設計中的設計

1、設計中的設計設計中的設計DESIGN OF DESIGN原研哉原研哉 原研哉（Kenyahara），日本中生代國際級平面設計大師、日本設計中心的代表、武藏野美術大學教授，無印良品藝術總監(jiān)。設計領域泛于長野冬季奧運開、閉設計領域泛于長野冬季奧運開、閉幕式節(jié)的節(jié)目紀念冊和幕式節(jié)的節(jié)目紀念冊和20052005年愛知縣萬國博覽會的文宣設計中，展現(xiàn)了深植日本文年愛知縣萬國博覽會的文宣設計中，展現(xiàn)了深植日本文化的設計理念。在銀座松屋百貨更新設計中，橫跨空間到平面實踐整體設計的方向?；脑O計理念。在銀座松屋百貨更新設計中，橫跨空間到平面實踐整體設計的方向。在梅田醫(yī)院指示標志設計畫中，則表現(xiàn)出觸覺在視覺傳達中

2、的可能性。在梅田醫(yī)院指示標志設計畫中，則表現(xiàn)出觸覺在視覺傳達中的可能性。 設計到底是什么？ 所謂設計就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界，好的認識和發(fā)現(xiàn)會讓我們感到喜悅和驕傲。 人們希望能夠“創(chuàng)造出順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅?！比绻O計的用力之處總是停留在“讓今天的東西明天看起來顯舊以及給好奇的餐桌提供“新奇的果實”那么它遵循的就無非是技術成本的形式，更關鍵的一點在于，設計的加入日益加強了這種傾向。 創(chuàng)意并不是讓人驚異于它嶄新的形式和素材，而應該讓人驚異于它居然來自于看似平凡的日常生活。不斷開發(fā)出這些創(chuàng)意才是真正的設計。 設計絕不僅僅是制造技術。這一點只

3、要從我們對歷史的簡單回顧中就可以得到確認，設計是生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為。我們的環(huán)境是由具體生活著的人構成的，他所走向的前方就是技術與設計的未來。RE-DESIGN 二十一世紀的日常用品再設計二十一世紀的日常用品再設計 什么叫什么叫“RE-DESIGN?簡單來說就是再次設計。其內(nèi)在簡單來說就是再次設計。其內(nèi)在追求在于回到原點，重新審視我們周圍的設計，以最為平易近追求在于回到原點，重新審視我們周圍的設計，以最為平易近人的方式，來探索設計的本質。人的方式，來探索設計的本質。這作為區(qū)別于從無到有的另一這作為區(qū)別于從無到有的另一種創(chuàng)造，對人類所種創(chuàng)造，對人類所“共有共有”問題的設計概念進行重新檢證。問題

4、的設計概念進行重新檢證。 RE-DESIGN展是以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的展是以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的設計展覽。目的并不在于借各個優(yōu)秀設計師之手來改良其原先設計展覽。目的并不在于借各個優(yōu)秀設計師之手來改良其原先的設計。的設計。 這個展的真正目的是在差異中發(fā)展設計的意義。這個展的真正目的是在差異中發(fā)展設計的意義。坂茂坂茂 方形衛(wèi)生紙方形衛(wèi)生紙 中間的芯是四角形，在中間的芯是四角形，在抽取卷在四角形紙管的衛(wèi)生抽取卷在四角形紙管的衛(wèi)生紙時，一定會因為產(chǎn)生阻力紙時，一定會因為產(chǎn)生阻力而發(fā)出而發(fā)出“咯吱，咯吱咯吱，咯吱”的聲的聲音。這個衛(wèi)生紙卷筒會產(chǎn)生音。這個衛(wèi)生紙卷筒會產(chǎn)生阻力這種阻

