徐渭與梵高——不同時(shí)空的同路人

1、蘇州大學(xué)本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）目 錄中英文摘要及關(guān)鍵詞 1前言 2第1章 徐渭與凡高的相似性 3第1.1節(jié) 坎坷的人生 3第1.2節(jié) 自我精神的強(qiáng)大5第1.3節(jié) 共同的藝術(shù)追求6第2章 情感與藝術(shù)表現(xiàn)6第2.1節(jié) 徐渭怪誕62.1.1 水墨的大寫意：疏狂放縱62.1.2 藝術(shù)語言特點(diǎn)7第2.2節(jié) 凡高癲狂 82.2.1 基于情感的表現(xiàn)與宣泄82.2.2 藝術(shù)語言特點(diǎn)8第3章 徐渭與凡高的藝術(shù)成就對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響 9結(jié)論11參考文獻(xiàn)12致謝13摘要：徐渭與凡高，都是精神敏感、個(gè)人色彩強(qiáng)烈的藝術(shù)大師。他們出生于不同時(shí)代、不同文化、不同背景以及不同的國(guó)度下，即使這樣，他們的人生經(jīng)歷也是出奇的相似，

2、都經(jīng)歷了常人難以忍受的人生悲劇，同時(shí)，在藝術(shù)方面也是都取得了非凡的成就。 他們雖然繪畫的表現(xiàn)方式不一樣，但我們同樣可以從他們的作品中感受到共同的精神追求以及藝術(shù)追求。關(guān)鍵詞：徐渭 凡高 情感 藝術(shù)表達(dá) Abstract: Xu Wei and Van Gogh are sensitive spirit, a strong personal touch maestro. They were born in a 

3、;different era, with different cultures and different co-untries, and even then, they are surprisingly similar life experiences, have experie-nced the tragedy of life of ordinary&#

4、160;people unbearable, while, in the arts also have made remarkable achievements. While painting their performance is not the same, but we can also feel the common spirit

5、ual pursuit and the pursuit of art from their work.Keywords: Xu Wei ；Van Gogh； emotional ；artistic expression前 言徐渭(15211593)，初字文清，后字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、青藤道士，或署名田水月、青藤居土、天池漁隱、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山人等， 浙江山陰(今紹興)人，晚明杰出的畫家、書法家、文學(xué)家和戲曲家，堪稱傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的

6、通才 邱春林，圣徒與俠狂M，中西書局，2010。 其水墨大寫意繪畫、狂草書法、小品文、戲曲創(chuàng)作和理論等分別開創(chuàng)了傳統(tǒng)藝術(shù)的新局面，是中國(guó) “潑墨大寫意畫派”創(chuàng)始人、“青藤畫派”之鼻祖，對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文森特威廉凡高（ Vincent Willen Van Gogh，18531890），荷蘭人，19世紀(jì)末歐洲畫壇的先鋒畫家，是表現(xiàn)主義的先驅(qū)， 死后被譽(yù)為“后印象派繪畫大師”，他的藝術(shù)風(fēng)格在20世紀(jì)產(chǎn)生了世界性的影響 閣林文，不朽的印象派巨擘凡·高M(jìn)，北京美術(shù)攝影出版社，2015。徐渭與凡高，前者生活在中國(guó)明朝的晚期，后者生活在西方資本主義向現(xiàn)代過度的時(shí)期，他們生活的社

7、會(huì)雖然有時(shí)間上的差距和地緣上的區(qū)別，但兩人均生活在時(shí)代革新帶來的社會(huì)觀震蕩期，更為巧合的是兩人均是個(gè)性敏感的藝術(shù)家，在生活中有許多行為是常人無法理解的，在藝術(shù)實(shí)踐上兩人都達(dá)到了常人難以企及的高度，特別是在藝術(shù)創(chuàng)作的追求上有著高度的相似性。所以，通過這兩位大師的對(duì)比，研究人生經(jīng)歷對(duì)繪畫創(chuàng)作的影響，激發(fā)我們更深一步的感受他們的輝煌的藝術(shù)成就，進(jìn)而可以了解中西方藝術(shù)精神異同性。第一章 徐渭與梵高的相似性第一節(jié) 坎坷的人生一、徐渭徐渭就是徐文長(zhǎng)，在人生的最后，在“幾間東倒西歪屋”的慘境中終結(jié)了一生。徐渭是世所罕見的。 一方面體現(xiàn)在才藝上：出生于封建官吏世家，自幼聰穎，博聞強(qiáng)識(shí)，又好書法、詩詞、繪畫、彈

