202X學(xué)年度高中歷史第一單元中國(guó)古代思想寶庫(kù)第5課明清之際的進(jìn)步思潮課件岳麓版必修3

1、第第5課明清之際的進(jìn)步思潮課明清之際的進(jìn)步思潮史料探究史料探究課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí)隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練素養(yǎng)落實(shí)素養(yǎng)落實(shí)素養(yǎng)落實(shí)素養(yǎng)落實(shí) 價(jià)值立意價(jià)值立意素養(yǎng)提升素養(yǎng)提升【主題立意】【主題立意】 明清之際明清之際,以個(gè)性解放為核心以個(gè)性解放為核心,反映社會(huì)需要的進(jìn)步思潮開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)反映社會(huì)需要的進(jìn)步思潮開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn),進(jìn)進(jìn)步思想家們批判程朱理學(xué)、倡導(dǎo)民主思想求實(shí)精神步思想家們批判程朱理學(xué)、倡導(dǎo)民主思想求實(shí)精神,開(kāi)創(chuàng)出思想活潑的新局面。開(kāi)創(chuàng)出思想活潑的新局面?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 (1)結(jié)合社會(huì)背景和思想淵源分析明清之際進(jìn)步思潮的出現(xiàn)結(jié)合社會(huì)背景和思想淵源分析明清之際進(jìn)步思潮的出現(xiàn),認(rèn)識(shí)到一定的思想文化認(rèn)識(shí)到一

2、定的思想文化是一定社會(huì)狀況的產(chǎn)物是一定社會(huì)狀況的產(chǎn)物,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析歷史問(wèn)題的能力。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析歷史問(wèn)題的能力。(2)通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的探究通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的探究,了解進(jìn)步思想家的主要觀點(diǎn)了解進(jìn)步思想家的主要觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證、合理培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證、合理解釋歷史問(wèn)題的素養(yǎng)。解釋歷史問(wèn)題的素養(yǎng)。(3)通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的探究通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的探究,了解明清進(jìn)步思潮的歷史價(jià)值和社會(huì)影響了解明清進(jìn)步思潮的歷史價(jià)值和社會(huì)影響,學(xué)會(huì)運(yùn)用唯學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀分析歷史問(wèn)題。物史觀分析歷史問(wèn)題。(4)學(xué)習(xí)明末清初進(jìn)步思想家站在時(shí)代前列、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、敢于承擔(dān)歷史學(xué)習(xí)明末清初進(jìn)步思想家站在時(shí)

3、代前列、不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。重任的優(yōu)秀品質(zhì)。課前預(yù)習(xí)課前預(yù)習(xí) 課前自學(xué)課前自學(xué)釋疑解惑釋疑解惑知識(shí)梳理知識(shí)梳理 一、一、“異端思想家李贄異端思想家李贄1.時(shí)代背景時(shí)代背景(1)經(jīng)濟(jì)方面經(jīng)濟(jì)方面:商品經(jīng)濟(jì)蓬勃開(kāi)展。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃開(kāi)展。(2)政治方面政治方面:封建王朝統(tǒng)治更加腐敗封建王朝統(tǒng)治更加腐敗,人民起義風(fēng)起云涌。人民起義風(fēng)起云涌。(3)思想文化思想文化:以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣。陳腐不化的習(xí)氣。(4)社會(huì)風(fēng)氣社會(huì)風(fēng)氣: 風(fēng)氣盛行。風(fēng)氣盛行。(5)士人要求士人要求:沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束

4、縛沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛,追求個(gè)性開(kāi)展。追求個(gè)性開(kāi)展。拜金逐利拜金逐利2.思想主張思想主張(1)對(duì)對(duì) 大加鞭撻大加鞭撻,否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)是萬(wàn)世之至論,反對(duì)絕對(duì)的反對(duì)絕對(duì)的思想權(quán)威。思想權(quán)威。(2)提倡個(gè)性解放提倡個(gè)性解放,倡導(dǎo)男女平等。倡導(dǎo)男女平等。(3)提出提出“ ,否認(rèn)了否認(rèn)了“天理的存在天理的存在,搖撼了搖撼了“存天理存天理,滅滅人欲的理論根底。人欲的理論根底。程朱理學(xué)程朱理學(xué)萬(wàn)物皆生于兩萬(wàn)物皆生于兩二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家1.主要代表人物及其思想主要代表人物及其思想人物人物特點(diǎn)特點(diǎn)主要思想主要思想王夫之王夫之系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)系統(tǒng)地批判宋明理學(xué),建建立

