高中語(yǔ)文 第三單元第5課《歸去來(lái)兮辭(并序)》課件 魯人版必修1

1、第三單元走進(jìn)自然第三單元走進(jìn)自然第三單元走進(jìn)自然第三單元走進(jìn)自然第第5課歸去來(lái)兮辭課歸去來(lái)兮辭(并序并序)古文品韻古文品韻 歸園田居歸園田居(其三其三) 晉晉陶淵明陶淵明種豆南山下，種豆南山下，草盛豆苗稀。草盛豆苗稀。晨興理荒穢，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。帶月荷鋤歸。 道狹草木長(zhǎng)，道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。夕露沾我衣。衣沾不足惜，衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。但使愿無(wú)違?！举p析賞析】起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你娓娓道來(lái)種豆的情景，淳樸、自個(gè)老農(nóng)在和你娓娓道來(lái)種豆的情景，淳樸、自然、親切。次句寫詩(shī)人早出晚歸辛苦而又快樂(lè)然、親切。次句寫詩(shī)人早出晚歸辛苦而又快樂(lè)的勞

2、動(dòng)場(chǎng)景。第三句進(jìn)一步寫行走在蒿草露水的勞動(dòng)場(chǎng)景。第三句進(jìn)一步寫行走在蒿草露水中依然自得其樂(lè)，為下文抒發(fā)感情作鋪墊。結(jié)中依然自得其樂(lè)，為下文抒發(fā)感情作鋪墊。結(jié)句句“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”抒情，平淡中抒情，平淡中使得使得“愿無(wú)違愿無(wú)違”強(qiáng)調(diào)得更為充分。強(qiáng)調(diào)得更為充分。尤其是尤其是“愿愿”，蘊(yùn)含了詩(shī)人以棄官歸田來(lái)潔身，蘊(yùn)含了詩(shī)人以棄官歸田來(lái)潔身自好的愿望，也更能突出當(dāng)時(shí)社會(huì)官場(chǎng)的腐敗自好的愿望，也更能突出當(dāng)時(shí)社會(huì)官場(chǎng)的腐敗與黑暗。與黑暗。 這首詩(shī)用語(yǔ)十分平白自然。這首詩(shī)用語(yǔ)十分平白自然。“種豆種豆南山下南山下”，“帶月荷鋤歸帶月荷鋤歸”，“夕露沾我衣夕露沾我衣”,樸素如隨口而

3、出，不見(jiàn)絲毫粉飾。樸素如隨口而出，不見(jiàn)絲毫粉飾。正是這自然平白的詩(shī)句創(chuàng)造了作品醇美的意正是這自然平白的詩(shī)句創(chuàng)造了作品醇美的意境，形成了陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色。境，形成了陶詩(shī)平淡醇美的藝術(shù)特色?！舅伎妓伎肌拷Y(jié)句中結(jié)句中“但使愿無(wú)違但使愿無(wú)違”的的“愿愿”有何深意？有何深意？【提示提示】畫線部分為思考答案。畫線部分為思考答案。課前預(yù)習(xí)夯基固本課前預(yù)習(xí)夯基固本衡，同衡，同“橫橫”動(dòng)詞，斷絕動(dòng)詞，斷絕動(dòng)詞，橫渡動(dòng)詞，橫渡形容詞，與世隔絕的形容詞，與世隔絕的名詞，心意名詞，心意名詞，意志、精神等名詞，意志、精神等介詞，讓介詞，讓介詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)榻樵~，拿，用介詞，拿，用連詞，表修飾，而連詞，表修飾，而

4、介詞，把介詞，把動(dòng)詞，去，到動(dòng)詞，去，到助詞，的助詞，的助詞，用在主謂之間，取消句助詞，用在主謂之間，取消句,子獨(dú)立性，不譯子獨(dú)立性，不譯代詞，做長(zhǎng)吏代詞，做長(zhǎng)吏語(yǔ)氣詞，不譯語(yǔ)氣詞，不譯助詞，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣連詞，所以連詞，所以名詞，故交，朋友名詞，故交，朋友連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表并列連詞，表并列連詞，表修飾連詞，表修飾連詞，表承接連詞，表承接名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)澊~作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)澊~作狀語(yǔ)，日：每天；時(shí)：有時(shí)名詞作狀語(yǔ)，日：每天；時(shí)：有時(shí)使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使愉快愉快 意動(dòng)用法，意動(dòng)用法，悅：以悅：以為愉快；樂(lè)：以為愉快；樂(lè)：以為樂(lè)為樂(lè)形容詞作名詞，幼兒，兒童形容