8、琴、擊劍、騎射，習(xí)佛學(xué)道并深通南詞北曲 歐陽云，明代繪畫藝術(shù)鑒賞M，陜西人們美術(shù)出版社，2011.4。 徐朔方曾把他與王維放在一起評(píng)價(jià)，稱贊他為明代的英杰。另一方面，伴隨著聰慧而來的挫折不幸、坎坷艱難的人生也是世所罕見的。出生時(shí)就開始了悲慘的人生：庶出，幼年喪父，童年失母，入贅，妻子和兄長(zhǎng)早亡，家道從小康迅速跌落至貧困。艱難困苦的生活不止來源于家庭，更大的一部分原因來自于科場(chǎng)上的失意。徐渭自十七歲開始求取功名，20歲在第三次考試中中了秀才。至41歲，連續(xù)考了八年鄉(xiāng)試均未中舉，這種打擊對(duì)于追求科場(chǎng)的徐渭來說是致命的。但由于他才華超眾，又善于結(jié)交文人雅士，因此赫赫有名。盡管命途多舛，仍不忘內(nèi)心治國(guó)

9、救世的偉大志向。中年時(shí)期，徐渭被時(shí)任兵部右侍郎、浙江巡撫的胡宗憲召入府中做幕僚，代胡宗憲寫了不少奏章文牘， 對(duì)于沿?？官潦录卜e極參加，分析抗倭失敗的原因并多次獻(xiàn)謀獻(xiàn)計(jì)。 后來，在徐渭42歲時(shí)，胡宗憲因嚴(yán)嵩案發(fā)被捕下獄，徐渭的好友沈煉等人也遭到了迫害。 胡宗憲作為徐渭依靠的大樹以轟然倒塌，一方面想為胡宗憲抱不平，另一方面卻害怕禍及自己。在這擔(dān)憂與刺激的精神壓力下，徐渭一度失常，前前后后用慘絕人寰的手法自殺九次，后因殺死妻子入獄7年。 在好友張?jiān)甑臉O力營(yíng)救下，他才出獄。出獄后，他反而不愿委曲求全。與貴人交，更是注重人格平等，對(duì)方若是盛氣凌人，他便拂袖絕交。但對(duì)于左鄰右舍，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一些家常物品便

10、能換到他的揮毫潑墨。到晚年其貧病交加，孤苦伶仃，終抱憤而亡，漸漸的被人們遺忘。之后便再無緣仕途，最后在家中落寞而死。死后6年，江南名士陶望齡、張汝霖 、袁宏道等人對(duì)他不遺余力的推介，使得徐渭的部分文稿很快的得到了整理、出版。陶望齡等人還專門為徐渭撰寫了傳記，詳細(xì)記錄了他的生平行狀，對(duì)他的藝術(shù)給予了很高的評(píng)價(jià)。徐朔方曾把他與王維放在一起評(píng)價(jià)，稱贊他為明代的英杰。在畫家和藝術(shù)史家中，有很多是徐渭的推崇者，如陶元藻對(duì)徐渭的畫品贊譽(yù)有加，而陳洪綬、石濤、八大山人、鄭板橋以及近現(xiàn)代的齊白石等名家紛紛表態(tài)愿意做“青藤山人”的門人，可見他們對(duì)徐渭藝術(shù)的推崇邱春林，圣徒與俠狂M，中西書局，2010。二、梵高波

