九層之上是人類理想的生活境界，一個充滿了愛的地方。想的生活境界，一個充滿了愛的地方。 神曲雖然描寫的是但丁的夢幻景象，但卻是對現(xiàn)實的反映。神曲雖然描寫的是但丁的夢幻景象，但卻是對現(xiàn)實的反映。優(yōu)美的詩詞中有蘊涵著詩人強烈的愛恨感。優(yōu)美的詩詞中有蘊涵著詩人強烈的愛恨感。地獄地獄其實指的就是被披其實指的就是被披著宗教外衣的教皇、教士統(tǒng)治著的社會，他們干著見不得人的勾當，著宗教外衣的教皇、教士統(tǒng)治著的社會，他們干著見不得人的勾當，人

16、們的生活悲涼而凄慘。人們的生活悲涼而凄慘。煉獄煉獄是人們步入天堂的必經(jīng)之路是人們步入天堂的必經(jīng)之路。天堂。天堂就就是人們夢寐以求的理想境界。是人們夢寐以求的理想境界。人文主義之父人文主義之父彼特拉克彼特拉克 歌集突破禁欲主義、神秘主義歌集突破禁欲主義、神秘主義以及經(jīng)院哲學的束縛，以及經(jīng)院哲學的束縛，直接描寫愛情，直接描寫愛情，反映喜怒哀樂等內心感受，并且贊美大反映喜怒哀樂等內心感受，并且贊美大自然。自然。詩中彌漫著資產(chǎn)階級詩中彌漫著資產(chǎn)階級“人情味人情味”，具有濃厚的反封建色彩，充滿強烈的愛具有濃厚的反封建色彩，充滿強烈的愛國熱情和民族意識。國熱情和民族意識。我象往常一樣在悲思中寫作，我象往常

17、一樣在悲思中寫作， 鳥兒的輕訴和樹葉的微語鳥兒的輕訴和樹葉的微語 在我耳邊繚繞，在我耳邊繚繞， 一條小河，一條小河，傍依著兩岸鮮花傍依著兩岸鮮花 在和風細浪中暢懷歡笑在和風細浪中暢懷歡笑 這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明對比。中世紀鑲這兩幅畫上的人物表情形成了鮮明對比。中世紀鑲嵌畫上人物神情木然嵌畫上人物神情木然 ，反映了人們在神權的束縛下，反映了人們在神權的束縛下，不能自由地表達人的內心情感；而蒙娜麗莎中的不能自由地表達人的內心情感；而蒙娜麗莎中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷約的哀傷 ，富有生命的活力。，富有生命的活力。反

18、映了文藝復興時期反映了文藝復興時期人文主義者努力沖破中世紀教條對人性的壓抑和束縛人文主義者努力沖破中世紀教條對人性的壓抑和束縛. .拉斐爾草地上的圣母拉斐爾草地上的圣母 以世俗化的手法以世俗化的手法, ,將傳統(tǒng)的宗教題材描繪成現(xiàn)實將傳統(tǒng)的宗教題材描繪成現(xiàn)實生活中的理想美生活中的理想美, ,體現(xiàn)人間女性的美和母性的慈愛體現(xiàn)人間女性的美和母性的慈愛, ,稱頌一般人性的光輝稱頌一般人性的光輝, ,洋溢著幸福與歡愉洋溢著幸福與歡愉, ,更加體現(xiàn)更加體現(xiàn)了他的人文主義思想。了他的人文主義思想。米開朗基羅大衛(wèi)米開朗基羅大衛(wèi) 大衛(wèi)是文藝復興大衛(wèi)是文藝復興人文主義思想的具體體人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對人體的

19、贊美，現(xiàn)，它對人體的贊美，表面上看是對古希臘藝表面上看是對古希臘藝術的術的“復興復興”，實質上，實質上表示著人們已從黑暗的表示著人們已從黑暗的中世紀桎梏中解脫出來，中世紀桎梏中解脫出來，充分認識到了人在改造充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。米世界中的巨大力量。米開朗基羅在雕刻過程中開朗基羅在雕刻過程中注入了巨大的熱情，塑注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊造出來的不僅僅是一尊雕像，而是思想解放運雕像，而是思想解放運動在藝術上得到表達的動在藝術上得到表達的象征。象征。 （四）文藝復興的擴展（四）文藝復興的擴展1.1.表現(xiàn)：表現(xiàn)： 意大利以外的其他西歐國家意大利以外的其他西歐國家 英國：莎

20、士比亞英國：莎士比亞 “四大悲劇四大悲劇” “四大正劇四大正劇” 西班牙：塞萬提斯唐西班牙：塞萬提斯唐吉坷德吉坷德領域領域地域地域自然科學領域自然科學領域天文學天文學 意大利意大利伽利略伽利略發(fā)展發(fā)展“太陽中心說太陽中心說”醫(yī)醫(yī) 學學 英國英國哈維哈維創(chuàng)造血液循環(huán)理論創(chuàng)造血液循環(huán)理論2.擴展的原因擴展的原因 新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展（五）文藝復興的評價（五）文藝復興的評價1.1.實質：實質：資產(chǎn)階級思想解放運動，以資本主義萌資產(chǎn)階級思想解放運動，以資本主義萌芽為基礎，以芽為基礎，以反封建反教會反封建反教會為內容，以為資本主為內容，以為資本