5、詞作名詞，幼兒，兒童形容詞作動(dòng)詞，羨慕形容詞作動(dòng)詞，羨慕動(dòng)詞作名詞，生活動(dòng)詞作名詞，生活名詞作動(dòng)詞，琴：彈琴；書(shū)：讀書(shū)名詞作動(dòng)詞，琴：彈琴；書(shū)：讀書(shū)仕途。仕途。包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。山路深遠(yuǎn)曲折。山路深遠(yuǎn)曲折。感慨。感慨。六、特殊句式六、特殊句式1遂見(jiàn)用于小邑遂見(jiàn)用于小邑(_)2既自以心為形役既自以心為形役(_)3尋程氏妹喪于武昌尋程氏妹喪于武昌(_)4農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇(_)被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句被動(dòng)句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句狀語(yǔ)后置句5復(fù)駕言兮焉求復(fù)駕言兮焉求(_)6胡為乎遑遑欲何之胡為乎遑遑欲何之(_)7樂(lè)夫天命復(fù)

6、奚疑樂(lè)夫天命復(fù)奚疑(_)8稚子候門稚子候門(_)9寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)(_)賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句省略句省略句省略句省略句七、名句默寫七、名句默寫1悟已往之不諫，悟已往之不諫，_。2舟遙遙以輕飏，舟遙遙以輕飏，_。3_，鳥(niǎo)倦飛而知還。，鳥(niǎo)倦飛而知還。4_，泉涓涓而始流。，泉涓涓而始流。知來(lái)者之可追知來(lái)者之可追風(fēng)飄飄而吹衣風(fēng)飄飄而吹衣云無(wú)心以出岫云無(wú)心以出岫木欣欣以向榮木欣欣以向榮1走近作者走近作者陶淵明陶淵明(365427)，一名潛，字元亮，私謚靖，一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑節(jié)，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江今江西九江)人，東晉偉大詩(shī)人人，東晉偉大詩(shī)

7、人,他少懷壯志，他少懷壯志，博學(xué)善文。博學(xué)善文。41歲時(shí)，任彭澤縣令，僅歲時(shí)，任彭澤縣令，僅80余日，余日，因理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，又不愿與世俗同流合污，因理想抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，又不愿與世俗同流合污，便毅然辭官歸隱，一直過(guò)著躬耕隱居的生活。便毅然辭官歸隱，一直過(guò)著躬耕隱居的生活。陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體，是我國(guó)古代田園詩(shī)的鼻陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)體，是我國(guó)古代田園詩(shī)的鼻祖。其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有祖。其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有歸去歸去來(lái)兮辭來(lái)兮辭(并序并序)歸園田居歸園田居桃花源記桃花源記五五柳先生傳柳先生傳等。著有等。著有陶淵明集陶淵明集。2寫作背景寫作背景陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的士族家庭，從小

8、受陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的士族家庭，從小受儒家思想的教育，對(duì)生活充滿幻想，希望通儒家思想的教育，對(duì)生活充滿幻想，希望通過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己過(guò)仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生大濟(jì)蒼生”的宏愿。自的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。由于他個(gè)性高潔，不滿當(dāng)時(shí)士族地主等職。由于他個(gè)性高潔，不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令，到任八把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵至，屬吏說(shuō)：十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵至，屬吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之。當(dāng)束帶迎之。”他嘆道：他嘆道：“我豈能為五斗我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！?/p>