5、起較為完整的樸素的立起較為完整的樸素的 思想體系思想體系(1)本體論本體論:強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“ ”,即天地萬(wàn)物的即天地萬(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中(2)認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論:宣揚(yáng)宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)形、神、物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)”,即通即通過(guò)考察過(guò)考察 可以得到正確認(rèn)識(shí)可以得到正確認(rèn)識(shí)(3)倫理學(xué)倫理學(xué):提出提出“私欲之中私欲之中,天理所寓天理所寓”,充分肯定作為充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的人本能要求的情感欲望和私利的 黃宗羲黃宗羲反對(duì)專制暴君政治、鼓反對(duì)專制暴君政治、鼓吹早期民主思想吹早期民主思想(1)宣稱宣稱 乃是乃是“天下之大害者天下之大害者”(2)認(rèn)為臣對(duì)君的

6、關(guān)系是平等的認(rèn)為臣對(duì)君的關(guān)系是平等的“師友師友”,從根本上否定從根本上否定了陳腐的了陳腐的 (3)提出了種種限制提出了種種限制 的理論和設(shè)想的理論和設(shè)想顧炎武顧炎武倡導(dǎo)倡導(dǎo)“ ”“明道救世明道救世”(1)發(fā)出發(fā)出“ ,匹夫有責(zé)匹夫有責(zé)”的呼喚的呼喚(2)主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí),應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生,致力于社會(huì)變革致力于社會(huì)變革唯物主義唯物主義理在氣中理在氣中客觀事物客觀事物合理性合理性皇帝皇帝倫理綱常倫理綱常君權(quán)君權(quán)經(jīng)世致用經(jīng)世致用天下興亡天下興亡2.影響影響(1)治學(xué)方法治學(xué)方法:經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)。其重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博經(jīng)世致用思潮影響深遠(yuǎn)。其重視調(diào)查研究、實(shí)事求

7、是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣;而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世念也為后世 的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。(2)儒學(xué)變革儒學(xué)變革:對(duì)理學(xué)的反思、批判對(duì)理學(xué)的反思、批判,植根于植根于 的開(kāi)展和市民工的開(kāi)展和市民工商階層的興起商階層的興起,為儒學(xué)的開(kāi)展變革注入了新的活力。為儒學(xué)的開(kāi)展變革注入了新的活力。(3)思想啟蒙思想啟蒙:對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊,在其后數(shù)百年間仍具有在其后數(shù)百年間仍具有啟蒙作用啟蒙作用,給后世民眾以深刻的啟迪。給后世民眾以深刻的啟迪。理論聯(lián)系

8、實(shí)際理論聯(lián)系實(shí)際商品經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)史料探究史料探究 主題探究主題探究史料教學(xué)史料教學(xué)探究主題探究主題1李贄思想的社會(huì)背景李贄思想的社會(huì)背景時(shí)空觀念與史料實(shí)證時(shí)空觀念與史料實(shí)證材料在物質(zhì)生活富足的前提下材料在物質(zhì)生活富足的前提下,那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位的地位,于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識(shí)變化作意識(shí)變化,時(shí)代前進(jìn)的要求也為時(shí)代前進(jìn)的思想變化提供了根底。李時(shí)代前進(jìn)的要求也為時(shí)代前進(jìn)的思想變化提供了根底。李贄在這樣一種生存環(huán)境下贄在這樣一種生存環(huán)境下,他的思想也有了初步的

