當代建筑思潮5

1、新理性主義總結新理性主義總結Neo-rationalismNeo-rationalism design summarydesign summary 要點要點 一一 意大利理性主義建筑意大利理性主義建筑 二二 新理性主義及類型學方法新理性主義及類型學方法 1 起源及發(fā)展起源及發(fā)展 2 建筑類型學的由來建筑類型學的由來 3 類型學方法類型學方法 4 類型學分類類型學分類 5 建筑類型學在設計中的應用建筑類型學在設計中的應用 5 羅西類型學思想大意羅西類型學思想大意 三三 其他代表建筑師其他代表建筑師 四四 各個國家的理性主義思潮各個國家的理性主義思潮 新理性主義新理性主義是是20 世紀世紀60 年

2、代意大利出現(xiàn)的建年代意大利出現(xiàn)的建筑思潮，冠以筑思潮，冠以“新新”，是相對意大利，是相對意大利20 世紀世紀20 年代出現(xiàn)的年代出現(xiàn)的理性主義理性主義建筑流派。建筑流派。 一一 意大利理性主義建筑意大利理性主義建筑 1起源及發(fā)展起源及發(fā)展 理性主義是理性主義是20 世紀世紀20 年代意大利出現(xiàn)的建年代意大利出現(xiàn)的建筑思潮。它試圖將意大利傳統(tǒng)文化精神融入現(xiàn)筑思潮。它試圖將意大利傳統(tǒng)文化精神融入現(xiàn)代建筑語言。代建筑語言。 1926年，米蘭戴拉尼等成立了年，米蘭戴拉尼等成立了理性主義七人集理性主義七人集團團（一譯七人小組（一譯七人小組）。）。理性主義對現(xiàn)代主義建筑理性主義對現(xiàn)代主義建筑的理解，已不再

3、停留在信仰和概念上的理解，已不再停留在信仰和概念上 ，標志著意標志著意大利現(xiàn)代建筑的成熟。大利現(xiàn)代建筑的成熟。 意大利理性主義運動意大利理性主義運動20 世紀世紀30 年代達到高峰。年代達到高峰。第二次世界大戰(zhàn)后，雖然理性主義作為一個運動第二次世界大戰(zhàn)后，雖然理性主義作為一個運動已經(jīng)不存在，但它的思想和語匯，引起更多的關已經(jīng)不存在，但它的思想和語匯，引起更多的關注，它影響了路易斯注，它影響了路易斯康、彼得康、彼得艾森曼、邁耶等建艾森曼、邁耶等建筑師。筑師。 2特征特征 重視邏輯性，采用國際風格的純潔的建筑語言，重視邏輯性，采用國際風格的純潔的建筑語言，意大利理性意大利理性 主義稱其為主義稱其為

4、“理性理性”。 不反對傳統(tǒng)，認為傳統(tǒng)是不可能割斷的。他們不反對傳統(tǒng)，認為傳統(tǒng)是不可能割斷的。他們批判未來主義：批判未來主義： 將意大利傳統(tǒng)文化精神，如新古典主義的端莊，將意大利傳統(tǒng)文化精神，如新古典主義的端莊，融入現(xiàn)代建筑語言。融入現(xiàn)代建筑語言。 反對學院派的復古主義。反對學院派的復古主義。30 年代以后，意大年代以后，意大利理性主義運動在壓力下，雖然向法西斯主義靠利理性主義運動在壓力下，雖然向法西斯主義靠攏，還是受到官方文化的打壓。攏，還是受到官方文化的打壓。 3代表作品代表作品 1 柯莫法西斯宮柯莫法西斯宮 建于建于19321936年年 戴拉尼設計戴拉尼設計 矩形立面從古羅馬柯莫鄉(xiāng)土建筑提