21、主義發(fā)展開辟道路為目的義發(fā)展開辟道路為目的2.2.積極方面積極方面： （1 1）思想上：）思想上：沖破天主教神學桎梏，喚醒人的自沖破天主教神學桎梏，喚醒人的自我意識，高揚為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為我意識，高揚為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為啟蒙思想打下基礎；啟蒙思想打下基礎； （2 2）文學藝術上：）文學藝術上：眾多的精湛藝術品和文學杰作眾多的精湛藝術品和文學杰作 （3 3）自然科學上）自然科學上：催生了近代自然科學，極大地：催生了近代自然科學，極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展3.3.局限性局限性（1 1）僅限于上流社會和知識階層，未形成掃蕩）僅限于上流社會和知識階層，未形

22、成掃蕩封建勢力的群眾性社會運動。封建勢力的群眾性社會運動。（2 2）未能與教會徹底決裂，借助宗教神學的外）未能與教會徹底決裂，借助宗教神學的外衣做掩護，文藝作品中保留許多封建迷信的東衣做掩護，文藝作品中保留許多封建迷信的東西。西。（3 3）過分強調資產(chǎn)階級）過分強調資產(chǎn)階級“個人個人”意志，忽視意志，忽視“公共公共”意志和道德，造成文藝復興運動晚期意志和道德，造成文藝復興運動晚期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。問題探討：問題探討： 文藝復興抨擊教會，但為什么又要文藝復興抨擊教會，但為什么又要選擇宗教作為創(chuàng)作的題材呢？而且表現(xiàn)選擇宗教作為創(chuàng)作的題材呢？而且表現(xiàn)出來

23、的形象又是如此柔美？出來的形象又是如此柔美？ 提示：當時資產(chǎn)階級力量較弱，只能借助宗教提示：當時資產(chǎn)階級力量較弱，只能借助宗教的力量來反對教會，而且，的力量來反對教會，而且，文藝復興者并不反文藝復興者并不反對宗教，只是抨擊教會。對宗教，只是抨擊教會。 春秋戰(zhàn)國時期和文藝復興時期，都是春秋戰(zhàn)國時期和文藝復興時期，都是“人人”被發(fā)現(xiàn)和被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是：重視的時代。二者的共同之處是： A、都處于轉型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求、都處于轉型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求 B、都是反封建的思想武器、都是反封建的思想武器 C、都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結果、都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結果

24、 D、都是教會神學長期統(tǒng)治的結果旗號、都是教會神學長期統(tǒng)治的結果旗號 文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力 量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主 義核心內涵的古希臘名言是義核心內涵的古希臘名言是 A.A.求知是人類的本性求知是人類的本性B.B.心靈美比形體美更珍貴心靈美比形體美更珍貴C.C.人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D.D.健康和聰明是人生的兩大幸福健康和聰明是人生的兩大幸福解析解析：A A 蒙娜麗莎是資本主義萌芽的產(chǎn)生在藝術領域的反

25、映；蒙娜麗莎是資本主義萌芽的產(chǎn)生在藝術領域的反映；而紅樓夢是明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的反映。而紅樓夢是明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的反映。 下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點是作品，它們共同的主要特點是 A反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展B在社會上起了思想解放的作用在社會上起了思想解放的作用C促進了藝術的改革與創(chuàng)新促進了藝術的改革與創(chuàng)新 D推動近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展推動近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展解析解析：A 拉斐爾的作品體現(xiàn)的精神是人文主義，孟子的拉斐爾的作品體現(xiàn)的精神是人文主義，孟子的“民民本本”同樣體現(xiàn)了人的作用

26、，所以這是二者的共性。同樣體現(xiàn)了人的作用，所以這是二者的共性。 右圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國孟子右圖拉斐爾作品體現(xiàn)的精神與我國孟子“民民本本”思想的相似點是思想的相似點是 A.突出現(xiàn)實社會中突出現(xiàn)實社會中“人人”的作用的作用 B.反對封建制度反對封建制度 C.維護當時統(tǒng)治階級的利益維護當時統(tǒng)治階級的利益 D.要求統(tǒng)治階級愛惜民力要求統(tǒng)治階級愛惜民力 文藝復興運動是西方的第一次思想解放運動，文藝復興文藝復興運動是西方的第一次思想解放運動，文藝復興的先驅們所承擔的主要歷史任務是的先驅們所承擔的主要歷史任務是A.A.把人從禁欲主義束縛下解放出來把人從禁欲主義束縛下解放出來B.B.復興希臘、羅馬的古