9、他的思想也有了初步的“民主意識(shí)民主意識(shí),從而為從而為他的他的“民本意識(shí)突破儒家民本意識(shí)突破儒家“民本思想提供了社會(huì)根底。從李贄生存民本思想提供了社會(huì)根底。從李贄生存的地理環(huán)境來(lái)看的地理環(huán)境來(lái)看,當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州當(dāng)時(shí)李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州,西方的一些西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過(guò)這一窗口傳播進(jìn)來(lái)。在中西方文化的交融影響下先進(jìn)思想和觀念通過(guò)這一窗口傳播進(jìn)來(lái)。在中西方文化的交融影響下,李贄的思想更具反叛精神李贄的思想更具反叛精神,富有戰(zhàn)斗性。富有戰(zhàn)斗性。肖國(guó)華肖國(guó)華?李贄的儒家情節(jié)李贄的儒家情節(jié)?【問(wèn)題】【問(wèn)題】 根據(jù)材料根據(jù)材料,概括李贄思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。概括李贄思想

10、產(chǎn)生的社會(huì)背景?！窘庾x】【解讀】 據(jù)材料據(jù)材料,經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上,“物質(zhì)生活富足物質(zhì)生活富足,結(jié)合李贄生活的明朝晚期結(jié)合李贄生活的明朝晚期,可可知商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的開(kāi)展知商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的開(kāi)展;“那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位說(shuō)明市民階層的壯大上的地位說(shuō)明市民階層的壯大;思想上思想上,“突破儒家突破儒家民本思想民本思想可見(jiàn)宋可見(jiàn)宋明理學(xué)僵化明理學(xué)僵化,“在中西方文化的交融影響下說(shuō)明西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。在中西方文化的交融影響下說(shuō)明西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)?！窘Y(jié)論】【結(jié)論】 背景背景:商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的開(kāi)展商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的開(kāi)展;市民階層的壯大市

11、民階層的壯大;宋明宋明理學(xué)日益僵化理學(xué)日益僵化;西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)?！旧罨卣埂俊旧罨卣埂?明末清初進(jìn)步思想出現(xiàn)的社會(huì)根源明末清初進(jìn)步思想出現(xiàn)的社會(huì)根源(1)政治政治:君主專制強(qiáng)化君主專制強(qiáng)化;綱常禮教扼殺人性綱常禮教扼殺人性;明亡清興明亡清興,階級(jí)矛盾與民族矛階級(jí)矛盾與民族矛盾鋒利盾鋒利,社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重。社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重。(2)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)活潑開(kāi)展商品經(jīng)濟(jì)活潑開(kāi)展,出現(xiàn)資本主義萌芽出現(xiàn)資本主義萌芽;市民階層開(kāi)展壯大市民階層開(kāi)展壯大;但統(tǒng)但統(tǒng)治階級(jí)重農(nóng)抑商阻礙商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展。治階級(jí)重農(nóng)抑商阻礙商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展。(3)文化文化:思想文化專制思想文化專制;學(xué)風(fēng)陳腐教條學(xué)風(fēng)陳腐教條,

12、脫離實(shí)際。脫離實(shí)際。探究主題探究主題2黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想史料實(shí)證與歷史解釋史料實(shí)證與歷史解釋材料黃宗羲材料黃宗羲:天下為主天下為主,君為客。天下之治亂不在一姓之興亡君為客。天下之治亂不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。之憂樂(lè)。故我之出仕也故我之出仕也,為天下為天下,非為君也非為君也,為萬(wàn)民為萬(wàn)民,非一姓也。非一姓也。顧炎武顧炎武:且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者且嘆夫百余年以來(lái)之為學(xué)者置四海之困窮不言置四海之困窮不言以無(wú)本以無(wú)本之人之人,而講空虛之學(xué)而講空虛之學(xué),無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。無(wú)見(jiàn)其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之王夫之:天地之德不易天地之德不易