5、煉。矩形立面從古羅馬柯莫鄉(xiāng)土建筑提煉。 2佛羅倫薩火車站佛羅倫薩火車站 建于建于1935年年 體量、造型和布局與環(huán)境結合。（南面正對的中體量、造型和布局與環(huán)境結合。（南面正對的中 世紀新圣母教堂仍為構圖中心世紀新圣母教堂仍為構圖中心） 3 羅馬大學評議會大樓羅馬大學評議會大樓 建于建于1932年年 皮亞琴蒂尼小組設計皮亞琴蒂尼小組設計 法西斯建筑風格法西斯建筑風格 有理性主義的影響有理性主義的影響 4羅馬意大利文化宮羅馬意大利文化宮 19371942 二二 新理性主義及類型學方法新理性主義及類型學方法 1 起源及發(fā)展起源及發(fā)展 正統(tǒng)的現(xiàn)代主義建筑理論尤其是正統(tǒng)的現(xiàn)代主義建筑理論尤其是“國際式國

6、際式”風格，由于在大規(guī)模的建設風格，由于在大規(guī)模的建設中忽視了歷史傳統(tǒng)，破壞了城市的文脈肌理，造成了傳統(tǒng)歷史文化的斷裂。中忽視了歷史傳統(tǒng)，破壞了城市的文脈肌理，造成了傳統(tǒng)歷史文化的斷裂。20世紀世紀60年代以來，以修正正統(tǒng)現(xiàn)代主義理論為宗旨的各種建筑思潮，其基年代以來，以修正正統(tǒng)現(xiàn)代主義理論為宗旨的各種建筑思潮，其基本目標之一就是通過回歸歷史傳統(tǒng)來重建文化的連續(xù)性。詹克斯式的后現(xiàn)代本目標之一就是通過回歸歷史傳統(tǒng)來重建文化的連續(xù)性。詹克斯式的后現(xiàn)代主義，對歷史文脈的繼承只是停留在表面裝飾層面，不可能真正建立歷史文主義，對歷史文脈的繼承只是停留在表面裝飾層面，不可能真正建立歷史文化的連續(xù)性?；倪B

7、續(xù)性。20世紀世紀60年代，在歐洲大陸形成的新理性主義建筑思潮，既是年代，在歐洲大陸形成的新理性主義建筑思潮，既是對正統(tǒng)現(xiàn)代主義思想的反抗，也是對商業(yè)化的古典主義、后現(xiàn)代主義的形式對正統(tǒng)現(xiàn)代主義思想的反抗，也是對商業(yè)化的古典主義、后現(xiàn)代主義的形式拼貼游戲的一種批判。拼貼游戲的一種批判。 代表人物：羅西、格拉西、阿莫尼洛、格里格蒂等。代表人物：羅西、格拉西、阿莫尼洛、格里格蒂等。在建筑思想史中，理性主義一般基于四種不同的理性原則：建筑形態(tài)在建筑思想史中，理性主義一般基于四種不同的理性原則：建筑形態(tài)與空間原型、建筑技術（包括材料、結構、構造以及施工工藝等）、與空間原型、建筑技術（包括材料、結構、構

8、造以及施工工藝等）、實用功能以及經(jīng)濟合理性?；谏鲜鏊姆N理性原則分別形成了四種理實用功能以及經(jīng)濟合理性?；谏鲜鏊姆N理性原則分別形成了四種理性主義。性主義。一、以建筑形態(tài)與空間原型為原則。它基于理性抽象的原始空間與形一、以建筑形態(tài)與空間原型為原則。它基于理性抽象的原始空間與形態(tài)，而不是感性具象的建筑風格與裝飾，可以成為古典理性主義。態(tài)，而不是感性具象的建筑風格與裝飾，可以成為古典理性主義。二、以建筑技術為原則。它是基于建造方法、手段和過程的技術理性二、以建筑技術為原則。它是基于建造方法、手段和過程的技術理性主義，其主要表現(xiàn)形式結構理性主義萌芽于哥特復興運動。主義，其主要表現(xiàn)形式結構理性主義萌芽

9、于哥特復興運動。三、以使用功能為原則。即功能理性主義，視建筑形式為使用功能的三、以使用功能為原則。即功能理性主義，視建筑形式為使用功能的必然結果。必然結果。四、以經(jīng)濟合理性為原則。即經(jīng)濟理性主義，將建筑的本質(zhì)建立在單四、以經(jīng)濟合理性為原則。即經(jīng)濟理性主義，將建筑的本質(zhì)建立在單純的經(jīng)濟效益之上。純的經(jīng)濟效益之上。2.建筑類型學的由來建筑類型學的由來建筑類型學真正以理論的形式進入建筑領域是在建筑類型學真正以理論的形式進入建筑領域是在18世紀新古典主義世紀新古典主義時期，法國一些建筑家進入建筑歷史，將古典建筑的平面及立面整理時期，法國一些建筑家進入建筑歷史，將古典建筑的平面及立面整理出一些基本類型，