27、典文化復興希臘、羅馬的古典文化C.C.把人從羅馬教皇控制下解放出來把人從羅馬教皇控制下解放出來D.D.把人從封建主控制下解放出來把人從封建主控制下解放出來解析解析 本題旨在考查學生分析歷史結論的能力。文藝復興的先驅們提倡本題旨在考查學生分析歷史結論的能力。文藝復興的先驅們提倡對現(xiàn)世生活的追求，追求知識。他們批評教會的腐敗，反對教會的禁欲對現(xiàn)世生活的追求，追求知識。他們批評教會的腐敗，反對教會的禁欲主義，但并不反對宗教，因此主義，但并不反對宗教，因此A A項正確。項正確。C C項是宗教改革的影響。項是宗教改革的影響。D D項是項是啟蒙運動的影響。啟蒙運動的影響。天主教會在歐洲的黑暗統(tǒng)治天主教會在

28、歐洲的黑暗統(tǒng)治：在思想上，中世紀的天主教會對人民進行嚴密的精神在思想上，中世紀的天主教會對人民進行嚴密的精神統(tǒng)治，基督教信仰的核心是統(tǒng)治，基督教信仰的核心是“原罪原罪”和和“靈魂救贖靈魂救贖”，即人生下來就有罪，只有信仰上帝；跟隨耶穌才能得即人生下來就有罪，只有信仰上帝；跟隨耶穌才能得救。就救。就“靈魂救贖靈魂救贖”而言，最初強調的是個人信仰的而言，最初強調的是個人信仰的作用，后來，作用，后來，神學家們又加上了種種繁雜的宗教禮儀，神學家們又加上了種種繁雜的宗教禮儀，而且必須得到神職人員的幫助，靈魂才能得救。而且必須得到神職人員的幫助，靈魂才能得救。在經(jīng)濟上，天主教會還是最大的封建主，在經(jīng)濟上，

29、天主教會還是最大的封建主，占有大量的占有大量的土地，并征收什一稅，對各國人民大肆搜刮。土地，并征收什一稅，對各國人民大肆搜刮。在政治上，教皇不僅掌握著天主教的最高行政權和司在政治上，教皇不僅掌握著天主教的最高行政權和司法權，直接支配各國天主教會，甚至還可以法權，直接支配各國天主教會，甚至還可以干涉各國干涉各國的內政的內政；可以解除一國臣民對該國君主的效忠誓約。；可以解除一國臣民對該國君主的效忠誓約。隨著隨著1414、1515世紀西歐民族國家的逐漸形成，西歐各國世紀西歐民族國家的逐漸形成，西歐各國要求擺脫羅馬教廷的控制，實現(xiàn)教會的民族化。要求擺脫羅馬教廷的控制，實現(xiàn)教會的民族化。三、宗教改革三、

30、宗教改革1.1.宗教改革的背景：宗教改革的背景：（1 1）天主教會在歐洲的黑暗統(tǒng)治）天主教會在歐洲的黑暗統(tǒng)治 （2 2）德意志四分五裂及資本主義的萌芽）德意志四分五裂及資本主義的萌芽（3 3）文藝復興的推動）文藝復興的推動根本原因根本原因: :天主教會阻礙了天主教會阻礙了資本主義的發(fā)展，資資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級要求沖破封建神學束縛，獲得解放。產(chǎn)階級要求沖破封建神學束縛，獲得解放。（4 4）導火線：）導火線： 15171517年年, ,羅羅馬教皇出售贖罪劵馬教皇出售贖罪劵三、宗教改革三、宗教改革出售免罪券出售免罪券 15171517年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為了償還年，通過行賄當上大主教

31、的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷銷“贖罪券贖罪券”。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。天堂。 馬丁馬丁路德路德（1483148315461546）德國宗教改革的推動）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，稱信義宗，Lutheran ChurchLutheran Church）的創(chuàng)立人。的創(chuàng)立人。 他提出最有力的論點是他提出最有力的論點是“

32、基督教的最終權威是圣基督教的最終權威是圣經(jīng)而非教皇經(jīng)而非教皇”。他是第一。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將圣經(jīng)翻譯成各地開始將圣經(jīng)翻譯成當?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民當?shù)卣Z言，將圣經(jīng)平民化和普及化?；推占盎?第第2727條條 有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第第3636條條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。罪券，也同樣可以得到赦

33、罪或免罪。 第第8686條條 教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？貧窮信徒的錢呢？ “ “教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜教皇須讓我國不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權利、財產(chǎn)、榮譽、身刮，教皇須交還我們的自由、權利、財產(chǎn)、榮譽、身體和靈魂，教皇須讓皇權成為名副其實的皇權。體和靈魂，教皇須讓皇權成為名副其實的皇權?！?” 九十五條論綱節(jié)選九十五條論綱節(jié)選 信仰耶穌就可得救信仰耶穌就可得救 圣經(jīng)高于教會和教皇圣經(jīng)高于教會和教皇 簡化宗教儀式，僧侶可還俗簡化宗教儀式，僧侶可還俗 國家的權力高于教會國家的權力高于教會否定教皇和教會的權威。否定教皇和教會的權威。 提高自身地位，追求平等。提高自身地位，追求平等。 2.馬丁馬丁路德的思想主張路德的思想主張實質實質: :披著披著宗教宗教外衣的早期資產(chǎn)階級外衣的早期資產(chǎn)階級反封建反封建斗爭斗爭 。 資產(chǎn)階級要求人人平等的愿望通過宗教的形