馬哲部分20對名詞關(guān)系

1、馬哲部分20對名詞關(guān)系.馬哲部分20對名詞關(guān)系.區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系關(guān)系關(guān)系a、含義不同，把含義寫上。、含義不同，把含義寫上。b、對于世界觀而言人們可以自發(fā)的形成它，、對于世界觀而言人們可以自發(fā)的形成它， 而對于哲學(xué)來講，必須是理論化、系統(tǒng)化而對于哲學(xué)來講，必須是理論化、系統(tǒng)化 的世界觀才能成為哲學(xué)。的世界觀才能成為哲學(xué)。a a、世界觀是哲學(xué)的基礎(chǔ)。、世界觀是哲學(xué)的基礎(chǔ)。b b、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。第第1對：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系對：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系.P3第第2對：對：哲學(xué)與具體科學(xué)的哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系關(guān)系.P8第一步第一步： 哲學(xué)與具體科學(xué)之間既有區(qū)別又

2、有聯(lián)系。哲學(xué)與具體科學(xué)之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)吸收了具體科學(xué)的成、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)吸收了具體科學(xué)的成 果，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。果，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。、哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。、哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二步：第二步：區(qū)別區(qū)別、兩者的含義不同。具體科學(xué)是這個(gè)世界某一領(lǐng)域、某一方面的相關(guān)、兩者的含義不同。具體科學(xué)是這個(gè)世界某一領(lǐng)域、某一方面的相關(guān) 知識(shí)體系。知識(shí)體系。、研究對象不同。哲學(xué)以整個(gè)世界為研究對象，具體科學(xué)是以這個(gè)世、研究對象不同。哲學(xué)以整個(gè)世界為研究對象，具體科學(xué)是以這個(gè)世 界的某一領(lǐng)

3、域、某一方面為研究對象。界的某一領(lǐng)域、某一方面為研究對象。、揭示規(guī)律不同。哲學(xué)所揭示的是最普遍、最一般的規(guī)律。具體科學(xué)、揭示規(guī)律不同。哲學(xué)所揭示的是最普遍、最一般的規(guī)律。具體科學(xué) 揭示的特殊規(guī)律與個(gè)別規(guī)律。揭示的特殊規(guī)律與個(gè)別規(guī)律。第三步：第三步：聯(lián)系聯(lián)系 所以哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是，所以哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是，一般與個(gè)別，普遍與特殊，共性與個(gè)性一般與個(gè)別，普遍與特殊，共性與個(gè)性的關(guān)系。的關(guān)系。第四步：第四步：小結(jié)小結(jié)第第3對：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系對：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系.P19物物質(zhì)質(zhì)和和運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)的的關(guān)關(guān)系系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)

4、的承擔(dān)者和主體。脫離物質(zhì)談運(yùn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者和主體。脫離物質(zhì)談運(yùn) 動(dòng)是唯心主義；動(dòng)是唯心主義； 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。首先：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)既有不同點(diǎn)又相互聯(lián)系，不可分割。首先：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)既有不同點(diǎn)又相互聯(lián)系，不可分割。其次：它們的區(qū)別是它們的含義不同。其次：它們的區(qū)別是它們的含義不同。 把二者的含義寫上。把二者的含義寫上。再次再次 最后最后 ：所以物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系：所以物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的關(guān)系第第4對：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系對：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系.P19運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)

5、和和靜靜止止的的關(guān)關(guān)系系首先：運(yùn)動(dòng)和靜止這二者，既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先：運(yùn)動(dòng)和靜止這二者，既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別區(qū)別： 表現(xiàn)在這兩者的含義不同，把它們的含義答上。表現(xiàn)在這兩者的含義不同，把它們的含義答上。 靜止是相對的，有條件的，暫時(shí)的；靜止是相對的，有條件的，暫時(shí)的； 運(yùn)動(dòng)是絕對的，無條件的，永恒的。運(yùn)動(dòng)是絕對的，無條件的，永恒的。聯(lián)系聯(lián)系：兩者相互依存，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有靜止，沒有靜止兩者相互依存，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有靜止，沒有靜止 就沒有運(yùn)動(dòng)。就沒有運(yùn)動(dòng)。兩者相互滲透，絕對運(yùn)動(dòng)中有相對靜止，相對兩者相互滲透，絕對運(yùn)動(dòng)中有相對靜止，相對 靜止中包含絕對運(yùn)動(dòng)，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。靜止中包含絕對運(yùn)動(dòng)，