10、以試圖解決任何所碰到的景觀、城市、個體各個層出一些基本類型，以試圖解決任何所碰到的景觀、城市、個體各個層次上的問題。次上的問題。19世紀，巴黎美術學院常務理事德昆西在其著作世紀，巴黎美術學院常務理事德昆西在其著作建筑百科辭典建筑百科辭典中通過區(qū)別中通過區(qū)別“類型類型”與與“模型模型”提出了最具權威性的定義，他說：提出了最具權威性的定義，他說：“類型類型并不意味事物形象的抄襲和完美的模擬，而是意味著某一并不意味事物形象的抄襲和完美的模擬，而是意味著某一種因素的觀念，這種觀念本身即是形成種因素的觀念，這種觀念本身即是形成模型模型的法則的法則模型模型，就其藝術的實踐范圍來說是事物原原本本的重復。反之

11、，類型則是人就其藝術的實踐范圍來說是事物原原本本的重復。反之，類型則是人們據(jù)此能夠劃出種種絕不能相似的作品的概念。們據(jù)此能夠劃出種種絕不能相似的作品的概念。 3 類型學方法類型學方法 類型學方法類型學方法是一種分組歸類方法，依分類的視角而不是一種分組歸類方法，依分類的視角而不同。其源可追溯到古希臘同。其源可追溯到古希臘亞里斯多德亞里斯多德。類型學在。類型學在考古學考古學中中取得巨大成就。在建筑學，則始于新古典主義時期取得巨大成就。在建筑學，則始于新古典主義時期迪朗迪朗對對的的建筑平面類型建筑平面類型的研究。的研究。法國建筑師、理論家迪朗運用軸線和網(wǎng)格作圖，把各法國建筑師、理論家迪朗運用軸線和網(wǎng)

12、格作圖，把各種建筑的基本幾何形式和基本結構部件進行排列組合，種建筑的基本幾何形式和基本結構部件進行排列組合，以圖表的方式建立了方案類型生成的圖式體系。以圖表的方式建立了方案類型生成的圖式體系。建筑類型學分為三種：第一原型類型學、范型類型學和第三種類型學。原型類型學建筑類型學分為三種：第一原型類型學、范型類型學和第三種類型學。原型類型學是將任何建筑的發(fā)展都歸結于建筑的原始類型上。原始的質(zhì)樸茅舍包含了經(jīng)發(fā)展了是將任何建筑的發(fā)展都歸結于建筑的原始類型上。原始的質(zhì)樸茅舍包含了經(jīng)發(fā)展了的一切建筑的基本元素：柱子、檐口、山墻、屋頂，建筑的所有一切都是出于必要，的一切建筑的基本元素：柱子、檐口、山墻、屋頂，

13、建筑的所有一切都是出于必要，只有必要的構件才是美的，原始茅舍就是原型，在這一原型的基礎上，所有的建筑只有必要的構件才是美的，原始茅舍就是原型，在這一原型的基礎上，所有的建筑奇跡都能被構想出來。奇跡都能被構想出來。4 類型學分類類型學分類羅馬萬神廟羅馬萬神廟范型類型學范型類型學，它是工業(yè)化社會的發(fā)明物，表示可以按照范型規(guī)定的原則進行大量性生，它是工業(yè)化社會的發(fā)明物，表示可以按照范型規(guī)定的原則進行大量性生產(chǎn)的類型學意義。建立在范型基礎上的類型學把新類型的產(chǎn)生當作中心主題，工業(yè)化使產(chǎn)的類型學意義。建立在范型基礎上的類型學把新類型的產(chǎn)生當作中心主題，工業(yè)化使建筑的規(guī)律不再像第一類型學所信仰的圖構程序，