9、遂掛印去職。遂掛印去職。陶淵明仕宦生活的十三年，是他為實(shí)現(xiàn)陶淵明仕宦生活的十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)大濟(jì)蒼生蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。至絕望的十三年。歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭(并序并序)就是就是一篇他結(jié)束仕途生活的宣言書(shū)。一篇他結(jié)束仕途生活的宣言書(shū)。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)：北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶晉無(wú)文章，唯陶淵明淵明歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭而已！而已！”可見(jiàn)它在文學(xué)史可見(jiàn)它在文學(xué)史上的地位。上的地位。3相關(guān)知識(shí)相關(guān)知識(shí)關(guān)于辭賦：辭是一種形式比較自由靈活的古關(guān)于辭賦：辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文

10、化。大體體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差,錯(cuò)落有致錯(cuò)落有致,韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式靈活而富韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式靈活而富于變化。于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。但賦的句式進(jìn)采，講究鋪排，善于用典。但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞

11、語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。課堂互動(dòng)探究文本課堂互動(dòng)探究文本1歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭(并序并序)的小序有什么作用？的小序有什么作用？【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】?jī)?nèi)容上，作者用散文體的序說(shuō)明本內(nèi)容上，作者用散文體的序說(shuō)明本文寫作的背景。交代了辭官歸隱的原因：一是文寫作的背景。交代了辭官歸隱的原因：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我、勉強(qiáng)自我去做本性不性自然，不會(huì)扭曲自我、勉強(qiáng)自我去做本性不想做的事。想做的事。二是二是“饑凍雖切，違己交病饑凍雖切，違己交病”

12、，違背自我性，違背自我性情會(huì)比饑凍可能更難以忍受。三是情會(huì)比饑凍可能更難以忍受。三是“程氏妹程氏妹喪于武昌喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根，需要去奔喪。其中第一條是根本的。自己本的。自己“性本愛(ài)丘山性本愛(ài)丘山”，做官是，做官是“深愧深愧平生之志平生之志”，所以才最終棄官歸隱。，所以才最終棄官歸隱。形式上，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。用辭賦說(shuō)明事形式上，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而周密。用辭賦說(shuō)明事情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪。用散文體的序情的原委，結(jié)構(gòu)會(huì)臃腫不堪。用散文體的序交代自己當(dāng)時(shí)的情況，用韻文辭賦全力抒情交代自己當(dāng)時(shí)的情況，用韻文辭賦全力抒情,二者各得其所，兩全其美。二者各得其所，兩全其美。2請(qǐng)結(jié)合文中的具體

13、語(yǔ)句，分析請(qǐng)結(jié)合文中的具體語(yǔ)句，分析“我我”“”“歸歸家途中家途中”“”“抵家時(shí)抵家時(shí)”“”“到家后到家后”有什么樣的心有什么樣的心情。情?！军c(diǎn)撥點(diǎn)撥】“歸家途中歸家途中”迫切：迫切：“舟遙舟遙遙遙”“”“問(wèn)征夫問(wèn)征夫”“”“恨晨光恨晨光”，尤其一個(gè)，尤其一個(gè)“恨恨”字，迫切之情，溢于言表。字，迫切之情，溢于言表。“抵家時(shí)抵家時(shí)”欣喜：欣喜：“載欣載奔載欣載奔”“”“僮仆歡迎僮仆歡迎,稚稚子候門子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻兒皆樂(lè)的情，可感悟出主仆俱迎，妻兒皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接,但由但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，

14、多好可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊！的一幅天倫之樂(lè)圖?。　暗郊液蟮郊液蟆?，衣食住行的閑適：，衣食住行的閑適：“引壺觴以自引壺觴以自酌酌撫孤松而盤桓撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫陋室銘陋室銘中的中的“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”異曲異曲同工。同工。3作者隱居鄉(xiāng)村有哪些生活樂(lè)趣，原文中又作者隱居鄉(xiāng)村有哪些生活樂(lè)趣，原文中又是如何體現(xiàn)的？是如何體現(xiàn)的？【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】樂(lè)趣樂(lè)趣體現(xiàn)體現(xiàn)促膝而談的家庭之樂(lè)促膝而談的家庭之樂(lè)悅親戚之情話悅親戚之情話彈琴讀書(shū)消憂的本色生活彈琴讀書(shū)消憂的本色生