11、德萊爾曾寫過一首詩來評(píng)價(jià)梵高：“他生下來，他畫畫，他死了，麥田里一片金黃，一群烏鴉驚叫著飛過天空張恒、翟維納譯，梵高藝術(shù)書簡(jiǎn)M，金城出版社，2011?！狈哺?，一個(gè)怪異的瘋狂的天才，用手中的畫筆描繪出自己悲慘又短暫的孤寂人生。1853年凡高出生于顯赫的宗教世家，這個(gè)家族經(jīng)營(yíng)著全歐洲最著名的畫廊，以販賣藝術(shù)累積財(cái)富。他完成學(xué)業(yè)后到畫廊工作，工作環(huán)境使得凡高接觸到許多美術(shù)大師的杰出作品，而這些對(duì)凡高以后的繪畫生涯起到了非常重要的作用。凡高的一生在孤獨(dú)與絕望中度過。他四處流浪，沒有家，除了無私愛著他的弟弟提奧。在倫敦期間對(duì)房東女兒表白遭到拒絕后便陷入了絕望，這個(gè)時(shí)候開始變得孤立。后來他所向往的神學(xué)考試

12、因準(zhǔn)備不充分結(jié)果非常糟糕。自此，這成為他一生不斷重演的一種模式：起初很快樂，隨后的感情危機(jī)便將他打入絕望中，慢慢的封閉了自己。生活和工作的種種不順，使凡高從宗教轉(zhuǎn)向了另一個(gè)他充滿激情的地方：藝術(shù)。自他發(fā)現(xiàn)繪畫是他靈魂的唯一出口時(shí)就全身心的投入，一發(fā)不可收拾。從此，就展開了短暫而又充斥著坎坷的繪畫生涯。在阿爾時(shí)期，凡高為了讓自己的靈魂有一個(gè)可以寄托的地方，讓自己的藝術(shù)找到歸宿，建立了南方畫室，并邀請(qǐng)到了高更前來。滿懷憧憬著與高更的美好生活，卻因兩人個(gè)性強(qiáng)烈，生活中的摩擦使高更離去。高更離去對(duì)凡高打擊太大，使凡高突發(fā)精神錯(cuò)亂，發(fā)病時(shí)孤單無助及其痛苦，病過后則因冷酷的現(xiàn)實(shí)而更加痛苦。 其實(shí)，比疾病帶

13、給凡高更多的是他內(nèi)心無時(shí)不在的孤獨(dú)和愛的寂寞。 1889年，凡高經(jīng)提奧的安排住進(jìn)了巴黎的奧威爾，盡管環(huán)境改善，但并沒有緩解凡高心中的恐懼孤單無助，終于在生活的刺激下，徹底對(duì)人生失去了希望。也許是他的情感太過于悲傷，也許是生活的孤獨(dú)壓抑，致使凡高最后在兇險(xiǎn)的黑色天空、盤旋的不詳烏鴉、 以及所有的孤獨(dú)和絕望下，便在麥田的深處用手槍自盡了。在西方藝術(shù)史上，凡高可以說是絕無僅有的一位畫家。 他的生活處處充滿著冷嘲熱諷，極其落魄的度過了短暫的一生。生前不被重視，終其一生僅賣出一幅油畫紅色葡萄園。 一生靠著弟弟提奧的支持維持生活。凡高內(nèi)心是孤寂的，他不知疲倦的探索著大自然，不斷創(chuàng)新自己創(chuàng)作的新領(lǐng)域，不斷的

14、將自己的熱烈的情感揮灑在畫布上，他希望有人欣賞、有人懂他，他希望得到人們對(duì)他的認(rèn)可?？墒巧顓s是無情的充滿著冷落與嘲諷，讓這個(gè)敏感的畫家痛苦于生活的無奈，一生中也僅僅是賣出了一幅畫。可惜他生前無人賞識(shí)，死后被世人譽(yù)為大師。時(shí)隔幾十年后的今天，全世界幾乎沒有人不知道凡高。凡高真正成為了一個(gè)畫家。今天的人們，給予了凡高各種榮譽(yù)，譽(yù)他為大師，他的畫也因?yàn)槊u(yù)的提高而價(jià)值連城。凡高去世時(shí)僅有三十七歲，在繪畫中度過的十年里，內(nèi)心充滿激情的孤獨(dú)畫家，創(chuàng)作了近九百?gòu)堄彤嬜髌放c幾乎相同數(shù)量的素描作品。嘉塞醫(yī)生說“凡高的愛及天才所創(chuàng)造的美是永恒存在的，并永遠(yuǎn)豐富裝點(diǎn)著這個(gè)世界 何政廣，凡·高M(jìn)，河北教