5、力發(fā)生的信息和阻力這種阻力發(fā)生的信息和實現(xiàn)的功能是節(jié)約能源。實現(xiàn)的功能是節(jié)約能源。四角形的卷筒衛(wèi)生紙不會產(chǎn)生空隙大的問題，這就是使得人們在搬運或四角形的卷筒衛(wèi)生紙不會產(chǎn)生空隙大的問題，這就是使得人們在搬運或收藏衛(wèi)生紙時也可以節(jié)省空間。收藏衛(wèi)生紙時也可以節(jié)省空間。 圖為佐藤雅彥設計的出入境印章，出境印章是向左飛的飛機，圖為佐藤雅彥設計的出入境印章，出境印章是向左飛的飛機，入境印章是向右飛的飛機，由此出入境一目了然。看到這出乎意入境印章是向右飛的飛機，由此出入境一目了然。看到這出乎意料的設計結果的人，心中肯定會有料的設計結果的人，心中肯定會有“啊啊”地一下在腦海中留下難地一下在腦海中留下難忘的驚喜

6、。這個印章設計包含了一種忘的驚喜。這個印章設計包含了一種“感動的萌芽感動的萌芽”他的設計給他的設計給我們提供了一種非常可行的相互溝通的方法。我們提供了一種非常可行的相互溝通的方法。 設計基本上沒有自我設計基本上沒有自我表現(xiàn)的動機，落腳點側重表現(xiàn)的動機，落腳點側重于社會。解決問題從而產(chǎn)于社會。解決問題從而產(chǎn)生價值觀或精神上的共鳴生價值觀或精神上的共鳴并引發(fā)感動，這是設計的并引發(fā)感動，這是設計的魅力。而魅力。而“RE-DESIGN”“RE-DESIGN”的目的即將一直以來約定的目的即將一直以來約定俗成的日常用品設計準則俗成的日常用品設計準則放到一邊，重新認識日常放到一邊，重新認識日常用品的功能及需

7、求并想出用品的功能及需求并想出解決方案，從而發(fā)現(xiàn)設計解決方案，從而發(fā)現(xiàn)設計與生活一直以來被輕視的與生活一直以來被輕視的部分，探索更多的可能性。部分，探索更多的可能性。 深澤直人深澤直人形似抽風機的拉線形似抽風機的拉線CDCD播放器播放器 這款播放機這款播放機CDCD播放機，播放機，外形和外形和“換氣扇換氣扇”非常相像非常相像。只要將。只要將CDCD放進去，拉一下放進去，拉一下垂下來的繩子，就開始播放垂下來的繩子，就開始播放CDCD。當我們凝視這臺。當我們凝視這臺CDCD播放播放機的時候，就像等待吹過的機的時候，就像等待吹過的風一樣等待著播放出來的音風一樣等待著播放出來的音樂。樂。 新技術的革新

8、給生活帶來了根本性的影響和變化，同時，新技術的革新給生活帶來了根本性的影響和變化，同時，我們必須清楚知道的是：新技術雖然給我們的生活帶來許多新我們必須清楚知道的是：新技術雖然給我們的生活帶來許多新的可能性，但它改變的畢竟只是環(huán)境，而不是創(chuàng)造本身。的可能性，但它改變的畢竟只是環(huán)境，而不是創(chuàng)造本身。信息建筑的思維方式信息建筑的思維方式 所謂的感覺，就是以這樣一種很難說清的方式互相滲透、所謂的感覺，就是以這樣一種很難說清的方式互相滲透、互相聯(lián)系在一起的。在我看來，感覺或形象的組合是設計者在互相聯(lián)系在一起的。在我看來，感覺或形象的組合是設計者在信息接受著的人腦中進行的一種信息構筑活動，這一再構筑過信息

9、接受著的人腦中進行的一種信息構筑活動，這一再構筑過程，就是通過各種渠道傳遞刺激的過程。視覺、聽覺、觸覺、程，就是通過各種渠道傳遞刺激的過程。視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺。以及他們組合起來產(chǎn)生的刺激，在接受者的大腦嗅覺、味覺。以及他們組合起來產(chǎn)生的刺激，在接受者的大腦中進行感覺的再現(xiàn)；這種再現(xiàn)，在我們的大腦中生成所謂的中進行感覺的再現(xiàn)；這種再現(xiàn)，在我們的大腦中生成所謂的“印象印象”。長野冬奧會開幕式節(jié)目冊設計長野冬奧會開幕式節(jié)目冊設計 特鐘紙的開發(fā)，能喚起人特鐘紙的開發(fā)，能喚起人們對于們對于“冰和雪冰和雪”的記憶的的記憶的“紙紙”進行設計。進行設計。 記憶并不是簡單的再現(xiàn)過去，而記憶并不是簡單的