6、即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。最后：所以任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。最后：所以任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)和靜止在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。第第5對：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系對：物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系.P22關(guān)關(guān)系系區(qū)別：含義不同。把兩者含義寫上。區(qū)別：含義不同。把兩者含義寫上。聯(lián)系：聯(lián)系：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的本原是物質(zhì)。第二性，世界的本原是物質(zhì)。 意識(shí)對物質(zhì)具有反作用。當(dāng)正確的意識(shí)指導(dǎo)意識(shí)對物質(zhì)具有反作用。當(dāng)正確的意識(shí)指導(dǎo)人們的行動(dòng)就會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展；當(dāng)錯(cuò)誤的意人們的行動(dòng)就會(huì)促進(jìn)事物的發(fā)展；當(dāng)錯(cuò)誤的意識(shí)指

7、導(dǎo)人們的行動(dòng)就會(huì)阻礙事物的發(fā)展，使實(shí)識(shí)指導(dǎo)人們的行動(dòng)就會(huì)阻礙事物的發(fā)展，使實(shí)踐活動(dòng)失敗。踐活動(dòng)失敗。小結(jié)：由此可知，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作小結(jié)：由此可知，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作 用，我們看問題辦事情時(shí)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出用，我們看問題辦事情時(shí)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出 發(fā)，實(shí)事求是。把尊重客觀規(guī)律，和發(fā)揮主觀能發(fā)，實(shí)事求是。把尊重客觀規(guī)律，和發(fā)揮主觀能 動(dòng)性結(jié)合起來。動(dòng)性結(jié)合起來。第第6對：主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系對：主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系.P23主觀能動(dòng)主觀能動(dòng)和客觀規(guī)和客觀規(guī)律性的關(guān)律性的關(guān)系系區(qū)別：區(qū)別：含義不同，含義不同，主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性也叫意識(shí)的能動(dòng)作用，也是

8、也叫意識(shí)的能動(dòng)作用，也是 意識(shí)的反作用，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，意識(shí)的反作用，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物， 形成主觀觀念，并且自覺地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，形成主觀觀念，并且自覺地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)， 反作用于客觀事物。反作用于客觀事物。 客觀規(guī)律性客觀規(guī)律性是指規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、是指規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、 必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聯(lián)系：聯(lián)系：一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 的基礎(chǔ)和前提。的基礎(chǔ)和前提。另一方面，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用另一方面

9、，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用 客觀規(guī)律的必要條件?？陀^規(guī)律的必要條件。第第7對：對：矛盾同一性（統(tǒng)一性）和斗爭性（對立性）的關(guān)系矛盾同一性（統(tǒng)一性）和斗爭性（對立性）的關(guān)系.P37、38矛矛盾盾同同一一性性和和斗斗爭爭性性的的關(guān)關(guān)系系首先：矛盾同一性和斗爭性既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。首先：矛盾同一性和斗爭性既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。區(qū)別：區(qū)別：含義不同，含義不同，矛盾的同一性矛盾的同一性是指矛盾在是指矛盾在一定條件下一定條件下相互（系），相互（系），相互（吸引），相互（貫通）的性質(zhì)和趨勢。相互（吸引），相互（貫通）的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢。是矛