15、活樂(lè)琴書(shū)以消憂樂(lè)琴書(shū)以消憂與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)農(nóng)人告余以春及，將農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇有事于西疇巾車孤舟出游之樂(lè)巾車孤舟出游之樂(lè)或命巾車，或棹孤舟或命巾車，或棹孤舟4.歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭(并序并序)的寫景是實(shí)寫還是虛的寫景是實(shí)寫還是虛寫？寫？【點(diǎn)撥點(diǎn)撥】本文第一大寫作特色就是想像。本文第一大寫作特色就是想像。作者寫的不是眼前之景，而是想像之景，心作者寫的不是眼前之景，而是想像之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同呢？眼前之景，為目之所見(jiàn)，先有其么不同呢？眼前之景，為目之所見(jiàn)，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真；心中之景后有其

16、文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至,心到景到，未必有其景，有其景則未必符其心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實(shí)，抒情表意而已。實(shí)，抒情表意而已。5有人認(rèn)為，有人認(rèn)為，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑奚疑”包含著悲觀消極的思想。你的看法如包含著悲觀消極的思想。你的看法如何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討。何？請(qǐng)結(jié)合全篇進(jìn)行探討?！军c(diǎn)撥點(diǎn)撥】作者以作者以“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑命復(fù)奚疑”之句收束全文，樂(lè)天安命，隨著之句收束全文，樂(lè)天安命，隨著生命的自然變化一直到死，這是作者的人生生命的自

17、然變化一直到死，這是作者的人生態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，態(tài)度和處世哲學(xué)。這樣的思想是有些消極，在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但在歷史上也曾引起很多落魄文人的共鳴，但我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，我們不能將這種評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷而是要進(jìn)行深入的理解。聯(lián)系陶淵明的經(jīng)歷和志向，是可以理解這種態(tài)度的。和志向，是可以理解這種態(tài)度的。“富貴非富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他本不愿出仕，也不，他本不愿出仕，也不適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流適合為官，他不肯降志辱心與士族階層同流合污，無(wú)法將自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活合污，無(wú)法將

18、自己融入污濁黑暗的官場(chǎng)生活中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身中去，棄職歸田便成為他必然的選擇，投身自然才可享受種種人生樂(lè)趣，才能寄托心靈自然才可享受種種人生樂(lè)趣，才能寄托心靈,這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個(gè)表現(xiàn)。這也正是他執(zhí)著追求自己理想的一個(gè)表現(xiàn)?！傲某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來(lái)，毫不這種發(fā)自內(nèi)心的情感直率地表達(dá)出來(lái)，毫不矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜矯飾，是作者歷經(jīng)人生曲折之后真實(shí)而復(fù)雜的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反的感慨，飽含著作者從官場(chǎng)退出后的沉痛反思和過(guò)來(lái)人的切身感悟及深刻體驗(yàn)。思和過(guò)來(lái)人的切身感悟及

19、深刻體驗(yàn)。有陽(yáng)光的地方就有陰影。社會(huì)的陰影存在于有陽(yáng)光的地方就有陰影。社會(huì)的陰影存在于陶淵明躬耕過(guò)的晉代，存在于歐陽(yáng)修吟詠過(guò)陶淵明躬耕過(guò)的晉代，存在于歐陽(yáng)修吟詠過(guò)的北宋，也存在于我們身邊。如何對(duì)待社會(huì)的北宋，也存在于我們身邊。如何對(duì)待社會(huì)中的黑暗？陶淵明種豆南山下，借飲酒賞菊中的黑暗？陶淵明種豆南山下，借飲酒賞菊忘卻生活中的痛；歐陽(yáng)修兼濟(jì)天下，獎(jiǎng)掖后忘卻生活中的痛；歐陽(yáng)修兼濟(jì)天下，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，把這黑暗帶給自己的苦痛釀成了一壺美進(jìn)，把這黑暗帶給自己的苦痛釀成了一壺美酒，讓我們深刻地領(lǐng)悟到酒，讓我們深刻地領(lǐng)悟到“天空越是黑暗，天空越是黑暗，星星就越發(fā)璀璨星星就越發(fā)璀璨”的道理。你認(rèn)為該如何面的道理。

