走進義烏十大民俗

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上走進義烏十大民俗之賈氏抬甲巧課題提出背景：每年的春節(jié)，很多學(xué)生如同過節(jié)一樣參與到這項活動中，有的參與扮演，有的在父母陪同下觀看整項活動，可是對于這項活動的由來，卻是知之甚少，因此在本次的綜合實踐活動中，為了力求本次活動的地方特色。我冥思苦想：于是，在本次活動中，我從學(xué)生入手。綜合實踐活動的主人就是學(xué)生，看看他們對什么感興趣。于是，我組織學(xué)生開展了“家鄉(xiāng)的民俗”活動。在我的提議下，學(xué)生開始關(guān)注這一活動，因為這可是我們的寶貴的文化財富，而近年來卻一直被人們所遺忘。這難道不是一個對學(xué)生進行繼承傳統(tǒng)文化、弘揚民族精神，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)、愛人民思想情感的好契機嗎？基于此，我便設(shè)計了這

2、一活動走進義烏十大民俗賈氏抬甲巧，希望以此為契機，讓更多的孩子來關(guān)注家鄉(xiāng)的民俗。活動目標1情感態(tài)度:開發(fā)具有家鄉(xiāng)特色的民俗文化教育資源,在活動中拓寬學(xué)生的視野,感受勞動人民的聰明才智,培養(yǎng)學(xué)生親近家鄉(xiāng)民俗,喜愛家鄉(xiāng)民俗的情感,進而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng),熱愛祖國的良好品德。2過程和方法: 鼓勵學(xué)生自己動手組織活動，參與到整個活動中來，體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和活動的主體“這個理念。3知識和能力: 培養(yǎng)他們組織和參與活動的能力，包括合作能力、參與能力、搜集整理信息的能力、獲取新知識的能力 。學(xué)生分析本主題實踐活動的實施者為四年級的學(xué)生,他們有參與社會實踐的興趣和熱情,已初步具備收集信息的能力,因為是發(fā)生在學(xué)生

3、身邊的，離學(xué)生最近的民俗活動，也為本次活動的順利進行奠定了良好的基礎(chǔ).活動過程一、活動準備.1知識技能的準備。由教師介紹訪問的禮儀和交際技巧,調(diào)查計劃和調(diào)查報告的基本格式,調(diào)查研究過程中的注意點.2明確活動的意向.學(xué)生集體討論,成立四個活動小組,明確本次活動的意義,方式,初步調(diào)查的對象和內(nèi)容.二,調(diào)查研究.1各小組分頭搜集信息.采訪組: 發(fā)放調(diào)查問卷,采訪自己的爺爺奶奶,爸爸媽媽,了解這項民俗及其變遷情況.考察組:走村串巷,實地考察這項民俗文化的發(fā)源地.查閱組:到閱覽室,圖書館,新華書店,檔案館等地,搜查翻閱民俗文化的資料.網(wǎng)絡(luò)組:通過上網(wǎng)的方式,下載一些關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的信息.2,整理搜集的

4、信息.學(xué)生多種渠道多種方法搜集的信息是繁多且雜亂的,因此,要求學(xué)生學(xué)會對信息的篩選,分析,匯總,突出重點,不要面面俱到.可以寫介紹文章,可以用照相機攝影,可以畫畫,各個小組成員分工合作,運用語文,歷史,地理,音樂,美術(shù),信息技術(shù)等多種學(xué)科知識,綜合運用多種技能來整理信息?；顒舆^程：三、匯報交流。（一） 激發(fā)情感，導(dǎo)入活動。師：同學(xué)們，我們的家鄉(xiāng)義烏佛堂，千年古鎮(zhèn)，百年商埠，在漫長的歲月中，創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，具有傳承數(shù)千年的民俗。時代的發(fā)展日新月異，民俗也在不斷地演化，許多民俗逐漸消失了，但民俗作為一種文化形態(tài)，是歷史文化的活化石。就讓我們走進民俗，親近民俗，義不容辭地保護我們