10、盾雙方相互排斥、相互否定的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性是矛盾的同一性是有條件的，相對的有條件的，相對的；矛盾的斗爭性是矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的無條件的、絕對的。聯(lián)系：聯(lián)系：一方面：斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有一方面：斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有 斗爭性。斗爭性。另一方面：同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭另一方面：同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭 性就沒有同一性。性就沒有同一性。總結(jié)：認(rèn)識(shí)矛盾就要把同一性和斗爭性結(jié)合起來，在對立中把握同一，總結(jié)：認(rèn)識(shí)矛盾就要把同一性和斗爭性結(jié)合起來，在對立中把握同一， 在同一種把握對立。在同一種把握對立。 第第8對：事物發(fā)展內(nèi)因和外

11、因的關(guān)系對：事物發(fā)展內(nèi)因和外因的關(guān)系.P38第第9對：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系對：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系.P40 首先首先：矛盾的普遍性和特殊性既相互區(qū)別又相互聯(lián)系：矛盾的普遍性和特殊性既相互區(qū)別又相互聯(lián)系 區(qū)別區(qū)別：矛盾的普遍性概括事物的：矛盾的普遍性概括事物的共性共性，因而是深刻的、抽象的；，因而是深刻的、抽象的； 矛盾的特殊性表現(xiàn)為事物的矛盾的特殊性表現(xiàn)為事物的個(gè)性個(gè)性，因而比共性更為豐富、具體。，因而比共性更為豐富、具體。聯(lián)系聯(lián)系兩者相互聯(lián)接、兩者相互聯(lián)接、 相互滲透。相互滲透。一方面，普遍性寓于特殊性之中，共性存在于個(gè)性一方面，普遍性寓于特殊性之中，共性存在于個(gè)性 之中，沒有特殊性

12、就沒有普遍性。之中，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性又總是與普遍性相聯(lián)結(jié)而在，另一方面，特殊性又總是與普遍性相聯(lián)結(jié)而在，脫離共性的個(gè)性是不存在的。脫離共性的個(gè)性是不存在的。兩者在一定兩者在一定條件下可以條件下可以相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下是共性的東西，到另一在一定條件下是共性的東西，到另一條件下就成為了個(gè)性的東西。反之亦然。條件下就成為了個(gè)性的東西。反之亦然。總結(jié)總結(jié)：矛盾的普遍性，是矛盾的共性、絕對的。矛盾的特殊性，是矛盾矛盾的普遍性，是矛盾的共性、絕對的。矛盾的特殊性，是矛盾的個(gè)性、相對的。的個(gè)性、相對的

13、。它們辯證關(guān)系也就是共性和個(gè)性的關(guān)系，絕對它們辯證關(guān)系也就是共性和個(gè)性的關(guān)系，絕對和相對的關(guān)系，也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。和相對的關(guān)系，也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。第第10對：質(zhì)變與量變的關(guān)系對：質(zhì)變與量變的關(guān)系.P41首先：量變和質(zhì)變既有區(qū)別又相互聯(lián)系、相互滲透，并在一定條首先：量變和質(zhì)變既有區(qū)別又相互聯(lián)系、相互滲透，并在一定條 件下相互轉(zhuǎn)化。件下相互轉(zhuǎn)化。區(qū)別：兩者的含義不同，屬性不同，有本質(zhì)的區(qū)別。區(qū)別：兩者的含義不同，屬性不同，有本質(zhì)的區(qū)別。聯(lián)系聯(lián)系:兩者相互聯(lián)系兩者相互聯(lián)系一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。兩

14、者相互滲透兩者相互滲透一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變。另一方面，在質(zhì)變的過程中，具有量的擴(kuò)張另一方面，在質(zhì)變的過程中，具有量的擴(kuò)張即新質(zhì)要素在數(shù)量上的迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)即新質(zhì)要素在數(shù)量上的迅速擴(kuò)大，直至新質(zhì)完全取代舊質(zhì)。完全取代舊質(zhì)。兩者又相互轉(zhuǎn)化。兩者又相互轉(zhuǎn)化。第第11對：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體的關(guān)系對：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體的關(guān)系.P61第第12對：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系對：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系.P62實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 決定決定反作用反作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？偨Y(jié)：總結(jié)：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物

