高考政治一輪復(fù)習(xí)名師精編提能訓(xùn)練：34探究世界的本質(zhì)

1、名校名師推薦提能訓(xùn)練（三十四）探究世界的本質(zhì)（45分鐘100分）一、選擇題（每小題4分，共48分）1.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指（）A.某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B.客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C.自然界中可以直接感知的事物D.世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱【解析】選B。本題考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)概念的理解?？陀^實(shí)在是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，但不等于具體的物質(zhì)形態(tài)，也不是世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，A、C、D排除；B是對(duì)“客觀實(shí)在”的正確理解，當(dāng)選?！炯庸逃?xùn)練】（2013濱州模擬）辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的

2、理解，下列觀點(diǎn)正確的是（）A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.除了人腦以外的客觀存在【解析】選B。本題考查物質(zhì)的概念。A、C、D三項(xiàng)都是對(duì)“物質(zhì)”的錯(cuò)誤理解，世界上不僅存在物質(zhì)，同時(shí)也存在意識(shí)現(xiàn)象，哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括的是各物質(zhì)形態(tài)的共性，不是指一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和，人腦本身也是物質(zhì)的具體形態(tài)之一。2 .（2014徐州模擬）美國(guó)布魯克海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的相對(duì)論重離子對(duì)撞機(jī)（RHIC）再獲發(fā)現(xiàn)：中外科學(xué)家探測(cè)到了迄今人類所知最重的反物質(zhì)反氮-4。我們周邊環(huán)境中的物質(zhì)是正物質(zhì)，它由原子組成，原子由帶正電的質(zhì)子和帶負(fù)電的電子以

3、及中性的中子組成；而反物質(zhì)是由帶負(fù)電的質(zhì)子和帶正電的電子組成的。對(duì)反物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.反物質(zhì)屬于意識(shí)范疇B.反物質(zhì)獨(dú)立于物質(zhì)之外C.反物質(zhì)不具有客觀實(shí)在性D.反物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)【解析】選D。本題主要考查學(xué)生對(duì)反物質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。反物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)，具有客觀實(shí)在性，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。【知識(shí)拓展】反物質(zhì)反物質(zhì)概念是英國(guó)物理學(xué)家保羅狄拉克最早提出的。他在20世紀(jì)30年代預(yù)言，每一種粒子都應(yīng)該有一個(gè)與之相對(duì)的反粒子,例如反電子,其質(zhì)量與電子完全相同,而攜帶的電荷正好相反,且電子的自旋量子數(shù)是-1/2而不是1/2。歐洲航天局的伽馬射線天文觀測(cè)臺(tái),證實(shí)了宇宙間反物質(zhì)的存在

4、。他們對(duì)宇宙中央的一個(gè)區(qū)域進(jìn)行了認(rèn)真的觀測(cè)分析。發(fā)現(xiàn)這個(gè)區(qū)域聚集著大量的反物質(zhì)。此外,伽馬射線天文觀測(cè)臺(tái)還證明,這些反物質(zhì)來(lái)源很多,它不是聚集在某個(gè)確定的點(diǎn)周圍,而是廣布于宇宙空間。3 .(2014福州模擬)回顧2013年登陸我國(guó)的臺(tái)風(fēng)，呈現(xiàn)出明顯的頻發(fā)多發(fā)、密集登陸、威力強(qiáng)大等特點(diǎn)。氣象專家指出,臺(tái)風(fēng)是發(fā)生在西北太平洋和南海海域的強(qiáng)熱帶氣旋(風(fēng)速超過(guò)4 2.6米/秒)。在大西洋或北太平洋東部的強(qiáng)熱帶氣旋稱為颶風(fēng),也就是說(shuō)在中國(guó)、菲律賓、日本一帶叫臺(tái)風(fēng),在美國(guó)一帶則稱颶風(fēng)。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是()A. 自然界和人類社會(huì)都是物質(zhì)的B. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式C. 物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作