20、你認(rèn)為該如何面對(duì)生活中的陰影？對(duì)生活中的陰影？【各抒己見(jiàn)各抒己見(jiàn)】要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于正視困難。所謂要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于正視困難。所謂“月有陰晴月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”。今天順心，。今天順心，明日可能煩惱，這是社會(huì)的自然法則。要學(xué)會(huì)讓自明日可能煩惱，這是社會(huì)的自然法則。要學(xué)會(huì)讓自己適應(yīng)社會(huì)，不要讓社會(huì)來(lái)適應(yīng)你。要懂得人最大己適應(yīng)社會(huì)，不要讓社會(huì)來(lái)適應(yīng)你。要懂得人最大的敵人是自己，任何時(shí)候都必須首先戰(zhàn)勝自己。所的敵人是自己，任何時(shí)候都必須首先戰(zhàn)勝自己。所以，我們要正確對(duì)待社會(huì)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，保持樂(lè)以，我們要正確對(duì)待社會(huì)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，保持樂(lè)觀態(tài)度，善

21、于應(yīng)對(duì)生與死、苦和難、觀態(tài)度，善于應(yīng)對(duì)生與死、苦和難、逆與退的各種挑戰(zhàn)，越是困境，越是泥濘，逆與退的各種挑戰(zhàn)，越是困境，越是泥濘，越要看到前途，越要看到光明，勇于沖破黎越要看到前途，越要看到光明，勇于沖破黎明前的黑暗，堅(jiān)信明前的黑暗，堅(jiān)信“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村花明又一村”。人生如同一條小溪，流程中會(huì)有平原也會(huì)有人生如同一條小溪，流程中會(huì)有平原也會(huì)有艱險(xiǎn)的高山，遇到阻礙時(shí)，與其死沖硬撞，艱險(xiǎn)的高山，遇到阻礙時(shí)，與其死沖硬撞，不如繞個(gè)彎子，從容流過(guò)。不如繞個(gè)彎子，從容流過(guò)。從出生開(kāi)始，人就不斷面臨挑戰(zhàn)，生活的狂從出生開(kāi)始，人就不斷面臨挑戰(zhàn)，生活的狂風(fēng)暴雨不可避免地向我

22、們襲來(lái)。我們備受折風(fēng)暴雨不可避免地向我們襲來(lái)。我們備受折磨，把它們視作敵人，不過(guò)，正是危機(jī)讓我磨，把它們視作敵人，不過(guò)，正是危機(jī)讓我們反躬自問(wèn)，重新認(rèn)識(shí)自己，所以，它們又們反躬自問(wèn)，重新認(rèn)識(shí)自己，所以，它們又是我們的朋友。是我們的朋友。技法借鑒素材挖掘技法借鑒素材挖掘一、寫法歸納一、寫法歸納1寓情于景，情景交融。寓情于景，情景交融。文章寓情于景，情景交融，感情強(qiáng)烈而充沛。文章寓情于景，情景交融，感情強(qiáng)烈而充沛。情在景中，景與物也有人情和個(gè)性。如第一段情在景中，景與物也有人情和個(gè)性。如第一段寫歸家途中寫歸家途中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”,烘托出一種離開(kāi)困境、進(jìn)入坦途

23、的歡快之情；烘托出一種離開(kāi)困境、進(jìn)入坦途的歡快之情；第二段描寫剛進(jìn)庭院時(shí)看到的景象第二段描寫剛進(jìn)庭院時(shí)看到的景象“三徑就三徑就荒荒,松菊猶存松菊猶存”，作者對(duì)家中松菊的特殊關(guān)切，作者對(duì)家中松菊的特殊關(guān)切,說(shuō)明作者志趣的高尚。特別是說(shuō)明作者志趣的高尚。特別是“云無(wú)心以出云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓而盤桓”幾句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心幾句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境：過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如境：過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)飛倦而知還。這里鳥(niǎo)飛倦而知還。這里“撫孤松撫孤松”和上文和上文“松松菊猶存菊猶存”一樣，寄托深