14、建筑作為工業(yè)產(chǎn)品之一，對于其使用建筑的規(guī)律不再像第一類型學所信仰的圖構程序，建筑作為工業(yè)產(chǎn)品之一，對于其使用者，同樣應該具有效率，所以，人是建筑產(chǎn)生的根本。者，同樣應該具有效率，所以，人是建筑產(chǎn)生的根本。第三種類型學以新理性主義為代第三種類型學以新理性主義為代表，標志著當代建筑類型學的形成。新理性主義是運用古典原型的現(xiàn)代主義，從本質(zhì)上表，標志著當代建筑類型學的形成。新理性主義是運用古典原型的現(xiàn)代主義，從本質(zhì)上講仍是古典性主義。它不是通過運用現(xiàn)代材料和結構等技術，而是運用接近自然的、傳講仍是古典性主義。它不是通過運用現(xiàn)代材料和結構等技術，而是運用接近自然的、傳統(tǒng)的或有傳統(tǒng)和自然感的材料，結合新結

15、構和構造技術來追求現(xiàn)代的統(tǒng)的或有傳統(tǒng)和自然感的材料，結合新結構和構造技術來追求現(xiàn)代的“古典美古典美”。 第三第三種類型學所關注的只是城市本身，把城市當作元素集合的場所和新形勢產(chǎn)生的根本，表種類型學所關注的只是城市本身，把城市當作元素集合的場所和新形勢產(chǎn)生的根本，表達了突出形勢與歷史連貫性的愿望。達了突出形勢與歷史連貫性的愿望。羅馬萬神廟巴黎圣母院類型即一類事物的普遍類型即一類事物的普遍形式，作為一個恒量或形式，作為一個恒量或者說一個常數(shù)，類型可者說一個常數(shù)，類型可以在建筑中呈現(xiàn)出來和以在建筑中呈現(xiàn)出來和被辨認出來。但由于技被辨認出來。但由于技術，功能，風格還有建術，功能，風格還有建筑制品的集體

16、性質(zhì)和個筑制品的集體性質(zhì)和個體要素辯證的相互作用，體要素辯證的相互作用，因此最后的表現(xiàn)形式總因此最后的表現(xiàn)形式總是千差萬別。這在宗教是千差萬別。這在宗教建筑中表現(xiàn)得很明顯，建筑中表現(xiàn)得很明顯，中心集中形制是固定而中心集中形制是固定而具有決定力量的類型，具有決定力量的類型，我們看到古羅馬的萬神我們看到古羅馬的萬神廟和哥特時期的巴黎圣廟和哥特時期的巴黎圣母院，都是采用了中心母院，都是采用了中心集中形制。集中形制。羅馬萬神廟平面圖新理性主義的代表羅西新理性主義的代表羅西設計的佩魯賈社區(qū)多里設計的佩魯賈社區(qū)多里購物中心購物中心當代西方建筑類型學的當代西方建筑類型學的架構主要分為兩大部分，架構主要分為兩

17、大部分，從歷史中尋找從歷史中尋找“原型原型”的新理性主義的建筑類的新理性主義的建筑類型學，從地區(qū)中尋找型學，從地區(qū)中尋找“原型原型”的新地域主義的新地域主義的建筑類型學。的建筑類型學。博塔的舊金山現(xiàn)代藝術博物館瑞士建筑師馬里奧瑞士建筑師馬里奧博塔設計博塔設計的的舊金山現(xiàn)代藝術博物館舊金山現(xiàn)代藝術博物館被譽為西班牙建筑詩人的拉菲爾。莫奈被譽為西班牙建筑詩人的拉菲爾。莫奈歐也是一個新理性主義的代表。歐也是一個新理性主義的代表。莫奈歐設計的洛杉磯圣母大教堂，運用莫奈歐設計的洛杉磯圣母大教堂，運用當代技術和宗教的更新觀念，以自己的當代技術和宗教的更新觀念，以自己的方式重新詮釋這些傳統(tǒng)。方式重新詮釋這些

