高一必修4政治單元復(fù)習(xí)

1、馬馬克克思思主主義義哲哲學(xué)學(xué)辯證唯辯證唯物主義物主義歷史唯歷史唯物主義物主義辯證唯物論辯證唯物論唯物辯證法唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)史觀社會(huì)史觀人生價(jià)值觀人生價(jià)值觀人類社會(huì)發(fā)展觀人類社會(huì)發(fā)展觀群眾觀群眾觀 價(jià)值觀價(jià)值觀人生觀（人生人生觀（人生價(jià)值）價(jià)值） 辯證唯物論部分辯證唯物論部分復(fù)習(xí)主線復(fù)習(xí)主線 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石-世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的客客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的認(rèn)識(shí)和利用規(guī)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

2、律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性必發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) 相關(guān)原理相關(guān)原理 1 1、自然界的客觀性原理；、自然界的客觀性原理； 2 2、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理（物質(zhì)決定意、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理（物質(zhì)決定意識(shí)原理、意識(shí)的能動(dòng)作用原理）；識(shí)原理、意識(shí)的能動(dòng)作用原理）； 3 3、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理 、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系原理 、規(guī)律的客觀性原理、規(guī)律的客觀性原理 、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理理 圖為圖為呵護(hù)共同的家園呵護(hù)共同的家園地球地球的宣傳畫，它的宣傳畫，它給

3、我們的哲學(xué)啟示是（給我們的哲學(xué)啟示是（ ）答案答案B 一、自然界的客觀性原理一、自然界的客觀性原理 原理：原理： 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，律形成和發(fā)展的，承認(rèn)自然界的客觀性是人承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提；類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提； 方法論：方法論： 我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處與自然和諧相處 判斷判斷1 1、物質(zhì)和意識(shí)不可分割。、物質(zhì)和意識(shí)不可分割。2 2、物質(zhì)就

4、是花鳥蟲魚、江河山谷等我們所能、物質(zhì)就是花鳥蟲魚、江河山谷等我們所能看見聽到、感覺到的一切東西?？匆娐牭?、感覺到的一切東西。物質(zhì)不依賴意識(shí)物質(zhì)不依賴意識(shí)混淆物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)混淆物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)二、物質(zhì)二、物質(zhì) （1 1）物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的）物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的意識(shí)所反映的 。 （2 2）整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)）整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是是 。 （3 3）物質(zhì)的唯一特性是）物質(zhì)的唯一特性是 。 （4 4）物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識(shí)所反映。要）物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識(shí)所反映。要堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可

5、知論。堅(jiān)持可知論，反對(duì)不可知論。（5 5）物質(zhì)的固有屬性是）物質(zhì)的固有屬性是 ?？陀^實(shí)在客觀實(shí)在物質(zhì)物質(zhì)客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)判斷判斷1 1、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的、永恒的。、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的、永恒的。2 2、物質(zhì)是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一。、物質(zhì)是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一。3 3、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體、存在方式、固有屬性。、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體、存在方式、固有屬性。無條件的無條件的絕對(duì)絕對(duì) 相對(duì)相對(duì) （1111屆安徽淮南）詩仙李白的屆安徽淮南）詩仙李白的望廬山瀑布望廬山瀑布寫道：寫道：“遙看瀑布掛前川遙看瀑布掛前川”，后人評(píng)述此句，后人評(píng)述此句中意境全在中意境全在“掛掛”字之上，是因?yàn)榇?/p>

6、字體現(xiàn)字之上，是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了：了： 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) A.A. B. B. C. C. D. D. （20112011模擬考）沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂模擬考）沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟溪徑，變爾多斯人另辟溪徑，變“征服沙漠征服沙漠”為為“善待自善待自然然”。他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有。他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，創(chuàng)造機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，創(chuàng)造了令人矚目的了

7、令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式鄂爾多斯發(fā)展模式”。這給我們的。這給我們的哲學(xué)啟示是哲學(xué)啟示是 只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)才能決定實(shí)踐只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)才能決定實(shí)踐 必須堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的必須堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性的結(jié)合結(jié)合 正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功 人們能改造規(guī)律，造福人類人們能改造規(guī)律，造福人類 A A B B C C D D （20112011韶關(guān)一模）近年來，從汶川地震、玉樹地震到韶關(guān)一模）近年來，從汶川地震、玉樹地震到舟曲特大泥石流，讓中國人民幾經(jīng)磨難，但在災(zāi)難面舟曲特大泥石流，讓中國人民幾經(jīng)磨難，但在災(zāi)難面前