15、育出版社，2008.1?！钡?節(jié) 自我精神的強(qiáng)大徐渭和凡高都天性敏感、孤獨(dú)，成長(zhǎng)過程中又不斷遭受情感的打擊和事業(yè)的挫折，是社會(huì)文化環(huán)境這一外因作用于內(nèi)因，造成了他們自我精神的強(qiáng)大。凡高把外部環(huán)境的壓迫，形容成了“冰冷的石墻”，“石墻”使得凡高變得故步自封，他與外界的交流成為了障礙。凡高完全依靠信念，活在自我的意象世界之中，而不是如常人般依靠平凡的生存法則來生活 邱春林，圣徒與俠狂M，中西書局，2010。當(dāng)他的愛沒有得到回應(yīng)，當(dāng)他的宗教事業(yè)遭到失敗，當(dāng)他的藝術(shù)不被認(rèn)可，他沒有想過要改變自己，換一種態(tài)度回應(yīng)社會(huì)，而是繼續(xù)已自我為主，隨性而發(fā)。因此，凡高才有了被主流社會(huì)拋棄的命運(yùn)。在徐渭思想觀念成熟

16、的過程中，正是明代正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)約束力削弱時(shí)期。受八股文弊端的影響，這時(shí)的多數(shù)文人士子只管揣摩考試官的風(fēng)調(diào)，爛記程文，根本不管自己是否領(lǐng)悟了圣賢之道和治國(guó)之理。自負(fù)才高的徐渭對(duì)這種舉措是極不認(rèn)同的，再加上處于新思想活躍地區(qū)，所以對(duì)追求學(xué)術(shù)自由的態(tài)度和張揚(yáng)的個(gè)性難免會(huì)在科舉考試中表現(xiàn)出來。他堅(jiān)持走“學(xué)有所用”的實(shí)學(xué)道路。因?yàn)橛羞@種積極的用世之心，他的高傲自負(fù)與那些終日呻吟的迂儒相比，便顯得卓爾不群。因此，徐渭求取功名的意愿一直沒有得以實(shí)現(xiàn)。五十一歲出獄時(shí)的徐渭，已變成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)“邊緣人”。他稱自己為“窶人”、“畸人”，這樣看來，徐渭雖然外表上放浪形骸，內(nèi)心其實(shí)還守護(hù)著一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。因此，徐渭

17、在外表和言行上表現(xiàn)出來的頹然自放，可以理解為或多或少包含著一種理性的抗?fàn)??？v觀徐渭的一生，自幼孤苦，成年后又因功未成名未就，在社會(huì)環(huán)境與自我悲慘命運(yùn)的夾縫中遭受擠壓，進(jìn)退兩難，便負(fù)氣而行。由開始的高傲自負(fù)，到后來的卑微敏感、藐視禮法，成為人們眼中的怪誕之人。第3節(jié) 藝術(shù)追求：不求形似波德萊爾極端的把畫家分成極具想象力，描繪內(nèi)在的畫家，和無想象力卻自認(rèn)為是描繪了自然的畫家。郭宏安譯，波德萊爾美學(xué)論文選M，人民文學(xué)出版社，1987如果這個(gè)結(jié)論是正確的話，徐渭和凡高都屬于前者。他們兩個(gè)在現(xiàn)實(shí)的生活中忍受著常人難以忍受的孤獨(dú)，在藝術(shù)生活中表現(xiàn)出的是真實(shí)的內(nèi)心情感，以尋求共同的藝術(shù)追求。歸納凡高的藝術(shù)觀

18、念，我們可以為三點(diǎn)：一、凡高認(rèn)為藝術(shù)作品的生命在于深邃的心靈世界；二、凡高認(rèn)為既要努力挖掘?qū)ο蟮男撵`世界，又要變現(xiàn)藝術(shù)家自己的心靈生活；三、凡高認(rèn)為藝術(shù)作品能撫慰人的心靈，而不僅僅使用來滿足視覺感官的刺激。他曾說過，為了更有力的表現(xiàn)自己，作畫時(shí)并不依賴于物體的準(zhǔn)確性。為了表現(xiàn)自己的情感色彩，凡高注重表現(xiàn)對(duì)事物的感受，將創(chuàng)作意識(shí)與個(gè)人情感融入畫面中，展現(xiàn)自己與世界極端痛苦而又真實(shí)的關(guān)系，所以他所繪畫到的物體的透視、比例、形體與色彩都是與現(xiàn)實(shí)不相同的。徐渭對(duì)于繪畫等藝術(shù)形式的理解與凡高有著相似的一致。他明確指出，人心感于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)是人內(nèi)心情感的一種表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)主觀精神。其主張將藝術(shù)觀點(diǎn)放在“似與不似