18、傳統(tǒng)。教堂顯得頗具現(xiàn)代化風格，其紀念碑教堂顯得頗具現(xiàn)代化風格，其紀念碑方塊狀的造型與方塊狀的造型與11世紀羅馬式教堂有世紀羅馬式教堂有異曲同工之妙。巨大的鋼筋混凝土剪異曲同工之妙。巨大的鋼筋混凝土剪力墻聳立當中，盡管鋼桁架被蓋住，力墻聳立當中，盡管鋼桁架被蓋住，仍不失人情味，直白的表現(xiàn)了砌體的仍不失人情味，直白的表現(xiàn)了砌體的穩(wěn)重與力度。這不是哥特式教堂，所穩(wěn)重與力度。這不是哥特式教堂，所以特意弱化了石頭的作用，而去營造以特意弱化了石頭的作用，而去營造輕巧的骨感。輕巧的骨感。5.5.建筑類型學在設計中的應用有三個重要方面：建筑類型學在設計中的應用有三個重要方面： 第一，類型的選擇。類型的選擇是一

19、種創(chuàng)作的過程和手段，選擇第一，類型的選擇。類型的選擇是一種創(chuàng)作的過程和手段，選擇時應該時應該 依據(jù)有特定文化背景的依據(jù)有特定文化背景的, ,人們頭腦中共有的固定形象，其過程人們頭腦中共有的固定形象，其過程往往是生活往往是生活 方式與建筑形式相適應。方式與建筑形式相適應。 第二，類型轉換。轉換是結構的基本屬性和構成方法之一，類型第二，類型轉換。轉換是結構的基本屬性和構成方法之一，類型轉換的過程是類型結合具體場景還原為形式，它是一個類推設計的過轉換的過程是類型結合具體場景還原為形式，它是一個類推設計的過程。類型的轉換是在深層結構支配下，多種形式的變換與組合。轉換程。類型的轉換是在深層結構支配下，多

20、種形式的變換與組合。轉換方式包括結構模式的拓撲變換，比例尺寸變換，空間要素的變換，實方式包括結構模式的拓撲變換，比例尺寸變換，空間要素的變換，實體要素的變更。體要素的變更。 第三，類型與城市形態(tài)。類型的選擇和處理最終要得到城市形態(tài)第三，類型與城市形態(tài)。類型的選擇和處理最終要得到城市形態(tài)的連續(xù)，城市的最終形態(tài)是建筑和建筑群，形式只是類型的一個變體，的連續(xù)，城市的最終形態(tài)是建筑和建筑群，形式只是類型的一個變體，一種類型可以有多種變體，這就解決了統(tǒng)一與多樣性的矛盾。一種類型可以有多種變體，這就解決了統(tǒng)一與多樣性的矛盾。對建筑類型學理論貢獻最大的是意大利建筑師阿爾多.羅西。1966年出版的城市建筑學是

21、羅西的一部最重要的理論文獻，它系統(tǒng)地體現(xiàn)了羅西的城市建筑理論，深刻地闡述了城市與建筑、城市與場所之間的關系，是羅西關于建筑本質(zhì)的論述。羅西的類型學理論把城市當作元素集合的場所和新形式產(chǎn)生的根本。城市本身就是一個類，一個建筑類型層次的終端形式。城市構成了建筑存在的場所，而建筑則構成了城市的片斷。羅西相信，形式是變的、生活也是可變的，但生活賴于發(fā)生的形式類型則亙古不變。6 羅西類型學思想大意羅西類型學思想大意 類型類型幾何形體，它是從歷史建筑中抽取幾何形體，它是從歷史建筑中抽取 因此，它包含有歷史記憶的片斷因此，它包含有歷史記憶的片斷 與意大利理性主義的淵源與意大利理性主義的淵源 羅西認為，和羅西

22、認為，和形式形式相比，相比，類型類型是更為穩(wěn)定的要素。是更為穩(wěn)定的要素。 和形式相比，類型是更為穩(wěn)定的要素。和形式相比，類型是更為穩(wěn)定的要素。 類似性城市類似性城市 羅西用類型學方法用于城市建筑。他認羅西用類型學方法用于城市建筑。他認為，類型學方法所作的建筑，與傳統(tǒng)城市有某種為，類型學方法所作的建筑，與傳統(tǒng)城市有某種 類似性類似性 ，從而實現(xiàn)與傳統(tǒng)城市的，從而實現(xiàn)與傳統(tǒng)城市的疊合疊合。這一思。這一思 想，表現(xiàn)在其所作的想，表現(xiàn)在其所作的類似性城市繪畫類似性城市繪畫。 羅西代表作羅西代表作 賽格拉特市政廣場和抵抗紀念碑賽格拉特市政廣場和抵抗紀念碑 加拉拉泰斯加拉拉泰斯2號公寓號公寓 米蘭米蘭 1