8、中國人民表現(xiàn)出前中國人民表現(xiàn)出“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”的頑的頑強(qiáng)精神。對(duì)強(qiáng)精神。對(duì)“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”理解正確的理解正確的是：是：A.A.屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用B.B.屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天C.C.屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一動(dòng)性的統(tǒng)一 D.D.是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系是形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系三、三、 人

9、的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映1.1.意識(shí)意識(shí) （1 1）從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是）從意識(shí)的起源來看，意識(shí)是 發(fā)展到一定發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。階段的產(chǎn)物。 （2 2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，意識(shí)是）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來看，意識(shí)是 特有的機(jī)能。特有的機(jī)能。 （3 3）從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是）從意識(shí)的本質(zhì)來看，意識(shí)是 在人腦中的在人腦中的反映。反映。 無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)、無論是人的具、無論是人的具體感覺還是抽象思維、無論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)還是體感覺還是抽象思維、無論是對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)還是對(duì)過去的思考與總結(jié)，以至對(duì)未來的預(yù)測，對(duì)過去的思

10、考與總結(jié)，以至對(duì)未來的預(yù)測，都是對(duì)客觀都是對(duì)客觀存在的反映。存在的反映。 物質(zhì)世界物質(zhì)世界人腦人腦客觀存在客觀存在 （20112011韶關(guān)一模）某學(xué)校論壇中流行著一韶關(guān)一模）某學(xué)校論壇中流行著一句話句話“上學(xué)時(shí)，鈴聲是緊迫的；放學(xué)時(shí)，上學(xué)時(shí)，鈴聲是緊迫的；放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的。鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的。”這說明：這說明： A A真理是有條件的真理是有條件的 B B意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象 C C正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用 D D價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基

11、礎(chǔ)上形成的溫馨提醒：溫馨提醒：“根據(jù)根據(jù)情況、針情況、針對(duì)對(duì)形勢、由形勢、由決定，從決定，從出出發(fā)、弄虛作假、因地制宜發(fā)、弄虛作假、因地制宜”此類語言此類語言哲理是：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從哲理是：物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 上海世博會(huì)志愿者標(biāo)志（如右圖）的主體，上海世博會(huì)志愿者標(biāo)志（如右圖）的主體，既是漢字既是漢字“心心”、也是英文字母、也是英文字母“v”v”、又、又是嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿，表達(dá)了志愿是嘴銜橄欖枝飛翔的和平鴿，表達(dá)了志愿者的用者的用“心心”和熱和熱“心心”。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)。這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了了 A A意識(shí)是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有

12、的機(jī)能 B B意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 C C意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 D D意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 （20102010江蘇卷）右圖漫畫（你的江蘇卷）右圖漫畫（你的心境）所體現(xiàn)的哲理是心境）所體現(xiàn)的哲理是 A. A. 人們在意識(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造人們在意識(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界客觀世界 B. B. 意識(shí)是脫離客觀存在的主觀意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象映象 C. C. 意識(shí)在特定條件下決定和控意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象制客觀對(duì)象 D.D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用調(diào)節(jié)和控制作用歸納提升歸納提

13、升 1 1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理：原理： 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。 方法論：方法論： 想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；又要重視意識(shí)的作用，樹立正確主觀符合客觀；又要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。閱讀教材第閱讀教材第4141頁本節(jié)課第五個(gè)探頁本節(jié)課第五個(gè)探究活動(dòng)。思考究活動(dòng)。思

14、考: :(1)(1)上述材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點(diǎn)上述材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點(diǎn)? ?1、物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的，該地區(qū)、物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的，該地區(qū)在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，從本地客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合客觀情況的政策。合客觀情況的政策。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，該地區(qū)制定出符合客觀情況的政策。觀事物的發(fā)展，該地區(qū)制定出符合客觀情況的政策。促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)了本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)(2)如果你是這個(gè)地區(qū)的負(fù)責(zé)人，你會(huì)根如果你是這個(gè)地區(qū)的

15、負(fù)責(zé)人，你會(huì)根據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展據(jù)什么來制定你所管轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策政策? ?根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的根據(jù)該地風(fēng)景秀麗、四季如春的實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。實(shí)際，發(fā)展旅游事業(yè)。根據(jù)該地根據(jù)該地屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文屬少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)展民族特色文化，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展?；?，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。根據(jù)風(fēng)景根據(jù)風(fēng)景秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，秀麗，但資源貧乏、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)該地地根據(jù)該地地處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。處邊陲，發(fā)展邊境貿(mào)易。 2 2、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理 原理：原理： 規(guī)律是客觀的