5、佛堂的民間文化遺產(chǎn)賈氏抬甲巧。同學(xué)們，我們已經(jīng)利用了四周時間，通過多種途徑和方法搜集整理了大量家鄉(xiāng)的民俗賈氏抬甲巧的文化資料，今天讓我們一起來交流吧。（二） 小組交流。1. 每小組選派一名代表上臺，鼓勵學(xué)生運用自己喜愛的方式，交流自己在調(diào)查研究過程中使用的方法，獲得的成果以及活動的感受。（1） 采訪組：時間：2010年11月18日 地點：學(xué)生家 采訪對象：王宇婷的爺爺奶奶 主題：賈氏抬甲巧的歷史過程：學(xué)生：“爺爺奶奶，賈氏抬甲巧是我們義烏的十大民俗，請你們?yōu)槲覀兘榻B一下賈氏抬甲巧，好嗎？奶奶：“好的。其實，“抬賈巧”，按義烏地方的鄉(xiāng)音，應(yīng)該讀成“抬閣翹”。因為“賈”的鄉(xiāng)音讀“閣”“巧”的鄉(xiāng)音讀

6、“翹”?！疤зZ巧”的原意是：義烏姓賈人的祖先，多能工巧匠，向來受人“抬舉”。所以姓賈人的子孫后代應(yīng)該繼承先輩敬業(yè)、愛業(yè)的傳統(tǒng)，應(yīng)該自己抬愛自己。學(xué)生：哦，原來是這樣??？那這項民俗活動又是怎么來的呢？爺爺：“說起它的歷史，那可就久了，這還得從原建在雙林寺內(nèi)的賈大宗祠說起：洋川賈氏第九世諒，字邦信，他是唐貞觀乙未中進士，官御史，丙午(646)年回鄉(xiāng)探親、祭祖時，建賈大宗祠于雙林寺大殿右角，在好友駱賓王協(xié)助下，首纂成義烏洋川賈氏宗譜。自此，定每年正月十八祖公曇穎生日，洋川賈氏合族到雙林寺內(nèi)的賈大宗祠，祭祖拜佛。習(xí)慣成俗，稱之為“洋川賈氏正月十八大會(廟會)”。新中國成立后，歷史原因使海云寺正月十八大

7、會中止。1991年，由燕里、江南街、梅林、上賈宅、澤潭沿、中央村、九里江、賈里八個洋川賈氏自然村自發(fā)組織起來，恢復(fù)了海云寺正月十八大會?！疤зZ巧”作為一種標志性的民間文藝項目，又得以恢復(fù)和新生。奶奶：今年就輪到我們燕里村舉行一年一度的宗祠廟會了！學(xué)生：爺爺奶奶，那我們一定要前來觀看。奶奶：“好好，以前，因為窮，舉辦正月十八廟會時，總是辦得有些冷清，可是現(xiàn)在時代變了，現(xiàn)在越來越熱鬧了！學(xué)生：“今天我們的收獲真不小，謝謝爺爺奶奶！”（2） 考察組：我們組考察了義烏十大民俗之賈氏抬甲巧，對它的舉辦形式，參與的人群、特定風(fēng)俗、道具進行調(diào)查研究，并結(jié)合實際觀察，得出以下結(jié)論：1、 龍虎旗、蜈蚣旗、清道旗