23、9691963 威尼斯世界劇院威尼斯世界劇院 1979 又稱漂浮劇場又稱漂浮劇場威尼斯世界劇場羅西設計的威尼斯世界劇場我們在這座建筑上可以看出它有強烈的意大利帕爾馬洗禮堂的痕跡，它的形象參考我們在這座建筑上可以看出它有強烈的意大利帕爾馬洗禮堂的痕跡，它的形象參考了威尼斯造船的傳統(tǒng)及了威尼斯造船的傳統(tǒng)及16世紀水上臨時展覽館，八角形激發(fā)起意大利人洗禮的回憶，世紀水上臨時展覽館，八角形激發(fā)起意大利人洗禮的回憶，可以說是羅西有關可以說是羅西有關“類似性城市類似性城市”思想的集中體現(xiàn)。該劇場的關鍵和精彩之處在于思想的集中體現(xiàn)。該劇場的關鍵和精彩之處在于漂浮性，它從建造地沿水路游曳到威尼斯，與沿途經(jīng)過的

24、意大利城市景觀自然地融漂浮性，它從建造地沿水路游曳到威尼斯，與沿途經(jīng)過的意大利城市景觀自然地融合起來，由于在不同地點可以看到相同的結構，甚至使這種合起來，由于在不同地點可以看到相同的結構，甚至使這種“新形式新形式”的景觀更加的景觀更加迷人。迷人。威尼斯世界劇場平面圖羅西精心選擇了幾何要素并恰當?shù)匕盐找亓_西精心選擇了幾何要素并恰當?shù)匕盐找氐某橄髮哟?，?chuàng)作了一座超越時空概念的永的抽象層次，創(chuàng)作了一座超越時空概念的永恒象征。恒象征。 卡塔多公墓（卡塔多公墓（1971） 柏林公寓樓柏林公寓樓 1987 小學校舍小學校舍這是羅西設計的博尼芳丹博物館，建筑師以他的作品為中心，重新詮釋了城市的紀這是羅西

25、設計的博尼芳丹博物館，建筑師以他的作品為中心，重新詮釋了城市的紀念性主題，其靈感來自于公共建筑，教會建筑和工業(yè)建筑的空間要素轉換。念性主題，其靈感來自于公共建筑，教會建筑和工業(yè)建筑的空間要素轉換。 博尼芳丹博物館博尼芳丹博物館E形的平面構成兩個朝向河面形的平面構成兩個朝向河面的開放院落，有扶壁支撐的的開放院落，有扶壁支撐的中段和外包鋅板的拱頂塔樓中段和外包鋅板的拱頂塔樓成為戲劇性的交點，似乎在成為戲劇性的交點，似乎在暗示著有洗禮堂或鐘樓與之暗示著有洗禮堂或鐘樓與之相連。也許最為有力的是那相連。也許最為有力的是那些工業(yè)元素：包鋅的穹頂，些工業(yè)元素：包鋅的穹頂，煙囪般的交通體，方格玻璃煙囪般的交通

26、體，方格玻璃窗，鋼絲網(wǎng)拱，仿佛仍在追窗，鋼絲網(wǎng)拱，仿佛仍在追憶著片土地作為制陶工廠的憶著片土地作為制陶工廠的歷史。歷史。博尼芳丹博物館平面圖其他代表建筑師其他代表建筑師 馬里奧馬里奧博塔博塔 理查德理查德羅杰斯羅杰斯馬里奧博塔瑞士建筑師馬里奧瑞士建筑師馬里奧博塔博塔的建筑作品大多具有類型的建筑作品大多具有類型學特點。他的作品具有很學特點。他的作品具有很強的古典理性主義特征，強的古典理性主義特征，他以古典幾何原形（立方他以古典幾何原形（立方體、圓筒體、塔形等）進體、圓筒體、塔形等）進行組合作為形式構成的主行組合作為形式構成的主要元素，從中取出一些形要元素，從中取出一些形式加以修改，由此產(chǎn)生了式加