13、,而天地之化日新。而天地之化日新。日之有晝夜日之有晝夜,猶人之有生死猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣。一姓為一代足矣。黃宗羲黃宗羲?明夷待訪錄明夷待訪錄?、顧炎武、顧炎武?亭林文集亭林文集?、王夫之、王夫之?思問(wèn)錄思問(wèn)錄?【問(wèn)題】【問(wèn)題】 根據(jù)材料根據(jù)材料,分別概括黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想。分別概括黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想?！窘庾x】【解讀】 結(jié)合材料中結(jié)合材料中“天下為主天下為主,君為客君為客得出黃宗羲反對(duì)君主專制得出黃宗羲反對(duì)君主專制;顧炎武重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解顧炎武重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。形成

14、了經(jīng)世致用的思想?！叭罩袝?nèi)罩袝円挂?猶人之有生死猶人之有生死,王夫之認(rèn)為一切事物都是客觀存在的實(shí)體王夫之認(rèn)為一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不物質(zhì)是不斷變化的斷變化的,其開(kāi)展變化有規(guī)律可循。其開(kāi)展變化有規(guī)律可循?！窘Y(jié)論】【結(jié)論】 黃宗羲黃宗羲:抨擊抨擊(或反對(duì)或反對(duì))君主專制。君主專制。顧炎武顧炎武:注重實(shí)學(xué)注重實(shí)學(xué),經(jīng)世致用。經(jīng)世致用。王夫之王夫之:強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“天地之化日新天地之化日新,提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。會(huì)史觀?！旧罨卣埂俊旧罨卣埂?1.明末清初三大思想家的一樣主張明末清初三大思想家的一樣主張(1)政治政治:批判封建君主

15、專制批判封建君主專制;批判理學(xué)綱常和禮教束縛批判理學(xué)綱常和禮教束縛;追求個(gè)性解放、自由平等、民主。追求個(gè)性解放、自由平等、民主。(2)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì):主張工商皆本主張工商皆本,大力開(kāi)展工商業(yè)。大力開(kāi)展工商業(yè)。(3)文化文化:批判教條、空疏學(xué)風(fēng)批判教條、空疏學(xué)風(fēng);提倡獨(dú)立思考、經(jīng)世致用和提倡獨(dú)立思考、經(jīng)世致用和“天下興亡天下興亡,匹夫有責(zé)的責(zé)任感匹夫有責(zé)的責(zé)任感和使命感。和使命感。2.對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià)對(duì)三大思想家思想的評(píng)價(jià)(1)反傳統(tǒng)、反封建反傳統(tǒng)、反封建,猛烈地沖擊了君主專制統(tǒng)治和封建綱常禮教猛烈地沖擊了君主專制統(tǒng)治和封建綱常禮教;追求個(gè)性解放、自由平等追求個(gè)性解放、自由平等,是具有早期啟蒙性

16、質(zhì)的進(jìn)步思想。是具有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想。(2)在新的歷史條件下對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)展繼承和批判在新的歷史條件下對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)展繼承和批判,為儒學(xué)注入了新的活力為儒學(xué)注入了新的活力,對(duì)后世產(chǎn)生巨大對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。影響。(3)由于思想不夠成熟由于思想不夠成熟,也缺乏強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)根底、階級(jí)根底和充分的社會(huì)條件也缺乏強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)根底、階級(jí)根底和充分的社會(huì)條件,在當(dāng)時(shí)沒(méi)有形在當(dāng)時(shí)沒(méi)有形成主流成主流,影響有限。影響有限。隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練 即學(xué)即練即學(xué)即練學(xué)以致用學(xué)以致用編者選題表編者選題表知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)題號(hào)題號(hào)易易中中“異端異端”思想家李贄思想家李贄1明末清初三大思想家明末清初三大思想家2、3、54綜合綜合6一、