16、、普遍的，要按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律是客觀的、普遍的，要按客觀規(guī)律辦事。 人在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以發(fā)人在客觀規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造世界，造福人揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造世界，造福人類。尊重規(guī)律，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。類。尊重規(guī)律，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。 方法論：方法論： 既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；又要充既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性二者有機(jī)結(jié)合起來。動(dòng)性二者有機(jī)結(jié)合起來。2 220102010年年4 4月

17、月1313日，王家?guī)X礦日，王家?guī)X礦“328”328”特別特別重大透水事故調(diào)查組成立，事故調(diào)查工作全面重大透水事故調(diào)查組成立，事故調(diào)查工作全面展開。王家?guī)X煤展開。王家?guī)X煤“328”328”特別重大透水事故是特別重大透水事故是一起明顯的責(zé)任事故，也是一起不該發(fā)生的、一起明顯的責(zé)任事故，也是一起不該發(fā)生的、完全可以避免的事故。令人十分痛心，教訓(xùn)十完全可以避免的事故。令人十分痛心，教訓(xùn)十分深刻，發(fā)人深省，再次為安全生產(chǎn)敲響了警分深刻，發(fā)人深省，再次為安全生產(chǎn)敲響了警鐘。這說明鐘。這說明( () )錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有阻礙作用錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有阻礙作用人人類能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界類能夠利

18、用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造世界主觀能主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律是相互決定的動(dòng)性與客觀規(guī)律是相互決定的發(fā)揮主觀能發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提A A B BC C D D答案：答案：D D材料材料l l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化目然災(zāi)害頻發(fā)：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化目然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候交暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、全球氣候交暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐美國南方龍卷風(fēng)肆虐 。人類既是受害者，。人類既是受害者，又是肇事者。又是肇事者。材料材料2 2: 2008: 2008年春運(yùn)高峰期間冰雪給中國南方年春運(yùn)高峰期間冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷部分地區(qū)斷

19、水?dāng)嚯?，帶來巨大?zāi)難：交通中斷部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國計(jì)民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)嚴(yán)重影響國計(jì)民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線制定周密的計(jì)劃：全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦第一線制定周密的計(jì)劃：全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，耐勞的精神生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。( l )( l )結(jié)合結(jié)合材料材料1 1、材料、材料2 2 說明說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。主觀能動(dòng)性的關(guān)系。答案：答案： 從材料從材料I I可見：生態(tài)環(huán)填的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人可見：生態(tài)環(huán)填的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀

20、規(guī)律有關(guān)類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)規(guī)律具有客觀性、規(guī)律具有客觀性、普遍性。要求我們要按客觀規(guī)律辦事，人類如果違背了普遍性。要求我們要按客觀規(guī)律辦事，人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。材料材料2 2說明，說明，規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前不是無能規(guī)律是客觀的，但人在規(guī)律面前不是無能為力的，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和為力的，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)

21、可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性生產(chǎn)制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。 我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，我們要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來才能處理好人與才能處理好人與自然的關(guān)系。自然的關(guān)系。( l )( l )結(jié)合結(jié)合材料材料1 1、材料、材料2 2 說明說明尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。四分析題四分析題 26、材料一：、材料一：2004年年12月月26日上午

22、日上午8時(shí)左右，印度時(shí)左右，印度尼西亞蘇門答臘島附近海域發(fā)生近尼西亞蘇門答臘島附近海域發(fā)生近40年來世界上最年來世界上最強(qiáng)烈的地震，遇難者超過強(qiáng)烈的地震，遇難者超過23萬人，還有大量的人員萬人，還有大量的人員傷亡，財(cái)產(chǎn)損失更是無法估計(jì)。傷亡，財(cái)產(chǎn)損失更是無法估計(jì)。 材料二：東南亞和南亞數(shù)國發(fā)生地震、海嘯，造材料二：東南亞和南亞數(shù)國發(fā)生地震、海嘯，造成巨大的人員傷亡，既是天災(zāi)，也有人禍的因素。近成巨大的人員傷亡，既是天災(zāi)，也有人禍的因素。近幾年來，東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，幾年來，東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，砍倒了海邊的紅樹林以換取外匯。并建起大量觀景房，砍倒了海邊的紅