27、以修改，由此產(chǎn)生了無窮無盡的變化。在墻體無窮無盡的變化。在墻體的細部處理、材質(zhì)的運用的細部處理、材質(zhì)的運用以及光影的變幻中都體現(xiàn)以及光影的變幻中都體現(xiàn)了他獨特的建筑風格了他獨特的建筑風格。麥薩格諾獨家住宅麥薩格諾獨家住宅博塔設計的位于提契諾小博塔設計的位于提契諾小鎮(zhèn)的麥薩格諾獨家住宅鎮(zhèn)的麥薩格諾獨家住宅博塔的普瑞加桑納住宅博塔的普瑞加桑納住宅博塔的普瑞加桑納住宅博塔的普瑞加桑納住宅博塔設計的普瑞加桑納住宅博塔設計的普瑞加桑納住宅麥薩格諾住宅麥薩格諾住宅普瑞加桑納住宅普瑞加桑納住宅通過對比兩個住宅平面的分析，可以發(fā)現(xiàn)麥薩格諾住宅與博塔的早期作品普瑞加桑納通過對比兩個住宅平面的分析，可以發(fā)現(xiàn)麥薩格

28、諾住宅與博塔的早期作品普瑞加桑納住宅的空間模型上的相似聯(lián)系住宅的空間模型上的相似聯(lián)系 通過一系列的拓撲推演，通過一系列的拓撲推演，我們可以得到住宅的設計過我們可以得到住宅的設計過程。程。 博塔的建筑作品與古典博塔的建筑作品與古典主義有著空間結構模式上的主義有著空間結構模式上的淵源。雖然它們在形式上沒淵源。雖然它們在形式上沒有以往的古典主義作品象征有以往的古典主義作品象征著莊嚴與崇高的壁柱和浮雕著莊嚴與崇高的壁柱和浮雕等，但仍具有基本幾何形及等，但仍具有基本幾何形及其在環(huán)境中伸展的構成之美。其在環(huán)境中伸展的構成之美。在空間模式上有著相同的拓在空間模式上有著相同的拓撲關系。撲關系。博塔設計的斯塔比

29、奧圓形住宅柯布西耶說過：柯布西耶說過：“新的建筑必須從一些基本新的建筑必須從一些基本的形式開始，從圓廳，穹頂和金字塔的形式開始，從圓廳，穹頂和金字塔開始。開始?！辈┧冀K進行著用基本的幾何形式博塔始終進行著用基本的幾何形式來定義空間探索，他的圓形住宅就是在一個來定義空間探索，他的圓形住宅就是在一個圓柱體內(nèi)的不同樓層上對相同的要素采用不圓柱體內(nèi)的不同樓層上對相同的要素采用不同布局來形成同布局來形成“主題主題”與其與其“變體變體”的形式的形式效果效果.博塔的設計方法不是對自然現(xiàn)實的簡單模仿，而是可以理解為一種秩序的重組，并且博塔的設計方法不是對自然現(xiàn)實的簡單模仿，而是可以理解為一種秩序的重組，并且

30、它還具有一系列固定模式。房子在博塔這里其實早被劃分成一些不同的成分了。比較它還具有一系列固定模式。房子在博塔這里其實早被劃分成一些不同的成分了。比較典型的如：對稱格局，封閉的墻，涼廊，壁爐，天窗，鏤空；并且把涼廊作為內(nèi)與外典型的如：對稱格局，封閉的墻，涼廊，壁爐，天窗，鏤空；并且把涼廊作為內(nèi)與外的唯一接觸點，內(nèi)部的秩序也圍繞著它進行組合；涼廊多設在二層，與樓梯和上下貫的唯一接觸點，內(nèi)部的秩序也圍繞著它進行組合；涼廊多設在二層，與樓梯和上下貫通的狹縫空間共同構成內(nèi)部的節(jié)點，狹縫空間的上空則往往是一條天窗。通的狹縫空間共同構成內(nèi)部的節(jié)點，狹縫空間的上空則往往是一條天窗。這一圓形住宅的首層開放，用作