10、再現(xiàn)過去，而是在解決外部信息的同時，以此被是在解決外部信息的同時，以此被一一喚醒。彼此認證，在充實以新一一喚醒。彼此認證，在充實以新的信息。設計行為則是以組合印象的信息。設計行為則是以組合印象為前提，并且有意識地干預這一組為前提，并且有意識地干預這一組過程的行為。婦產(chǎn)醫(yī)院的標示讓人過程的行為。婦產(chǎn)醫(yī)院的標示讓人耳目一新，采用新的材質表達其設耳目一新，采用新的材質表達其設計思想。計思想。 婦產(chǎn)醫(yī)院的標示系統(tǒng) 柔化了的觸覺空間 這家醫(yī)院通過了這家醫(yī)院通過了“嬰兒之友醫(yī)嬰兒之友醫(yī)院院”的資格認證是一家技術和育嬰的資格認證是一家技術和育嬰理念都非常先進的醫(yī)院。這種標示理念都非常先進的醫(yī)院。這種標示系統(tǒng)

11、能夠潛移默化的向入院者傳遞系統(tǒng)能夠潛移默化的向入院者傳遞這種觀念。這種觀念。 標識原本只是帶有引導功能的信息標識原本只是帶有引導功能的信息“指示指示”，但只要這種標識，但只要這種標識在空間中存在，就必然依賴于一定的載體，換句話說，如果沒有載在空間中存在，就必然依賴于一定的載體，換句話說，如果沒有載體，字和箭頭等符號都將漂浮在空中，無所適從。體，字和箭頭等符號都將漂浮在空中，無所適從。 標識一般用樹標識一般用樹脂、金屬、木材或玻璃等來制作。我在這里用不同的材料活化了設脂、金屬、木材或玻璃等來制作。我在這里用不同的材料活化了設計的物質性，傳達出不同于一般引導標識所具有的感覺，給梅田醫(yī)計的物質性，傳

12、達出不同于一般引導標識所具有的感覺，給梅田醫(yī)院的入院者一個關于院的入院者一個關于“清潔清潔”的直觀印象。的直觀印象。 松屋銀座視覺系統(tǒng) 所謂的所謂的“白色松屋白色松屋”就此就此誕生，這個刷新工程，囊括了從誕生，這個刷新工程，囊括了從店鋪的空間到包裝紙、手提袋乃店鋪的空間到包裝紙、手提袋乃至廣告的各個領域，是一項跨度至廣告的各個領域，是一項跨度很大的綜合性項目，也是一個在很大的綜合性項目，也是一個在設計上應用設計上應用“肌膚相親肌膚相親”這一觸這一觸覺概念的項目。覺概念的項目。 這是購物袋的設計，這種紙這是購物袋的設計，這種紙手感豐富，通過指尖的觸摸就能手感豐富，通過指尖的觸摸就能給人以別樣的感

13、覺的紙。日本設給人以別樣的感覺的紙。日本設計能為達到設計的效果去開發(fā)一計能為達到設計的效果去開發(fā)一種新紙，這種精神也是我們需要種新紙，這種精神也是我們需要去學習的，也是令人佩服的地方去學習的，也是令人佩服的地方。對這種紙的要求非常嚴格，包。對這種紙的要求非常嚴格，包括抗撕裂的強度、耐磨性以及印括抗撕裂的強度、耐磨性以及印刷對墨水的吸附性等等。刷對墨水的吸附性等等。具有關聯(lián)性的觸覺設計具有關聯(lián)性的觸覺設計 最早實現(xiàn)的是工程進最早實現(xiàn)的是工程進行時用的圍欄板，最終行時用的圍欄板，最終結果是在這里放上了一結果是在這里放上了一個巨型拉鏈，哪里完工個巨型拉鏈，哪里完工拉鏈就拉開到哪里。拉鏈就拉開到哪里。