5、用D.新事物在力量上強(qiáng)于舊事物【解析】選Bo本題考查運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系。材料從臺(tái)風(fēng)的形成說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,B應(yīng)選。A、C不符合題意。D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4.(2014蕪湖模擬)2013年8月,S市抓住有利的天氣條件，進(jìn)行了一次大規(guī)模的人工降雨作業(yè),在一定程度上緩解了旱情。之所以要抓住有利天氣條件,是因?yàn)?)A. 物質(zhì)與人的意識(shí)無(wú)關(guān)B. 物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映C. 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D.天氣條件是因?yàn)槿藗兡芊褡プ《嬖诘摹窘馕觥窟xC。之所以要抓住有利條件，是因?yàn)樘鞖鈼l件是客觀的，辦事情要從客觀存在的天氣條件出發(fā)，故選C項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,B項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。5.“樹(shù)欲靜

6、而風(fēng)不止”這句話反映了()A. 客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B. 世界上一切現(xiàn)象都是物質(zhì)的C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用【解析】選A?！皹?shù)欲靜而風(fēng)不止”形象地說(shuō)明了世界的物質(zhì)性,A項(xiàng)符合題意。世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象,還有精神現(xiàn)象,B項(xiàng)不選;客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,C項(xiàng)錯(cuò)誤“;意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用”材料未體現(xiàn),D項(xiàng)不選?！局R(shí)拓展】“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”出處孔子行,聞哭聲甚悲?？鬃釉?“驅(qū)驅(qū)前有賢者。”至,則皋魚(yú)也,被褐擁鐮,哭于道傍。孔子辟車與言曰:“子非有喪,何哭之悲也?”皋魚(yú)曰:“吾失之三矣,少而學(xué),游諸侯,以后吾親,失之一也。高尚吾志,閑吾事君,失之二

7、也。與友厚而少絕之,失之三也。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可追者,年也;去而不可得見(jiàn)者,親也。吾請(qǐng)從此辭矣?！绷㈤露??？鬃釉?“弟子誡之,足以識(shí)矣?！庇谑情T(mén)人辭歸而養(yǎng)親者十有三人?！炯庸逃?xùn)練】壇經(jīng)記載,時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不一?；勰苓M(jìn)曰:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)?！被勰艿倪@一觀點(diǎn)是()A.離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)B.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)C.離開(kāi)意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)D.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的精神萬(wàn)能論觀點(diǎn)【解析】選B。否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),是唯心主義的。6.(2013豫南九校模擬)有一副

8、對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣,閣中鴿,鴿飛閣不飛”。與這副對(duì)聯(lián)所含哲理相遠(yuǎn)的是()A. 人生譬如滑雪,只有知道如何停止的人才知道如何加快速度B. 旋嵐偃岳而常靜,江河競(jìng)注而不流,野馬飄鼓而不動(dòng),日月歷天而不周C. 飛花兩岸照船紅,百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng),不知云與我俱東D.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同【解析】選B?！爸坌兄薏恍小迸c“鴿飛閣不飛”強(qiáng)調(diào)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，A、CD均強(qiáng)調(diào)動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)，故A、CD不符合題意。B強(qiáng)調(diào)靜止的相對(duì)性,故B符合題意。7.(2013西安模擬)在西方，芝諾提出了“飛矢不動(dòng)”的理論，迷惑了很多人。下列對(duì)芝諾的“飛矢不動(dòng)”說(shuō)

9、評(píng)價(jià)正確的是()3名校名師推薦承認(rèn)了事物包含相對(duì)靜止的一面承認(rèn)了事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中認(rèn)為飛箭在同一瞬間離開(kāi)這一點(diǎn)向新的一點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)陷入了形而上學(xué)的不變論A.B.C.D.【解析】選a本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系。明顯錯(cuò)誤，與“飛矢不動(dòng)”理論相反,排除含的選項(xiàng),符合題意,故選C。【知識(shí)拓展】飛矢不動(dòng)悖論飛矢不動(dòng)悖論是古希臘數(shù)學(xué)家芝諾提出的一系列關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不可分性的哲學(xué)悖論中的一個(gè)。人們通常把這些悖論稱為芝諾悖論。芝諾問(wèn)他的學(xué)生:“一支射出的箭是動(dòng)的還是不動(dòng)的?”“那還用說(shuō),當(dāng)然是動(dòng)的?！薄按_實(shí)是這樣,在每個(gè)人的眼里它都是動(dòng)的?？墒?這支箭在每一個(gè)瞬間里都有它的位置嗎?”“有的,老師?！薄霸谶@