31、庫房以堆放木料等。二層為一個大空間，也是餐廳和這一圓形住宅的首層開放，用作庫房以堆放木料等。二層為一個大空間，也是餐廳和廚房，另一邊是起居室。三層為臥室。中間是一段廚房，另一邊是起居室。三層為臥室。中間是一段“裂縫裂縫”，頂有玻璃坡頂采光。這，頂有玻璃坡頂采光。這種垂直向的對稱的裂痕構圖就是博塔建筑的一個顯著特征。種垂直向的對稱的裂痕構圖就是博塔建筑的一個顯著特征。 建筑是一門以人為中心的學科，而人則生活在社會之中，與社會建筑是一門以人為中心的學科，而人則生活在社會之中，與社會組織和現(xiàn)象發(fā)生互動關系。建筑除了要表達時代精神和風土人情外，組織和現(xiàn)象發(fā)生互動關系。建筑除了要表達時代精神和風土人情外

32、，同時也是社會文化的產(chǎn)物。同時也是社會文化的產(chǎn)物。 廣義的建筑類型是與區(qū)域文化的深層結構密切相關的，文化的深廣義的建筑類型是與區(qū)域文化的深層結構密切相關的，文化的深層結構是指人的精神世界為依托的各種文化現(xiàn)象包括民族性格，道德層結構是指人的精神世界為依托的各種文化現(xiàn)象包括民族性格，道德觀念，歷史記憶以及心理圖示等，文化的深層結構部分不易在社會的觀念，歷史記憶以及心理圖示等，文化的深層結構部分不易在社會的變遷或者文化沖突中改變，它往往是一個民族或是一個地區(qū)經(jīng)過數(shù)代變遷或者文化沖突中改變，它往往是一個民族或是一個地區(qū)經(jīng)過數(shù)代人積淀而形成的心理習慣。因此在設計創(chuàng)作中，為達到現(xiàn)代設計和區(qū)人積淀而形成的心

33、理習慣。因此在設計創(chuàng)作中，為達到現(xiàn)代設計和區(qū)域文化相結合的目的，對狹義的建筑類型學整合與延續(xù)就要求我們運域文化相結合的目的，對狹義的建筑類型學整合與延續(xù)就要求我們運用各種可能的現(xiàn)代設計手段與區(qū)域文化的深層結構取得視覺，直覺或用各種可能的現(xiàn)代設計手段與區(qū)域文化的深層結構取得視覺，直覺或是心理感應上的關聯(lián)。是心理感應上的關聯(lián)。 理查德。羅杰斯在設計法國波爾多高等法院時，也部分借鑒了廣義類型學形態(tài)構成的設計手法。 波爾多是法國西南部的一個港口城市，以盛產(chǎn)葡萄美酒而聞名世界。法院外觀令人印象深刻的是立面上7個獨立的，架設在特殊設計的支架上的桶狀法庭，它們被輕巧透明的玻璃外衣包裹起來，成排屹立于優(yōu)美波浪

34、曲線的銅制屋頂下。圓形平面的桶狀法庭由下向上逐漸收分，它們由輕質(zhì)多孔鋁板在工廠加工成預制構件運至現(xiàn)場組裝而成。法庭的外墻貼面采用的是上等香柏細木條片，顯然，它的造型和材料都來自當?shù)厝藷o比熟悉的葡萄酒釀制木桶的啟發(fā)，視覺效果不僅別具一格，而且十分有趣，貼近了波爾多市民的日常生活，使這座內(nèi)含威嚴司法權力的建筑，在外觀上表現(xiàn)出了少有的親和力和民主氣息。李伯斯金猶太博物館猶太裔建筑設計師丹尼爾 . 李伯斯金的作品猶太博物館是一座與文化深層結構取得人心理感應上的關聯(lián)的思想建筑。在這個設計中， 李伯斯金主要將三個方面導入一個終極考慮：第一，柏林的歷史；第二，以傳統(tǒng)方式存在于歐洲的猶太社區(qū)的歷史；第三，建筑實驗，能