19、之間”。徐渭和凡高都主張藝術(shù)要表達(dá)真實(shí)情感，不求形似，都反對(duì)去摹寫自然的表象，注重藝術(shù)作品要反映真實(shí)的內(nèi)心世界。第2章 情感與藝術(shù)表現(xiàn)第1節(jié) 徐渭怪誕一、 寫意水墨：疏狂放縱徐渭同凡高一樣都不是從小學(xué)習(xí)繪畫的，但花鳥、人物等各種畫種無不精通，徐渭最為擅長(zhǎng)的是水墨寫意花卉，畫作通常是奔放淋漓、筆酣墨飽、形神超越，有極高的藝術(shù)造詣，在美術(shù)史上使得大寫意派得到了極大的發(fā)展與盛行歐陽云，明代繪畫藝術(shù)鑒賞M，陜西人民美術(shù)出版社，2011.4。由于困厄人生的重重阻礙，徐渭的人格尊嚴(yán)喪失殆盡。萬物不可迫，物極則必反，徐渭索性以自棄戲謔世俗，以逆反與世為忤，以疏狂放縱相抗，來實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性。值得注意的是，徐渭的

20、“自棄”并不是對(duì)自我的否定和拋棄。他更多的是以自棄的方式主動(dòng)疏離主流話語、主導(dǎo)價(jià)值，從而展現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗拒和批判。 徐渭善于潑墨法，用狂草般的筆法肆意揮灑，追求靈動(dòng)，墨色滋潤(rùn)，把暈滲效果表現(xiàn)的淋漓盡致，表達(dá)出了內(nèi)心的激情與狂熱。二、 藝術(shù)語言特點(diǎn)（1）線條狂野圖2-1-1 墨葡萄（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）徐渭的線條變化起伏大，用筆狂草。時(shí)而疾撇，時(shí)而疾捺，不求細(xì)節(jié)的完美使得整體的效果更佳強(qiáng)烈。筆鋒極其生動(dòng)活潑，精力彌漫，展現(xiàn)出恣肆橫溢、激情奔涌的一面。徐渭所創(chuàng)造的線條，使徐渭徹底、充分甚至無所顧忌的表露了個(gè)人的內(nèi)心世界成為可能，極大的強(qiáng)化了書畫的抒情功能，由此展現(xiàn)出了自己狂放的一面 何平，徐渭藝術(shù)風(fēng)格研

21、究M，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.11。曾有人觀看過畫后認(rèn)為，徐渭的線條用筆如同戰(zhàn)場(chǎng)廝殺一般，揮舞著的線條，展露出張揚(yáng)的鋒芒，如刀劍般，招招犀利。 何平，徐渭藝術(shù)風(fēng)格研究M，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014.11這種感受很大程度上來自于狂野線條所張揚(yáng)出來的力度和氣勢(shì)。圖2-1-2 雪竹（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）徐渭愛種葡萄，也愛畫葡萄。這幅墨葡萄，新枝舊葉穿插其中，用水墨表現(xiàn)葡萄架處于逆光中的陰影，葡葉重疊，其中葡萄晶瑩剔透，線條柔中見剛，行筆潑辣豪放，盡顯狂野，使得畫面層次分明。徐渭賦予葡萄這一平凡之物以“明珠暗埋”的寓意，這就是自憐自愛的凄慘處境吧。（2）墨象生動(dòng)傳統(tǒng)中國(guó)畫表現(xiàn)色彩的最高形式可以總結(jié)