10、一瞬間里,它占據(jù)的空間和它的體積一樣嗎?”“有確定的位置,又占據(jù)著和自身體積一樣大小的空間?！薄澳敲?在這一瞬間里,這支箭是動(dòng)的,還是不動(dòng)的?”“不動(dòng)的,老師?！薄斑@一瞬間是不動(dòng)的,那么其他瞬間呢?”“也是不動(dòng)的,老師?！薄八?射出去的箭是不動(dòng)的。”(2014黃岡模擬)在我國(guó)燦若星河白文學(xué)寶庫(kù)中，有眾多富有哲理的名言警句。據(jù)此回答8、9題:8. “天地之變,寒暑風(fēng)雨,水旱螟蝗,率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是()A. 規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B. 只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C. 規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)D. 一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的【解析】選Do本題考查事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。材料中的“法”即法則

11、、規(guī)律，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，D正確，B縮小了規(guī)律的存在范圍，A、C不符合題意?！炯庸逃?xùn)練】清朝詩(shī)人翁格在暮春中寫(xiě)道:“莫怨春歸早,花余幾點(diǎn)紅。留將根蒂在,歲歲有東風(fēng)?！痹?shī)句蘊(yùn)涵的哲理是（）世界是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的,不受人的意識(shí)影響自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律在客觀規(guī)律面前,人是無(wú)能為力的A.B.C.D.【解析】選B。暮春一詩(shī),揭示了自然界有著客觀規(guī)律,一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的,符合題意。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但并不是不受人的意識(shí)影響,錯(cuò)誤;人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,運(yùn)用規(guī)律為人類造福,故排除。B是正確答案。9. 荀子在天論中說(shuō):“從天而頌之,孰與制天命而用之?！保ㄗ?從,

12、順從,聽(tīng)命。孰與,哪里比得上。制,控制,掌握）這句話體現(xiàn)出的哲理是（）A. 人不能服從自然,要改造自然B. 人不但要尊重客觀規(guī)律,更要認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律C. 必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性,改造客觀規(guī)律,使之為人類服務(wù)D.在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的【解析】選B。本題考查規(guī)律是客觀的，但可以被認(rèn)識(shí)和利用。規(guī)律是客觀的，要求人們要遵循規(guī)律,但人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的,人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律來(lái)為人們服務(wù)。故選B。A不符合題意。C錯(cuò)在“改造客觀規(guī)律”。D錯(cuò)在“人的需要和自由是第一位的”?！局R(shí)拓展】荀子天論天論節(jié)選自荀子天論，有刪節(jié)。荀子（約公元前313前230）,名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他為荀卿。戰(zhàn)

13、國(guó)末期思想家、教育家。荀子主要為荀子所著,共三十二篇,是儒家學(xué)說(shuō)的代表作。其主旨是揭示自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其客觀規(guī)律,和人事沒(méi)有什么關(guān)系。其主要思想是,社會(huì)是清明富足還是動(dòng)亂不堪,也全是人事的結(jié)果,和自然界（所謂的“天”）也沒(méi)有什么關(guān)系。荀子的這種思想,有力地否定了當(dāng)時(shí)的各種迷信,強(qiáng)調(diào)了人力的作用,放到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期看,具有很強(qiáng)的進(jìn)步意義。10. 根據(jù)一項(xiàng)國(guó)際性協(xié)議,為使官方原子鐘與不規(guī)律、且逐步變慢的地球自轉(zhuǎn)保持同步,世界各地的計(jì)時(shí)機(jī)構(gòu)宣布,在關(guān)鍵年份過(guò)渡時(shí)插入閏秒。關(guān)鍵年份額外增加了一秒鐘蘊(yùn)涵的哲理5名校名師推薦是（）意識(shí)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者人可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是相對(duì)的人可以能動(dòng)地改造