17、選擇題一、選擇題1.(2021山西太原期中山西太原期中)李贄坦言李贄坦言“人皆有私人皆有私;主張男女平等主張男女平等,認(rèn)為婦女認(rèn)為婦女可以出來(lái)講學(xué)可以出來(lái)講學(xué),應(yīng)該允許婚姻自主應(yīng)該允許婚姻自主;認(rèn)為人人都是圣人認(rèn)為人人都是圣人,沒(méi)必要以孔子的是沒(méi)必要以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)去行事。上述言論說(shuō)明李贄非標(biāo)準(zhǔn)去行事。上述言論說(shuō)明李贄()A.倡導(dǎo)經(jīng)世致用倡導(dǎo)經(jīng)世致用B.主張民主法治主張民主法治C.認(rèn)同個(gè)人主義認(rèn)同個(gè)人主義D.反傳統(tǒng)反教條反傳統(tǒng)反教條解析解析:D經(jīng)世致用是顧炎武等人的思想經(jīng)世致用是顧炎武等人的思想,材料沒(méi)有表達(dá)材料沒(méi)有表達(dá),故故A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤;明清明清時(shí)期的進(jìn)步思想家反對(duì)君主專制時(shí)期的進(jìn)步思想家

18、反對(duì)君主專制,但是并未主張民主法治但是并未主張民主法治,故故B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤;材材料中提出的倡導(dǎo)男女平等料中提出的倡導(dǎo)男女平等,婚姻自由等婚姻自由等,并不是個(gè)人主義并不是個(gè)人主義,故故C項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤;材料材料反映了李贄反對(duì)封建綱常倫理反映了李贄反對(duì)封建綱常倫理,反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),表達(dá)了對(duì)表達(dá)了對(duì)舊的傳統(tǒng)和教條的反對(duì)舊的傳統(tǒng)和教條的反對(duì),故故D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。2.儒家思想在后世不斷開(kāi)展儒家思想在后世不斷開(kāi)展,以下主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩以下主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩()A.民為貴民為貴,社稷次之社稷次之,君為輕君為輕B.制天命而用之制天命而用之C.天人感應(yīng)天人感應(yīng)

19、,君權(quán)神授君權(quán)神授D.為天下之大害者為天下之大害者,君而已矣君而已矣解析解析:DA項(xiàng)是孟子的主張項(xiàng)是孟子的主張,表達(dá)了孟子的民本思想。表達(dá)了孟子的民本思想。B項(xiàng)是荀子的觀點(diǎn)項(xiàng)是荀子的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)不能消極地順從自然強(qiáng)調(diào)不能消極地順從自然,而要主動(dòng)地控制和利用它。而要主動(dòng)地控制和利用它。C項(xiàng)是董仲舒的主項(xiàng)是董仲舒的主張張,表達(dá)了儒學(xué)神學(xué)化的色彩。表達(dá)了儒學(xué)神學(xué)化的色彩。D項(xiàng)是黃宗羲的主張項(xiàng)是黃宗羲的主張,黃宗羲得出君主專黃宗羲得出君主專制是制是“天下之大害的結(jié)論天下之大害的結(jié)論,否認(rèn)了君主專制統(tǒng)治的合理性否認(rèn)了君主專制統(tǒng)治的合理性,表達(dá)了民主啟表達(dá)了民主啟蒙色彩蒙色彩,故答案選故答案選D。3.(20

20、21河北邢臺(tái)期中河北邢臺(tái)期中)孟子雖然稱頌湯武革命孟子雖然稱頌湯武革命,并對(duì)桀紂的暴政大力批判并對(duì)桀紂的暴政大力批判,但他只是停留在對(duì)君主個(gè)體的批判但他只是停留在對(duì)君主個(gè)體的批判,而黃宗羲那么并不僅僅批判某個(gè)君而黃宗羲那么并不僅僅批判某個(gè)君主主,他對(duì)堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑他對(duì)堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑,認(rèn)為整個(gè)三代以認(rèn)為整個(gè)三代以下都是有亂無(wú)治的。據(jù)此可知下都是有亂無(wú)治的。據(jù)此可知,黃宗羲黃宗羲()A.其思想超出傳統(tǒng)儒學(xué)范疇其思想超出傳統(tǒng)儒學(xué)范疇B.推崇西方民主政治推崇西方民主政治C.深化了傳統(tǒng)的民本思想深化了傳統(tǒng)的民本思想D.主張廢除君主制度主張廢除君主制度解