8、、數(shù)十把火藥銃、成雙成對的大銅鑼有節(jié)奏的齊鳴，顯得熱鬧非凡。2、 百余斤重的蠟燭3、 抬賈巧的主道具是一張一公尺左右見方，80厘米左右高，周圍飾有小圍欄的特制小舞臺。臺中裝有可供童男、童女或坐或站的鐵架子。4、 童男、童女一般扮演成古代的戲劇人物，男的頭頂插有威風(fēng)凜凜的長長的雉雞毛，手握或長槍、或大刀、或?qū)殑σ活愰L短兵器。女的，有的也像穆桂英、花木蘭、梁紅玉女武將打扮，有的也像文書生或小姐、丫環(huán)打扮。（3） 查閱組：學(xué)生制作資料卡片。（4） 網(wǎng)絡(luò)組：學(xué)生傳閱復(fù)印資料。（三） 全班交流，提出改進意見，評選最佳小組及“調(diào)查研究之星”。（四）參觀一年一度正月十八的活動。1. 賈氏廟會。（四） 總結(jié)升

9、華。我們家鄉(xiāng)，風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈，民風(fēng)淳樸，民俗豐富。我們要善于挖掘身邊的民俗資源，了解民俗，為保護我們家鄉(xiāng)的民俗文化盡自己的綿薄之力。課余時間，你們還可以去看看我們義烏的其他民俗，好嗎？四.成果展示。成果展示，可讓學(xué)生成充分體驗到成功的快樂。1. 畫一畫觀看廟會的圖片，在校園內(nèi)展覽。2. 撰寫文章（小論文，調(diào)查報告，記敘文等），教師在班級里舉辦?？?。回想這節(jié)課，我感到欣慰的地方，也有遺憾。一、欣慰之處：1、培養(yǎng)了學(xué)生的各種能力。本節(jié)課是研究性學(xué)習(xí)，活動中需要收集大量的資料，并把資料篩選、整理，這樣，培養(yǎng)了學(xué)生收集、分析與處理信息的能力。把收集、整理好的資料要創(chuàng)造性地展示，這又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造

10、能力和表演能力。我們也欣賞到了學(xué)生豐富、生動、典型、有趣的成果，可以說是大有收獲。本次綜合活動面向全體學(xué)生開放，以學(xué)生自主選擇，學(xué)生全面參與，既鍛煉了孩子的交際能力，又培養(yǎng)了口語表達能力。2、重視學(xué)生的實踐體驗。在探究的過程中，孩子們遇到了許多的困難，但他們都能自己想辦法克服困難。如：他們?yōu)榱藢W(xué)會包粽子，可以說是歷盡了酸甜苦辣，特別是一些同學(xué)，為了學(xué)包粽子，她特請奶奶親自指導(dǎo)，并多次獨自訓(xùn)練，因此在展示粽子環(huán)節(jié)他非常有成就感。3、體現(xiàn)了實踐活動的特點。即：本節(jié)課具有整體性（體現(xiàn)了科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合）、實踐性、開放性、自主性（學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式，老師只是導(dǎo)的作用，只是平等中的首

11、席）、生成性（隨著活動的發(fā)展，新的目標不斷生成，新的主題不斷生成，把收集的資料制成手抄報。）如此這樣的生成就更有成就感，更富有成效。4、增長了自身的知識。通過本次活動，我感受最深的增長了不少知識，真可謂是意想不到的收獲。說實話原來我對端午節(jié)了解甚少，只知道這個節(jié)要包粽子、門口插艾葉，我也是在與學(xué)生一起收集資料的過程中才深入了解了有關(guān)端午的那么多知識的。在這個過程中其實老師并不是全知全能的，綜合實踐活動是一門新課程，它同樣也給我們教師提供了學(xué)習(xí)的機會。二、美麗中的遺憾：走進義烏十大民俗之賈氏抬甲巧活動的反思在實踐活動中，作為學(xué)生的指導(dǎo)幫助者，我以尊重自主為前提，發(fā)揮自主為目的，從學(xué)生身邊喜聞樂見