24、遠(yuǎn)。一樣，寄托深遠(yuǎn)。詩(shī)人的自在性情與家鄉(xiāng)自然的美好景物構(gòu)成詩(shī)人的自在性情與家鄉(xiāng)自然的美好景物構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。心靈的淳樸和自由，了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。心靈的淳樸和自由，外化在清純、幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的景物之中，外化在清純、幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的景物之中，使文章情景交融，充滿詩(shī)情畫意。使文章情景交融，充滿詩(shī)情畫意。2鋪張揚(yáng)厲，音韻和諧。鋪張揚(yáng)厲，音韻和諧。“辭辭”即即“賦賦”，本文有賦的鋪張揚(yáng)厲、善，本文有賦的鋪張揚(yáng)厲、善用駢偶和辭采艷麗等特點(diǎn)。本文行文注意了用駢偶和辭采艷麗等特點(diǎn)。本文行文注意了對(duì)仗、駢偶的運(yùn)用，如對(duì)仗、駢偶的運(yùn)用，如“或命巾車，或棹孤或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

25、木欣欣舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休吾生之行休”。既保持了賦這種文體音韻和。既保持了賦這種文體音韻和諧、辭采艷麗的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻的諧、辭采艷麗的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻的毛病，從而增強(qiáng)了賦的抒情性，使賦具有了毛病，從而增強(qiáng)了賦的抒情性，使賦具有了抒情的功能。抒情的功能。二、技法指導(dǎo)二、技法指導(dǎo)運(yùn)用情景交融寫作需要注意三點(diǎn)。運(yùn)用情景交融寫作需要注意三點(diǎn)。1尋找抒發(fā)感情的某一類景物。只有選擇好尋找抒發(fā)感情的某一類景物。只有選擇好景物，情感的抒發(fā)才顯得合理。景物，情感的抒發(fā)才顯得合理。2根據(jù)抒發(fā)感情的

26、需要靈活確定情與景的結(jié)根據(jù)抒發(fā)感情的需要靈活確定情與景的結(jié)合方式。合方式。3運(yùn)用夸張、擬人等修辭手法把情感滲透于運(yùn)用夸張、擬人等修辭手法把情感滲透于字里行間，融于景物描寫之中，做到字里行間，融于景物描寫之中，做到“一切一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。三、隨堂練筆三、隨堂練筆運(yùn)用情景交融的寫法，自選角度，寫一段贊運(yùn)用情景交融的寫法，自選角度，寫一段贊嘆自然景物的文字。嘆自然景物的文字。四、他山之石四、他山之石校園里首先映入我眼簾的是那一大片鮮艷的校園里首先映入我眼簾的是那一大片鮮艷的一串紅。一串紅的葉子并不引人注意，引人一串紅。一串紅的葉子并不引人注意，引人注意的是一串紅的花，那鮮艷的小花，開(kāi)得注意

27、的是一串紅的花，那鮮艷的小花，開(kāi)得嬌巧別致，一簇足有數(shù)十朵，長(zhǎng)在翠綠的莖嬌巧別致，一簇足有數(shù)十朵，長(zhǎng)在翠綠的莖上，就像一串串用綠線連起來(lái)的紅鈴鐺。它上，就像一串串用綠線連起來(lái)的紅鈴鐺。它們一朵朵緊密排列，整齊劃一，就像我們班們一朵朵緊密排列，整齊劃一，就像我們班組成的一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明緊密團(tuán)結(jié)的集體。組成的一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明緊密團(tuán)結(jié)的集體。仔細(xì)觀看，花兒里面還藏有像頭發(fā)一樣的花仔細(xì)觀看，花兒里面還藏有像頭發(fā)一樣的花蕊。微風(fēng)拂過(guò)，玲瓏別致的花朵輕輕搖曳著蕊。微風(fēng)拂過(guò)，玲瓏別致的花朵輕輕搖曳著,向你點(diǎn)頭，好像一個(gè)個(gè)小朋友正張著笑臉朝向你點(diǎn)頭，好像一個(gè)個(gè)小朋友正張著笑臉朝你笑呢。你笑呢。一、課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)一、課內(nèi)