14、無印良品MUJI“無印良品無印良品(MUJI)”(MUJI)”創(chuàng)始于日本，其本意創(chuàng)始于日本，其本意是是“沒有商標與優(yōu)質沒有商標與優(yōu)質”。雖然極力淡化品。雖然極力淡化品牌意識，但它遵循統(tǒng)一設計理念所生產(chǎn)出牌意識，但它遵循統(tǒng)一設計理念所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無不詮釋著來的產(chǎn)品無不詮釋著“無印良品無印良品”的品牌的品牌形象，它所倡導的自然、簡約、質樸的生形象，它所倡導的自然、簡約、質樸的生活方式也大受品位人士推崇?；罘绞揭泊笫芷肺蝗耸客瞥?。 就歷史性而言，無印良品的審美意識具有深刻的日本特性。就歷史性而言，無印良品的審美意識具有深刻的日本特性。它的出現(xiàn)具有劃時代的意義。同時，他作為一個優(yōu)雅而質樸的它的出現(xiàn)具

15、有劃時代的意義。同時，他作為一個優(yōu)雅而質樸的生活提案，也在世界范圍內(nèi)造成了廣泛影響。無印良品的理想，生活提案，也在世界范圍內(nèi)造成了廣泛影響。無印良品的理想，是它生產(chǎn)出來的商品一旦被消費者接觸到，就能觸發(fā)出一種新是它生產(chǎn)出來的商品一旦被消費者接觸到，就能觸發(fā)出一種新的生活意識，這種生活意識最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾昝赖纳畹纳钜庾R，這種生活意識最終啟發(fā)人們?nèi)プ非蟾昝赖纳顦邮?。樣式?！斑@樣就好這樣就好”或許帶有少許的不滿足，但是如果或許帶有少許的不滿足，但是如果“這樣這樣”的層次得到提高，這種小小的不滿足也完全可以被漸漸消除。的層次得到提高，這種小小的不滿足也完全可以被漸漸消除。把把“這樣這樣”

16、提高到一個高層次，是無印良品的愿望。提高到一個高層次，是無印良品的愿望。宣傳活動基本上是秉承了宣傳活動基本上是秉承了“標志，地平線標志，地平線”這一理念：以地平線的形式這一理念：以地平線的形式打造出一個巨大的容器。地平線之上空無一物、但又蘊含所有。因為從打造出一個巨大的容器。地平線之上空無一物、但又蘊含所有。因為從地平線出發(fā)，可以看到天地間所有的景象，人與地球的關系也得到了一地平線出發(fā)，可以看到天地間所有的景象，人與地球的關系也得到了一個趨于極致的體現(xiàn)。這種畫面給人一種震撼，難以抗拒。個趨于極致的體現(xiàn)。這種畫面給人一種震撼，難以抗拒。對消費欲望的引導對消費欲望的引導 設計應該朝著哪個方向發(fā)展呢

17、？無印良品在秉性極簡主義設計應該朝著哪個方向發(fā)展呢？無印良品在秉性極簡主義的美學風格的同時，以的美學風格的同時，以“這樣就好這樣就好”的設計為人們的日常生活的設計為人們的日常生活提供出新鮮感。提供出新鮮感。 今天，夠可得欲望收到了精準的掃描。我之所以選擇掃今天，夠可得欲望收到了精準的掃描。我之所以選擇掃描這個詞，是因為為電子掃描這一方式能夠完整的把數(shù)據(jù)保存描這個詞，是因為為電子掃描這一方式能夠完整的把數(shù)據(jù)保存下來，這與市場調(diào)研的情形很是接近。下來，這與市場調(diào)研的情形很是接近。 “無何有之鄉(xiāng)無何有之鄉(xiāng)”是莊子的名言，什么都沒有就成為無為。是莊子的名言，什么都沒有就成為無為。但這里面其實蘊藏著很重