22、為“水墨”。用筆所呈現(xiàn)出來的點(diǎn)線、形態(tài)、色彩，最終都憑借水墨顯露出來。徐渭作畫，把墨色的濃淡表現(xiàn)的極盡淋漓，層次感強(qiáng)。他最大的特色就是潑墨法。畫花卉用潑墨，畫蟹用潑墨，畫四時(shí)花草用潑墨這些形成非常放縱的墨色效果，充分把物體的氣韻表達(dá)的淋漓盡致。（3）情感抒發(fā)以我觀物。作為一種古老的藝術(shù)圖像，竹在傳統(tǒng)文人畫中有相對(duì)穩(wěn)定的圖像寓意和功能。徐渭的畫中善用明珠、竹子等自喻，來反抗社會(huì)的不平與黑暗，同外界的壓迫和打擊進(jìn)行抗?fàn)帯?“葉葉枝枝逐景生,高高下下自人情”，通過竹葉的參差錯(cuò)落來嘲諷人世間的人情冷暖、世態(tài)炎涼, 將人世的風(fēng)波險(xiǎn)惡，用枝葉隨風(fēng)吹動(dòng)的形象來表現(xiàn)。徐渭留存下來的題畫竹詩有幾十首，相較于其他

23、題畫詩要多得多。徐渭筆下大都是畫雪竹、雨竹等，這一點(diǎn)與常人有別，既不是表達(dá)離俗絕塵之一，也不是表達(dá)君子情操，只是想借風(fēng)雨雪之竹來表達(dá)自己滿腔悲憤之情，竹已然成為徐渭個(gè)人命運(yùn)和精神的寫照。第2節(jié) 凡高癲狂一、基于情感的表現(xiàn)與宣泄每當(dāng)觀看凡高的繪畫作品，畫面中總會(huì)有強(qiáng)烈的情感色彩撲面而來。凡高對(duì)藝術(shù)的熱愛和表達(dá)真情的執(zhí)著，用心總是可以感受的到。他曾表明，繪畫應(yīng)該是內(nèi)心對(duì)物體的感知，而不是對(duì)物體外形的描繪。凡高通常用隨心所欲的色彩來表現(xiàn)自我的情感。 王海燕，論后印象主義的色彩J，美術(shù)大觀，2016物體的透視、比例、形體也如同色彩般隨性而為之，都是為了表現(xiàn)自己與外部環(huán)境及其矛盾的關(guān)系。每一幅凡高的作品

24、，代表的都是他的化身，他的精神象征，也是他精神氣質(zhì)的載體。二、藝術(shù)語言特點(diǎn)（1）色彩：富有張力圖2-2-1 向日葵（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）凡高對(duì)色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了他繪畫的真誠(chéng)和忠實(shí)于自我的誠(chéng)懇。為了更真實(shí)的表現(xiàn)自己，凡高在色彩的運(yùn)用上可以說是為所欲為。凡高繪畫風(fēng)格初期受倫勃朗的影響，后來在對(duì)印象主義的繪畫技法的研究影響下，到接觸日本浮世繪繪畫的影響，繪畫色彩風(fēng)格逐漸成熟。凡高擅長(zhǎng)用強(qiáng)烈的色彩通過對(duì)外部環(huán)境的渲染來表達(dá)內(nèi)心的情感，尤其擅長(zhǎng)用黃色和藍(lán)色來表現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)比沖突。把炙烈的情感用黃色來表現(xiàn)，是凡高狂熱情感和執(zhí)著生命力的再現(xiàn)和傳達(dá)。他認(rèn)為即使是日常生活的事物，也可以表達(dá)自身蘊(yùn)含的意義與情感，就像人類

25、的情感一樣動(dòng)人，因此，色彩的情感象征性和色彩的精神價(jià)值得到了充分的表現(xiàn)和肯定。如向日葵，它就像熱情的太陽，因此凡高特別喜歡他，再給弟弟的信中也曾寫道：“向日葵是屬于我的東西！” 這畫中的向日葵，像一團(tuán)烈火，燃燒著凡高一生壓抑的情感，燃燒著生命的孤獨(dú)，至此善良炙熱的生命再也不會(huì)被孤獨(dú)吞噬。印象主義的色彩雖然影響了許多有創(chuàng)新意識(shí)的畫家，但凡高的色彩觀點(diǎn)一如既往的追求并創(chuàng)造了自己的色彩需求。（2）線條圖2-2-2 星夜（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）凡高通過對(duì)苦難的質(zhì)問，用線條揭示人的內(nèi)心沖突，來反映內(nèi)心壓抑的情感世界。如星夜，他將原本平淡無奇的夜空、絲柏樹與農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，以一種特殊的不斷流轉(zhuǎn)的律動(dòng)感與情緒轉(zhuǎn)折