23、樹林以換取外匯。并建起大量觀景房，發(fā)展旅游業(yè)。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地。發(fā)展旅游業(yè)。這導(dǎo)致了海嘯直接撲向陸地。上述材料上述材料體現(xiàn)了體現(xiàn)了什么什么哲學(xué)道理哲學(xué)道理?26、(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界的存在和發(fā)展是客觀的。印度。印度洋地震和海嘯的發(fā)生證明了自然界的存在和發(fā)洋地震和海嘯的發(fā)生證明了自然界的存在和發(fā)展不以入的意志為轉(zhuǎn)移具有客觀性。展不以入的意志為轉(zhuǎn)移具有客觀性。 (2)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，性和普遍性要求我們

24、，必須遵循規(guī)律，而不能而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的的懲罰。東南亞和南亞一些國家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，盲目砍伐紅樹林，建觀景房，違背了驅(qū)動(dòng)下，盲目砍伐紅樹林，建觀景房，違背了客觀規(guī)律，受到了自然的懲罰?？陀^規(guī)律，受到了自然的懲罰。 第一步第一步“定定”，即依據(jù)設(shè)問，確定，即依據(jù)設(shè)問，確定答題的范圍答題的范圍是是哲學(xué)那一部分。哲學(xué)那一部分。 第二步根據(jù)第一步確定的答題范圍以及設(shè)問中的第二步根據(jù)第一步確定的答題范圍以及設(shè)問中的關(guān)鍵詞語從課本中抽調(diào)出所關(guān)鍵詞語從課本中抽調(diào)出所需要的理論觀點(diǎn)需要的理論觀點(diǎn)。

25、第三步從材料中提取有效信息。第三步從材料中提取有效信息。 第四步組織答案，按照第四步組織答案，按照“理論理論( (觀點(diǎn)觀點(diǎn)) )材料中體材料中體現(xiàn)或符合現(xiàn)或符合( (違背違背) )這一理論這一理論( (觀點(diǎn)觀點(diǎn)) )的做法或言論的做法或言論意義意義”的模式作答。的模式作答。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：主要知識(shí)：主要知識(shí)：真理的特征、認(rèn)識(shí)的特征真理的特征、認(rèn)識(shí)的特征實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理實(shí)踐的特征、實(shí)踐的特征、復(fù)習(xí)主線復(fù)習(xí)主線 實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基

26、本的觀點(diǎn)- -實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有反作用論對(duì)實(shí)踐具有反作用-認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷的深認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷的深化、擴(kuò)展、向前推移化、擴(kuò)展、向前推移-真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)律的正確認(rèn)識(shí)-真理是相對(duì)的、具體的、有條件的真理是相對(duì)的、具體的、有條件的-真理的發(fā)展過程具有反復(fù)性和無限性和真理的發(fā)展過程具有反復(fù)性和無限性和 2 2實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理：原理： 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是

27、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)的目的和歸宿；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作識(shí)、科學(xué)理論對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。 方法論：方法論： 要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用

28、。 溫馨提醒：溫馨提醒：“真知來于實(shí)踐、沒有調(diào)查就沒真知來于實(shí)踐、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)、不入虎穴，焉得虎子、百聞不如有發(fā)言權(quán)、不入虎穴，焉得虎子、百聞不如一見一見”此類語言哲理是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。此類語言哲理是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 深圳發(fā)展中有這樣三句口號(hào)深圳發(fā)展中有這樣三句口號(hào)“先干不評(píng)論，先干不評(píng)論，先試不議論，時(shí)間做結(jié)論。先試不議論，時(shí)間做結(jié)論?！边@是強(qiáng)調(diào)：這是強(qiáng)調(diào)： A A認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 B B實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C C盲目實(shí)踐也能成功盲目實(shí)踐也能成功 D D在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮

29、人的主觀能動(dòng)性1 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（1 1）為什么）為什么？（2 2）結(jié)論：人們對(duì)）結(jié)論：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過往往要經(jīng)過“實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐”的的多次反復(fù)多次反復(fù)才能完成才能完成認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制兩限制兩限制從主體來看從主體來看，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制，會(huì)受到主觀（？）與客觀（？）的限制 從客體來看從客體來看，客觀事物的，客觀事物的復(fù)雜性、變化性復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)，使其本質(zhì) 的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。2 2、 認(rèn)識(shí)具有無限性（原因、含義）認(rèn)識(shí)具有無限性（原因、含義）認(rèn)識(shí)的主

