第4課宋明理學(xué)

1、 第第4課課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)肥城二中肥城二中 殷濤殷濤泰山中學(xué)泰山中學(xué) 汪承春汪承春 漢武帝像漢武帝像董仲舒董仲舒 （公元前（公元前179前前104）漢代思想家、政治家漢代思想家、政治家 江南春絕句江南春絕句千里鶯啼綠映紅，千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。多少樓臺(tái)煙雨中。 此詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)此詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?道道教教的的產(chǎn)產(chǎn)生生及及其其發(fā)發(fā)展展 三教圖三教圖 （清）（清） 丁云鵬丁云鵬材料一材料一 據(jù)記載：唐代大詩(shī)人李白曾據(jù)記載：唐代大詩(shī)人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩(shī)佛詩(shī)佛”的的王維亦官亦

2、隱；白居易既學(xué)煉丹又虔王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)自己自己“援佛入儒援佛入儒”的思想歷程。的思想歷程。材料二材料二 宋代高僧智園曾經(jīng)說(shuō)：宋代高僧智園曾經(jīng)說(shuō)：“嘗嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。性，釋有焉?！?上述材料反映了唐宋時(shí)期我國(guó)思上述材料反映了唐宋時(shí)期我國(guó)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢(shì)

3、？想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢(shì)？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？ 程頤程頤北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。立者之一。 朱熹朱熹 程顥程顥北宋思想家，理北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)立者之一。學(xué)創(chuàng)立者之一。程朱理學(xué)程朱理學(xué)含義：以含義：以“天理天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)為核心的儒家觀念系統(tǒng)代表人物：代表人物：“二程二程”、朱熹、朱熹主要思想主要思想“理理”是世界的本是世界的本原原通過(guò)通過(guò)“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”“存天理存天理,滅人欲滅人欲”朱熹編著朱熹編著四書(shū)章句集注四書(shū)章句集注元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容明初確定了

4、程朱理學(xué)在思想明初確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位界的統(tǒng)治地位發(fā)展發(fā)展材料一材料一 朱熹說(shuō)：朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？理？” 朱熹說(shuō)：朱熹說(shuō)：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲遏人欲而存天理而存天理”。材料二材料二 唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領(lǐng)神秀所作唐代禪宗五祖弘忍的弟子，北派首領(lǐng)神秀所作 佛偈（佛教唱詞）：佛偈（佛

5、教唱詞）： 身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)朱熹思想主張的理解。結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)朱熹思想主張的理解。分析程朱理學(xué)與材料二所反映思想之間的淵源關(guān)系。分析程朱理學(xué)與材料二所反映思想之間的淵源關(guān)系。 格物致知格物致知與實(shí)踐出真知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？有何區(qū)別？ 陸九淵陸九淵南宋思想家，南宋思想家， 人稱象山先生。人稱象山先生。 王守仁王守仁明思想家，明思想家， 世稱陽(yáng)世稱陽(yáng)明先生。明先生?！鞍l(fā)明本心發(fā)明本心”以求以求理理陸王心學(xué)陸王心學(xué)陸九淵心學(xué)陸九淵心學(xué) 心是天地萬(wàn)物的淵源心是天地萬(wàn)物的淵源“陽(yáng)明心學(xué)陽(yáng)明心學(xué)

6、” “致良知致良知”強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作用用 材料一材料一 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)木問(wèn)：的樹(shù)木問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？我心有何相關(guān)？”王守仁回答：王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外。花不在你的心外。” 材料二材料二 王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，王守仁曾經(jīng)

7、多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到由此他認(rèn)識(shí)到“破山賊易，破心中賊難破山賊易，破心中賊難” 。 材料三材料三 唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領(lǐng)神秀的同門、唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領(lǐng)神秀的同門、南派首領(lǐng)慧能所作佛偈：南派首領(lǐng)慧能所作佛偈： 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？材料一中王守仁對(duì)材料一中王守仁對(duì)“花花”與與“人心人心”關(guān)系的解釋，反映了他關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？的什么觀點(diǎn)？你認(rèn)為他的解釋合理嗎？材料二中材料二中“破山中賊易，破心中賊難破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守

8、的意思是什么？王守仁是怎樣解決這一問(wèn)題的？仁是怎樣解決這一問(wèn)題的？分析陸王心學(xué)與材料三所反映思想之間的淵源關(guān)系。分析陸王心學(xué)與材料三所反映思想之間的淵源關(guān)系。小結(jié)小結(jié)“三教合一三教合一”程朱理學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)陸王心學(xué) “理理”是世界的本原是世界的本原 “格物致知格物致知”“心即理心即理”、“致良致良知知”“發(fā)明本心發(fā)明本心”、自我主、自我主動(dòng)動(dòng)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么異同？ 同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理理”的的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為理異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為理是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬(wàn)物是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬(wàn)物的