26、呈現(xiàn)出來，給人蕩氣回腸的震撼。空中流動(dòng)的旋渦席卷了一切，與農(nóng)村的靜謐形成反差，預(yù)示著動(dòng)蕩不安即將到來，隱含了凡高忐忑不安的情緒。這種以線條流動(dòng)展現(xiàn)力量的技巧，突破了畫作原本的限制，就像為自己無法掙脫的身體與心靈尋得一個(gè)喘息的空間。（3）筆觸筆觸是畫筆在繪制作品時(shí)接觸畫面留下的痕跡。繪畫筆觸反映了畫家的繪畫狀態(tài)和審美趨向，傳達(dá)出畫家的藝術(shù)個(gè)性與修養(yǎng)，因此筆觸也是畫面的重要表現(xiàn)因素。凡高非常喜愛德拉克洛瓦的作品，并對(duì)他的作品做過深入的研究。并開始建立具有自我藝術(shù)風(fēng)格的筆觸體系，凡高開始有明快的筆觸，繪畫如寫字般輕松自如，靈動(dòng)的筆觸如擁有了靈魂 ，在色彩、形式以及藝術(shù)家的精神上都得到了完全的解放。

27、周曉萍，悲涼的生命與狂熱的心靈淺析文森特·凡·高繪畫的內(nèi)在性表達(dá)D,西北民族大學(xué)，2011第3章 徐渭與凡高的藝術(shù)成就對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響徐渭的藝術(shù)形式體現(xiàn)了他自我意志力的強(qiáng)大，反映在于畫面線條、筆觸、節(jié)奏、色彩等的控制上。我們欣賞徐渭的藝術(shù)作品，能夠感受得到其中的悲傷哀痛，由于精神的崩潰，使得藝術(shù)創(chuàng)作更注重內(nèi)心，關(guān)注自我。我們要學(xué)著感受作品中的藝術(shù)情感，體會(huì)他的用筆與用墨，發(fā)現(xiàn)并不斷探索著藝術(shù)的奧秘，做到古為今用。他的一生，遭際坎坷，懷才不遇，功名未就，有托足無門之悲痛。但是，他在藝術(shù)繪畫上有極高的藝術(shù)造詣，勇于創(chuàng)新,善于突破社會(huì)的思想束縛,發(fā)展前人藝術(shù)成果，創(chuàng)作出震撼人心的

28、作品,是人類文化的精神財(cái)富，為后世有識(shí)見的藝術(shù)家們所敬仰,對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn) 胡冰，墨葡萄與向日葵-徐渭與梵高之間的藝術(shù)對(duì)比J，美與時(shí)代（城市版），2015。凡高一生對(duì)藝術(shù)的追求探索異乎尋常，使得人生變得不同凡響。這位后印象派畫家通過溫暖而鮮明的色彩,樹立了自己獨(dú)有的個(gè)性，展現(xiàn)了自己強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，向后來的藝術(shù)家們指明了前方探索的道路。至此，作為藝術(shù)家的他已經(jīng)長(zhǎng)眠，而他的靈魂，卻為越來越多的人所了解。結(jié)論本文通過對(duì)比徐渭和凡高這兩位不同時(shí)代、不同地域畫家的人生經(jīng)歷與繪畫藝術(shù)特色，發(fā)現(xiàn)他們之間情感和內(nèi)心世界的相通性與差異性。徐渭和凡高生活在相差兩百多年的東西方兩個(gè)國(guó)家?？部?、窮困、孤獨(dú)、瘋狂、自殘、生時(shí)不得志,死后被后人敬仰。相似的坎坷的人生境遇，性格極端且敏感，對(duì)于愛有著強(qiáng)烈的渴望，加上畢生不被外界的人們所認(rèn)可，兩人的內(nèi)心情感都被強(qiáng)烈的壓抑著。他們將內(nèi)