30、體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)無限變化無限變化結(jié)論：結(jié)論：人的認(rèn)識(shí)是無限人的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止理是一個(gè)永無止境的過程境的過程3、認(rèn)識(shí)具有上升性、認(rèn)識(shí)具有上升性方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在在實(shí)踐實(shí)踐中中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在真理，在實(shí)實(shí)踐踐中中檢驗(yàn)和發(fā)展檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性2 2、 認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有無限性 瑞士昆蟲學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明瑞士昆蟲學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明DDT，于于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、因其

31、穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的的使用造成嚴(yán)使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。使用?；瘜W(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，出多種新型殺蟲劑，代替了代替了DDT農(nóng)藥，既農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對(duì)生能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。態(tài)平衡的破壞。 從對(duì)從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？ （1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和

32、無限性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,要求我們在實(shí)踐要求我們在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。理。（2）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源， DDT源于農(nóng)業(yè)實(shí)踐；源于農(nóng)業(yè)實(shí)踐； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力， DDT污染環(huán)境的新問題使人們污染環(huán)境的新問題使人們進(jìn)一步研究殺蟲劑；進(jìn)一步研究殺蟲劑；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿；研制殺蟲劑的目的是為了；研制殺蟲劑的目的是為了實(shí)踐；實(shí)踐；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過實(shí)踐通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，人們

33、發(fā)現(xiàn)的檢驗(yàn)，人們發(fā)現(xiàn)DDT對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染，并嚴(yán)對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染，并嚴(yán)禁使用，禁使用，唯物主義歷史觀：唯物主義歷史觀：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。反映。社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。（不完全同步性）（不完全同步性）有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變化。有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變化。有時(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。有時(shí)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。方法論：要樹立實(shí)

34、踐第一的思想。同時(shí)要樹立先進(jìn)正確的社會(huì)意識(shí)。方法論：要樹立實(shí)踐第一的思想。同時(shí)要樹立先進(jìn)正確的社會(huì)意識(shí)。當(dāng)前，擁有私家車的人愈來越多，我國當(dāng)前，擁有私家車的人愈來越多，我國正在邁向汽車社會(huì)。汽車社會(huì)的來臨呼喚正在邁向汽車社會(huì)。汽車社會(huì)的來臨呼喚“汽車道德汽車道德”如自覺遵守交通規(guī)則、不闖紅燈、不酒駕等。從唯物史觀如自覺遵守交通規(guī)則、不闖紅燈、不酒駕等。從唯物史觀來看，來看，“汽車道德汽車道德”的出現(xiàn)體現(xiàn)（的出現(xiàn)體現(xiàn)（ ）A.A.世界是不斷變化發(fā)展的世界是不斷變化發(fā)展的 B.B.社會(huì)意識(shí)具有反作用社會(huì)意識(shí)具有反作用 C.C.遵循一切從實(shí)際出發(fā)遵循一切從實(shí)際出發(fā)D.D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在

35、決定社會(huì)意識(shí)近年來，洋節(jié)西風(fēng)東漸，情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，近年來，洋節(jié)西風(fēng)東漸，情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，正將它們所負(fù)載的價(jià)值密碼和生活情趣推而廣正將它們所負(fù)載的價(jià)值密碼和生活情趣推而廣之。社會(huì)正被這些新穎、另類的文化所感染、之。社會(huì)正被這些新穎、另類的文化所感染、浸潤。這表明（浸潤。這表明（ ） A.A.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí) B.B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 C.C.不同的社會(huì)意識(shí)具有不同的性質(zhì)不同的社會(huì)意識(shí)具有不同的性質(zhì) D.D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者原理內(nèi)容：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史

36、起人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)推動(dòng)作用的人們。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定力量，是實(shí)踐富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定力量，是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。的主體，是歷史的創(chuàng)造者。方法論 ：樹立樹立堅(jiān)持堅(jiān)持例題：例題：P44、12題題19781978年年1212月，小崗村月，小崗村1818戶農(nóng)民簽定了戶農(nóng)民簽定了“分田到戶分田到戶 ” ” 的的“秘密協(xié)議秘密協(xié)議”，從此拉開了我，從此拉開了我國農(nóng)村改革的序幕。這場改革極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民國農(nóng)村改革的序幕。這場改革極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢和社會(huì)面貌。的積極性，改變了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)形勢和社會(huì)面貌。這說明這說明 A A社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的決定力量社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展的決定力量 B B社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力社會(huì)意識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力 C C人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 D D群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾群眾的首創(chuàng)精神解決了社會(huì)基本矛盾在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首在我國農(nóng)村改革中，農(nóng)民首創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個(gè)村民委創(chuàng)了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，首選了第一個(gè)村