14、客觀世界A.B.C.D.【解析】選B。材料強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)識(shí)到原子鐘與地球自轉(zhuǎn)的問(wèn)題，設(shè)法加以解決，因而符合題意;物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,表述錯(cuò)誤;與題意無(wú)關(guān)。11. （2014東營(yíng)模擬）黨的十八大報(bào)告指出，要加快形成符合科學(xué)發(fā)展觀要求的發(fā)展方式和發(fā)展機(jī)制。這啟示我們（）A. 只要堅(jiān)持創(chuàng)新,就能促進(jìn)事物發(fā)展B. 要做到發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合C. 規(guī)律是不可抗拒的D.按客觀規(guī)律辦事，就要做到實(shí)事求是【解析】選B。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;既要形成正確的發(fā)展方式和發(fā)展機(jī)制,又要做到科學(xué)發(fā)展,體現(xiàn)了B;材料沒(méi)有涉及抗拒規(guī)律而導(dǎo)致不良后果的信息,C與材料無(wú)關(guān);材料強(qiáng)調(diào)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)新方式和機(jī)制,D與此不

15、符。12 .日本觀葉石楠、美國(guó)紅植一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞走進(jìn)百姓生活。某市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè),農(nóng)藝師結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際,使洋菜“本土化”,打破了“橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A. 人的理性為自然界立法B. 人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C. 人不能改變規(guī)律,但能改變規(guī)律起作用的具體條件D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的【解析】選Co自然界的規(guī)律是客觀的，A錯(cuò)誤。B的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除。規(guī)律是客觀的,思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的,D錯(cuò)誤。故選C。二、非選擇題（共52分）13 .（26分）（能力挑戰(zhàn)題）閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一

16、萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。畢爾生世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。黑格爾材料二人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。赫拉克利特人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。克拉底魯材料三沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣,是不可想象的。恩格斯請(qǐng)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)知識(shí)分析上述觀點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止之間關(guān)系的理解?；卮饡r(shí)不僅要判斷觀點(diǎn),更重要的是要說(shuō)明不同觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì),從而加深對(duì)關(guān)系的理解。答案:(1)材料一中畢爾生和黑格爾的觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者是物質(zhì),認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的承擔(dān)者,因而陷入了唯心主義的泥潭。(2) 材料二中赫拉克利特堅(jiān)持了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,而克拉底魯只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而

17、否認(rèn)相對(duì)靜止,導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。(3) 材料三中恩格斯科學(xué)地表述了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是密不可分的。14.(26分)(能力挑戰(zhàn)題)“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,白云下面雞兒跑”,這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國(guó)”的新場(chǎng)景。草原散養(yǎng)牧雞,雞吃草籽、昆蟲(chóng),不用飼料添加劑,提高了肉蛋品質(zhì),增加了牧民收益,又能有效控制草原蟲(chóng)害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈,既可讓過(guò)度放牧的草場(chǎng)得到休息,又把大量秸稈變廢為寶,避免其田間焚燒帶來(lái)的空氣污染,而糞便或沼渣還田又提高了農(nóng)田肥力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。運(yùn)用規(guī)律的知識(shí),分析說(shuō)明材料中草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊這一建設(shè)“美麗中國(guó)”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理?！窘馕觥勘绢}結(jié)合內(nèi)蒙古草原地區(qū)生態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)考查規(guī)律的知識(shí)。一方面是根據(jù)規(guī)律的客觀性而必須遵循規(guī)律,不能違背規(guī)律;另一方面是根據(jù)人的主觀能動(dòng)性而必須認(rèn)識(shí)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律,把按規(guī)律辦事與建設(shè)生態(tài)文明統(tǒng)一起