18、要的一種價值觀。一眼看去似乎是毫但這里面其實蘊藏著很重要的一種價值觀。一眼看去似乎是毫無用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因為容器是無用處的東西，內(nèi)涵卻很豐富。正因為容器是“空空”的，才能的，才能收藏東西。這樣就其擁有的可能性來說，豐常豐富。收藏東西。這樣就其擁有的可能性來說，豐常豐富?！盁o何有無何有”的例子，讓我們看到了如何精彩的運用空容器的力量。的例子，讓我們看到了如何精彩的運用空容器的力量。 在這里，在這里，“無無”本身就是價值，但能夠將其內(nèi)在的力量體本身就是價值，但能夠將其內(nèi)在的力量體現(xiàn)出來是很不容易的一件事。但現(xiàn)出來是很不容易的一件事。但“無何有無何有”做到了，這家旅館做到了，這家旅館也在

19、一再地進行局部的改裝，已接近更為理想的也在一再地進行局部的改裝，已接近更為理想的“無無”。也許。也許正是這種扎實的精神，才產(chǎn)生出了這樣的力量。正是這種扎實的精神，才產(chǎn)生出了這樣的力量。世界博覽會主旨世界博覽會主旨“自然的睿智自然的睿智” 今日的文明，別說要控制自然，人類甚至一直在破壞著今日的文明，別說要控制自然，人類甚至一直在破壞著自然自然我們的生命圈。此外，象征人類理性的科學，也開始我們的生命圈。此外，象征人類理性的科學，也開始注意到自然或生命的精致。注意到自然或生命的精致。 睿智就在自然之中，從生命的內(nèi)里萊掌握自然，就是這一睿智就在自然之中，從生命的內(nèi)里萊掌握自然，就是這一計劃的根本所在。

20、這里沒有計劃的根本所在。這里沒有“博覽會場的展示館博覽會場的展示館”或或“巨大影巨大影像像” 沒有這些沒有這些“二十一世紀的遺物二十一世紀的遺物”，但是只要戴上高科技的眼鏡，但是只要戴上高科技的眼鏡，森林就會變得像水晶宮一樣。這樣一來，科技就不再是站在自森林就會變得像水晶宮一樣。這樣一來，科技就不再是站在自然的對立面，我們應該修正其定義。只有這樣我們才能延續(xù)自然的對立面，我們應該修正其定義。只有這樣我們才能延續(xù)自然的存在。然的存在。媒介的自我增值媒介的自我增值 在世博會制作的宣傳商品在世博會制作的宣傳商品“膠帶膠帶”，將草龜、紅色的鯽，將草龜、紅色的鯽魚、草等以色彩印刷方式印在魚、草等以色彩印

21、刷方式印在膠帶上面。這作為宣傳媒體的膠帶上面。這作為宣傳媒體的一種構想。通常印上標志的商一種構想。通常印上標志的商品都只有在發(fā)放時才具有紀念品都只有在發(fā)放時才具有紀念品的功能，而品的功能，而“膠帶膠帶”能廣泛能廣泛的被使用，可以將世界博覽會的被使用，可以將世界博覽會的信息一直傳遞下去。的信息一直傳遞下去。 設計師的工作，并不只是設計實踐。在當下環(huán)境中，未涉及找設計師的工作，并不只是設計實踐。在當下環(huán)境中，未涉及找到一個合適的場所，并對涉及領域重新配置，對于設計師來說也許是到一個合適的場所，并對涉及領域重新配置，對于設計師來說也許是更為重要的工作。更為重要的工作。 設計不是一種技能，而是捕捉事物本質的感覺能力和洞察力。所設計不是一種技能，而是捕捉事物本質的感覺能力和洞察力。所以設計師要時刻保持對社會的敏感度。順應時代的變化，對設計領域以設計師要時刻保持對社會的敏感度。順應時代的變化，對設計領域重新配置，就是成為一個重要的問題。重新配置，就是成為一個重要的問題。 無論如何，設計師的職能不是提供單一的捆包式服務。如果社會無論如何，設計師的職能不是提供單一的捆包式服務。如果社會對設計產(chǎn)生了這種誤解，我們必須給予更正，設計理應對所有的傳媒對設計產(chǎn)生了這種誤解，我們必須給予更正，設計理應對所有的傳媒領域都有發(fā)言權，應該通過傳媒