21、析解析:C根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知黃宗羲對(duì)君主專制進(jìn)展批判根據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知黃宗羲對(duì)君主專制進(jìn)展批判,提出提出“天下為主天下為主,君為客的思想君為客的思想,深化開(kāi)展了傳統(tǒng)的批判暴君提倡實(shí)施深化開(kāi)展了傳統(tǒng)的批判暴君提倡實(shí)施仁政的民本思想仁政的民本思想,但并未超出傳統(tǒng)儒學(xué)范疇但并未超出傳統(tǒng)儒學(xué)范疇,故故A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確。材料只項(xiàng)正確。材料只是說(shuō)黃宗羲對(duì)堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑是說(shuō)黃宗羲對(duì)堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑,認(rèn)為整個(gè)認(rèn)為整個(gè)三代以下都是有亂無(wú)治的三代以下都是有亂無(wú)治的,并無(wú)推崇西方民主政治并無(wú)推崇西方民主政治,故故B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲只黃

22、宗羲只是批判君主專制是批判君主專制,并不主張廢除君主制度并不主張廢除君主制度,故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2021山西大同期末山西大同期末)顧炎武談到顧炎武談到:“君子之為學(xué)也君子之為學(xué)也,非利己而已也非利己而已也,有明道有明道淑人之心淑人之心,有撥亂反正之事有撥亂反正之事,知天下之勢(shì)之何以流極而至于此知天下之勢(shì)之何以流極而至于此,那么思起而那么思起而有以救之。有以救之。徒以詩(shī)文而已徒以詩(shī)文而已,所謂雕蟲(chóng)篆刻所謂雕蟲(chóng)篆刻,亦何益哉亦何益哉?這說(shuō)明顧炎武這說(shuō)明顧炎武()A.反對(duì)君主專制反對(duì)君主專制B.主張工商皆本主張工商皆本C.倡導(dǎo)經(jīng)世致用倡導(dǎo)經(jīng)世致用D.批判程朱理學(xué)批判程朱理學(xué)解析解析:C反對(duì)

23、君主專制是黃宗羲的思想反對(duì)君主專制是黃宗羲的思想,故故A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤;黃宗羲在經(jīng)濟(jì)上提黃宗羲在經(jīng)濟(jì)上提出了工商皆本的思想出了工商皆本的思想,故故B項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料根據(jù)材料“有撥亂反正之事有撥亂反正之事,知天下之勢(shì)知天下之勢(shì)之何以流極而至于此之何以流極而至于此,那么思起而有以救之那么思起而有以救之“所謂雕蟲(chóng)篆刻所謂雕蟲(chóng)篆刻,亦何益哉亦何益哉?可知顧炎武反對(duì)空談可知顧炎武反對(duì)空談,主張做學(xué)問(wèn)要為現(xiàn)實(shí)效勞主張做學(xué)問(wèn)要為現(xiàn)實(shí)效勞,表達(dá)了經(jīng)世致用的思表達(dá)了經(jīng)世致用的思想想,故故C項(xiàng)正確項(xiàng)正確;材料中并未涉及對(duì)程朱理學(xué)的批判材料中并未涉及對(duì)程朱理學(xué)的批判,故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.明末清初明末清初

24、,出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是()A.是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否認(rèn)是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否認(rèn)B.完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬C.是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D.從根本上動(dòng)搖了儒家思想的主導(dǎo)地位從根本上動(dòng)搖了儒家思想的主導(dǎo)地位解析解析:C明清之際的三大進(jìn)步思想家在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)進(jìn)展了批明清之際的三大進(jìn)步思想家在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)進(jìn)展了批判繼承判繼承,構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué),故故C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。二、非選擇題二、非選擇題6.閱讀以下材料閱讀以下材料:材料一夫私者材料一夫私者,人之心也。人必有私人之心也。人必有私,而后其心乃見(jiàn)而后其心乃見(jiàn);假設(shè)無(wú)私假設(shè)無(wú)