12、的事情出發(fā)，在眾多的活動主題中選擇了離每個人都很近，大家又都感興趣的話題義烏十大民俗賈氏抬甲巧，民俗看似離孩子們很近，但事實上，學(xué)生只是觸及了它最表層的一些東西，如何讓他們?nèi)ネ诰蚱渲心巧顚哟味钟袃?nèi)涵的東西呢？只有深入的去研究它，發(fā)現(xiàn)它，才會揭開它那神秘的面紗，才會讓學(xué)生真正引起興趣。看著隊員們渴望獲得鮮活而有趣的知識的眼睛，體會他們用心感悟生活，能以獨特的眼光審視周圍的一切，有強烈的創(chuàng)新欲望，在自主的活動中表現(xiàn)的以往更出色。一、 興趣讓學(xué)生的自主參與性提高了。在此次實踐活動中，學(xué)生通過對賈氏抬甲巧的訪問、調(diào)查、查閱一些相關(guān)資料等，不僅了解這一傳統(tǒng)海云寺傳統(tǒng)廟會的來歷和這項活動所融合的地方文化

13、，同時還提高了學(xué)生的相互幫助意識和動手能力。小組活動也引導(dǎo)學(xué)生的主體性、參與性得到了充分發(fā)揮和綜合實踐能力得到了有效提高，具有一定的生成性。隊員們自行參與選擇主題參與活動，我當(dāng)中特別注意引導(dǎo)他們注重探索和研究的過程。培養(yǎng)學(xué)生的合作探究的能力。開展合作活動，要給學(xué)生群體一個共同的任務(wù)，讓每一個學(xué)生在這任務(wù)中積極地承擔(dān)個人的責(zé)任，學(xué)生們在活動中相互支持、相互配合，遇到問題能協(xié)商解決，能通過有效的溝通解決群體內(nèi)的沖突，對各人分擔(dān)的任務(wù)進行群體加工，通過合作提高活動效率，增強合作精神。在探究學(xué)習(xí)中，隊員們自己發(fā)現(xiàn)問題，控索解決問題的方法，通過各種學(xué)習(xí)途徑“獲得知識和能力、情感和態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精

14、神和創(chuàng)新能力的發(fā)展”。看到學(xué)生在活動中收集大量的資料，并把資料篩選、整理，這樣，培養(yǎng)了學(xué)生收集、分析與處理信息的能力。把收集、整理好的資料要創(chuàng)造性地展示，這又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力和表演能力。我們也欣賞到了學(xué)生豐富、生動、典型、有趣的成果，可以說是大有收獲。本次綜合活動面向全體學(xué)生開放，以學(xué)生自主選擇，學(xué)生全面參與，既鍛煉了孩子的交際能力，又培養(yǎng)了口語表達能力。二、 指導(dǎo)活動的參與，讓學(xué)生富有成就感。綜合實踐，著重需要體現(xiàn)了實踐性的特點。在本次綜合實踐活動中，初次走進民俗，學(xué)生是陌生的，但也是興奮的。課程剛啟動，學(xué)生處于一種不知所然的狀況，一上來就放由學(xué)生所謂“自由研究”，這顯然是不切實際的。經(jīng)過實踐的摸索，事實告訴我們，綜合實踐活動離不開教師的具體指導(dǎo)。制訂計劃，學(xué)會合作，均需要教師的點撥，甚至是訓(xùn)練。要“放”就必須先“扶”，否則學(xué)生無所適從。但老是“扶”而不敢“放”，學(xué)生永遠學(xué)不會自己走路。老師在進行前期的一定指導(dǎo)后，適時放手，讓學(xué)生去探究，去發(fā)現(xiàn)問題，再進行問題的解決。實踐證明：學(xué)生在步入研究正軌后，他們有能力去獲取成果，體會成功的收獲，一幅幅精彩的畫面，一個個生動的故事，甚至有的學(xué)生在調(diào)查這項民俗的過程中，同時也收集到了跟付大士和海云寺廟的傳說呢！這難道不是成功的體驗嗎？活動中發(fā)現(xiàn)的問題：1、學(xué)生在匯報成果時還過于書面化，沒有真正把收集到的資料內(nèi)化為自己的東西再交流，照本