28、素材開(kāi)發(fā)入仕為官、達(dá)濟(jì)蒼生是陶淵明的初衷，鄙棄入仕為官、達(dá)濟(jì)蒼生是陶淵明的初衷，鄙棄官場(chǎng)、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊名利、閑官場(chǎng)、歸隱田園是他的覺(jué)醒，淡泊名利、閑適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)適自在是他的追求，躬耕田畝是他的努力實(shí)踐，詩(shī)酒琴書(shū)是他的生活情趣，樂(lè)天知命、踐，詩(shī)酒琴書(shū)是他的生活情趣，樂(lè)天知命、追求自由是他的人生真悟。他的灑脫恬淡、追求自由是他的人生真悟。他的灑脫恬淡、質(zhì)樸率真、超塵脫俗，他的崇尚自然的天性質(zhì)樸率真、超塵脫俗，他的崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往，立人格的追求向往，他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，

29、連同他的作品一他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)起，為后人筑了一個(gè)“巢巢”，一個(gè)精神的家，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。也許我們無(wú)法成為衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。也許我們無(wú)法成為陶淵明那樣的詩(shī)人，但我們的心中卻可以保陶淵明那樣的詩(shī)人，但我們的心中卻可以保留一份生活的詩(shī)意。留一份生活的詩(shī)意。適用話題適用話題這則材料適用于這則材料適用于“勇于舍棄勇于舍棄”“”“不慕名利不慕名利”“心靈凈土心靈凈土”“”“心中的明燈心中的明燈”“”“精神家精神家園園”“”“人生的追求人生的追求”等相關(guān)話題作文中。等相關(guān)

30、話題作文中。二、課外素材儲(chǔ)備二、課外素材儲(chǔ)備姚明與林青霞的姚明與林青霞的“華麗轉(zhuǎn)身華麗轉(zhuǎn)身”姚明姚明“處子秀處子秀”解說(shuō)解說(shuō)2011年年9月月15日，第日，第26屆男籃亞錦賽拉開(kāi)了屆男籃亞錦賽拉開(kāi)了大幕。中國(guó)男籃首戰(zhàn)以大幕。中國(guó)男籃首戰(zhàn)以52分的優(yōu)勢(shì)分的優(yōu)勢(shì)(101：49)大勝巴林，取得開(kāi)門紅。解說(shuō)席上的大勝巴林，取得開(kāi)門紅。解說(shuō)席上的“大腕大腕”姚明絕對(duì)是賽場(chǎng)外的姚明絕對(duì)是賽場(chǎng)外的“靚麗一景靚麗一景”。作為中。作為中國(guó)籃球曾經(jīng)的絕對(duì)核心，小巨人此次來(lái)到武國(guó)籃球曾經(jīng)的絕對(duì)核心，小巨人此次來(lái)到武漢漢“只動(dòng)口不動(dòng)手只動(dòng)口不動(dòng)手”。姚明的姚明的“處子秀處子秀”堪稱精彩、完美，不但延堪稱精彩、完美，不

31、但延續(xù)了一貫的幽默，而且比很多主持人和嘉賓續(xù)了一貫的幽默，而且比很多主持人和嘉賓更專業(yè)，因而贏得一致好評(píng)。更專業(yè)，因而贏得一致好評(píng)。林青霞華麗轉(zhuǎn)身林青霞華麗轉(zhuǎn)身2011年年9月月18日，近二十年未在內(nèi)地公開(kāi)亮相宣日，近二十年未在內(nèi)地公開(kāi)亮相宣傳的傳的“林大美人林大美人”首次現(xiàn)身北京大學(xué)百年紀(jì)念講首次現(xiàn)身北京大學(xué)百年紀(jì)念講堂的舞臺(tái)上，出席其新書(shū)堂的舞臺(tái)上，出席其新書(shū)窗里窗外窗里窗外內(nèi)地版的內(nèi)地版的首發(fā)式，吸引眾影迷前來(lái)圍觀！現(xiàn)年首發(fā)式，吸引眾影迷前來(lái)圍觀！現(xiàn)年57歲的林青歲的林青霞沒(méi)有了過(guò)去的光彩照人，卻搖身一變成了優(yōu)雅、霞沒(méi)有了過(guò)去的光彩照人，卻搖身一變成了優(yōu)雅、知性的作家。在與姜文的對(duì)談中知