15、主義認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)。（1）正確的理論和認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果，）正確的理論和認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的效果， 使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行。使實(shí)踐活動(dòng)順利進(jìn)行。（2）當(dāng)錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性）當(dāng)錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對實(shí)踐產(chǎn)生消極乃至破壞性 的作用，使實(shí)踐失敗。的作用，使實(shí)踐失敗。第第13對：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系對：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系.P66 內(nèi)容即含義不同內(nèi)容即含義不同 區(qū)別區(qū)別 形式不同形式不同 特點(diǎn)不同特點(diǎn)不同 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論

16、中的唯物論。關(guān)關(guān) （1）聯(lián)系）聯(lián)系 系系 感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的 辯證法。辯證法。 聯(lián)系聯(lián)系 感性認(rèn)識(shí)中包含理性因素感性認(rèn)識(shí)中包含理性因素 （2）滲透）滲透 理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。理性認(rèn)識(shí)中也滲透著感性因素。 （3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是 實(shí)踐。割裂二者的辯證統(tǒng)一，在實(shí)踐。割裂二者的辯證統(tǒng)一，在 理論上會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤；在實(shí)踐中還會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義理論上會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤；在實(shí)踐中還會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義 和教條主義的錯(cuò)誤和教條主義的錯(cuò)誤 第第14對：真理與謬誤的關(guān)系對

17、：真理與謬誤的關(guān)系.P68二者的含義不同。真理是人們對客觀事物及其規(guī)二者的含義不同。真理是人們對客觀事物及其規(guī) 律的真確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律律的真確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律 的歪曲反映。的歪曲反映。二者的性質(zhì)不同。在一定的范圍內(nèi)，兩者的界限是二者的性質(zhì)不同。在一定的范圍內(nèi)，兩者的界限是 確定的，不能混淆，真理就是真理謬誤就是謬誤。確定的，不能混淆，真理就是真理謬誤就是謬誤。（1）真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展。）真理和謬誤相比較而存在相斗爭而發(fā)展。（2）真理和謬誤相互貫通在一定條件下能夠相）真理和謬誤相互貫通在一定條件下能夠相 互轉(zhuǎn)化。互轉(zhuǎn)化。區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系第第1

18、5對：真理的絕對性和相對性的關(guān)系對：真理的絕對性和相對性的關(guān)系.P69第第16對：國體與政體的關(guān)系對：國體與政體的關(guān)系.P93國體與國體與政體政體含義含義國體，是國家階級(jí)的本質(zhì)，也就是社會(huì)各階級(jí)在 國家中的地位。 國家是有哪個(gè)階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治。（剝削階級(jí) 和勞動(dòng)階級(jí)的國家）政體，是指國家政權(quán)的組織形式和管理形式。 如：專制政體和民主政體。關(guān)系關(guān)系 ：它們是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，國體是內(nèi)容，政體是形式。國體決定政體，政體反映國體。第第17對：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系對：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系.P94社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí) 決定決定反作用反作用社會(huì)存在對社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的社會(huì)意識(shí)的依賴性

19、依賴性社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對具有相對獨(dú)立性獨(dú)立性社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容。 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和變化社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和變化。 社會(huì)存在的階級(jí)性決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性。社會(huì)存在的階級(jí)性決定社會(huì)意識(shí)的階級(jí)性。第一、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變第一、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變 化具有不完全同步性。化具有不完全同步性。第二、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水第二、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水 平具有不完全平衡性。平具有不完全平衡性。第三、社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性。第三、社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性。第四、各種社會(huì)意識(shí)形式之間相互作用相互影響。第四、各種社會(huì)意識(shí)形式之間相互作用相互影響?？偨Y(jié)：先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)的發(fā)展?？偨Y(jié)：先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)的發(fā)展。 落后消極的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。落后消極的社會(huì)意識(shí)則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。第第18對：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系對：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系.P91、106第一步：什么是生產(chǎn)力，和生產(chǎn)力