32、性的作家。在與姜文的對(duì)談中,林青霞表示自己林青霞表示自己不是美女，只是一名不是美女，只是一名“寫作人寫作人”。談到這次復(fù)出寫書(shū)，林青霞說(shuō)：談到這次復(fù)出寫書(shū)，林青霞說(shuō)：“做美人太做美人太累，我不想再做美人，我要做一個(gè)作家。累，我不想再做美人，我要做一個(gè)作家。”林青霞還說(shuō)，林青霞還說(shuō)，17歲拍歲拍窗外窗外是她人生的一是她人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這本個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這本窗里窗外窗里窗外的書(shū)會(huì)是她另的書(shū)會(huì)是她另外一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。外一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正所謂正所謂“人生無(wú)處不精彩人生無(wú)處不精彩”，籃壇小巨人姚，籃壇小巨人姚明、影壇玉女林青霞，都沒(méi)有躺在曾經(jīng)的輝明、影壇玉女林青霞，都沒(méi)有躺在曾經(jīng)的輝煌上睡大覺(jué)，而是銳意進(jìn)取，不斷

33、突破，實(shí)煌上睡大覺(jué)，而是銳意進(jìn)取，不斷突破，實(shí)現(xiàn)人生的華麗轉(zhuǎn)身。其實(shí)，不僅是明星，平現(xiàn)人生的華麗轉(zhuǎn)身。其實(shí)，不僅是明星，平常人也不應(yīng)該滿足自己曾經(jīng)的成績(jī)，即便屢常人也不應(yīng)該滿足自己曾經(jīng)的成績(jī)，即便屢屢遭受挫折的人，也不要放棄自己的人生追屢遭受挫折的人，也不要放棄自己的人生追求，要知道，心有多大，舞臺(tái)就有多大?？袂螅?，心有多大，舞臺(tái)就有多大。狂風(fēng)暴雨在無(wú)限的人生中也只是斜風(fēng)細(xì)雨，籠風(fēng)暴雨在無(wú)限的人生中也只是斜風(fēng)細(xì)雨，籠罩在無(wú)限人生中的陰云終會(huì)散去，迎來(lái)萬(wàn)里罩在無(wú)限人生中的陰云終會(huì)散去，迎來(lái)萬(wàn)里晴空。晴空。適用話題適用話題本材料適用于本材料適用于 “追求追求”“”“轉(zhuǎn)身轉(zhuǎn)身”“”“位位置置”

34、“”“人生無(wú)處不精彩人生無(wú)處不精彩”“”“人生無(wú)極限人生無(wú)極限”等等相關(guān)話題作文中。相關(guān)話題作文中。實(shí)戰(zhàn)演練輕松闖關(guān)實(shí)戰(zhàn)演練輕松闖關(guān)美文欣賞美文欣賞菊花人生菊花人生一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過(guò)家院門口。門口。早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一早上，霧色漸漸散去。透過(guò)微薄的陽(yáng)光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”他吟唱著他吟唱著詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子詩(shī)句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子他便

35、是陶他便是陶淵明。淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，使用清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)暇時(shí)，使用清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂(lè)在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同的清閑與曠達(dá)！眾不同的清閑與曠達(dá)！可是，他真的活得像世人所說(shuō)的那樣：處于桃源可是，他真的活得像世人所說(shuō)的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天嗎？又有多少人能夠之地，與世隔絕，別有洞天嗎？又有多少人能夠充分理解他決然離開(kāi)人人都認(rèn)為是幸福生活的官充分理解他決然離開(kāi)人人

36、都認(rèn)為是幸福生活的官場(chǎng)情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污場(chǎng)情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭(zhēng)、虛偽污濁的官場(chǎng)中的苦痛與無(wú)奈？他明白，憑借一個(gè)人濁的官場(chǎng)中的苦痛與無(wú)奈？他明白，憑借一個(gè)人的能力，是根本無(wú)力挽回歷史潮流的。既然這樣的能力，是根本無(wú)力挽回歷史潮流的。既然這樣,他就沒(méi)有必要留戀，就只有選擇憤然離開(kāi)了。也他就沒(méi)有必要留戀，就只有選擇憤然離開(kāi)了。也只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，只有他自己明白，他走得無(wú)奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟未能在這官場(chǎng)中