第一章(四課時)教育的產生和發(fā)展

1、教育原理主講人：肖維郵箱：我為什么要選擇成為一名教師？傳統(tǒng)職業(yè)醫(yī)生：救死扶傷牧師：靈魂拯救律師：維護正義教師：教書育人戰(zhàn)士：保家衛(wèi)國希波拉底誓言 “我愿以自身判斷力所及,遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術的人,我應像尊敬自己的父母一樣,尊敬他。作為終身尊重的對象及朋友,授給我醫(yī)術的恩師一旦發(fā)生危急情況,我一定接濟他。把恩師的兒女當成我希波克拉底的兄弟姐妹;如果恩師的兒女愿意從醫(yī),我一定無條件地傳授,更不收取任何費用。 我愿在我的判斷力所及的范圍內,盡我的能力,遵守為病人謀利益的道德原則,并杜絕一切墮落及害人的行為。 無論到了什么地方,也無論需診治的病人是男是女、是自由民是奴婢,對他們我一視同仁,為他們

2、謀幸福是我惟一的目的。我要檢點自己的行為舉止,不做各種害人的劣行,尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺德事?！?如果我能嚴格遵守上面誓言時，請求神祗讓我的生命與醫(yī)術得到無上光榮；如果我違背誓言，天地鬼神一起將我雷擊致死。 中世紀大學教師入職典禮誓詞： “將去往哪個國家”，皆需宣誓“遵守教師團自由、誠實之習俗” 瑞士呂埃格著，張斌賢等譯，歐洲大學史（第一卷）中世紀大學M.保定：河北大學出版社，2007.9：150;204美國的教師誓言美國的教師誓言 “我在此宣誓,我將把我的一生貢獻給教育事業(yè)。我將履行作為教育者的全部義務,不斷改善這一公共福利事業(yè),增進人類的理解和能力,并向一切為教育和學習作出努力的

3、作為和人表示敬意。我將這些義務當作我自己的事,并時刻準備著、責無旁貸地鼓勵我的同事們做到這一點。/ 我將時刻注意到我的責任通過嚴格的對知識的追求來提高學生的智力。即使非常辛苦,即使受到放棄這一責任的外界的誘惑,即使遇到失敗等等障礙而使之更加困難,我也將堅定不移地執(zhí)行這一許諾。我還將堅持不懈地維護這一信念鼓勵并尊重終身學習和平等對待所有的學生。/ 為了忠實地完成這一職業(yè)義務,我保證做到努力鉆研所教內容,不斷改善我的教育實踐并使在我教導下的學生能夠不斷進步。我保證尋求和支持能提高教育和教學質量的政策并提供所有熱愛教育的人一切機會去幫助他們達到至善。/ 我決心不斷努力以趕上或超過我希望培養(yǎng)的素質,并

4、堅持和永遠尊重一個有紀律的、文明的以及自由的民主生活方式。我認識到有時我的努力可能會冒犯特權和有地位的人,我也認識到我將會受到偏見和等級捍衛(wèi)者們的反對,我還認識到我將不得不遇到那些有意使我感到灰心、使我喪失希望的爭論。但是,我將仍然忠于這一信念這些努力和對目標的追求使我堅信它與我的職業(yè)是相稱的,這一職業(yè)也是與使人民自由相稱的。/ 在這次大會的所有人的面前,我莊嚴宣誓,我將恪守這一誓言?！闭n程目標1、獲得基本的教育理論修養(yǎng)2、具備教師職業(yè)所需的職業(yè)理念3、具備教育實踐和反思能力4、掌握教師作為研究者的基本能力和素養(yǎng)5、形成一種個人的教育信仰考試形式1、平時成績（到課+課堂參與+平時作業(yè)）2、教育

5、見習和教育實習（教學觀摩+模擬教學）3、考試成績第一章第一章 教育的產生和發(fā)展教育的產生和發(fā)展一、教育的概念及其演變1.什么是教育？對教育現(xiàn)象的陳述2.教育是什么？對教育的理論思考u 中國： 說文解字的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。u 西方：教育一詞源于拉丁文educate。本義為“引出”或“導出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內部的東西引發(fā)出來。 從詞源上說，西方“教育”一詞是內發(fā)之意。教育活動是人類社會獨有的活動宇宙（138億年）太陽系（46億年）地球（45.4億年）生命（10億年）人（約400萬年）地球預計將在15億年內繼續(xù)擁有生命，直到太陽

6、不斷增加的亮度滅絕地球上的生物圈為止。人是一種高級動物。動物的“教育”是一種基于親子和生存本能的自發(fā)行為，人類的教育是一種復雜的社會活動。人類的教育是一種有機的、開放的系統(tǒng)。關于教育本質的四種觀點：上層建筑說、生產力說、特殊范疇說、多重屬性說。 分析哲學代表人物謝弗勒（I.Scheffler,1923）： 教育的語言The Language of Education教育的定義分為三種：1.規(guī)定性（the stipulative）定義2.描述性（the descriptive）定義3.綱領性（the programmatic）定義共同點：把教育看作是一種活動（內容、目的、方法、對象、價值的認識不

7、同）作為“事”的狀態(tài)存在，不是作為“物”的狀態(tài)出現(xiàn) 夸夸美紐美紐斯斯：使使男女青年，毫無例外地，全都迅速地、愉快地、徹底男女青年，毫無例外地，全都迅速地、愉快地、徹底地懂得科學，純于德行，習于虔敬，這樣去學會現(xiàn)在與來生所需的一地懂得科學，純于德行，習于虔敬，這樣去學會現(xiàn)在與來生所需的一切事項。切事項。 盧梭盧梭：教育要遵循自然。：教育要遵循自然。 洛克洛克：他的兒子那時候年歲很小，我只把他看成是一張白紙或一：他的兒子那時候年歲很小，我只把他看成是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。 杜威杜威：“教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改教

8、育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造造”。 愛因斯坦愛因斯坦：“什么是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的什么是教育？當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。就是教育?！?雅斯貝爾斯雅斯貝爾斯：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一多云，教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一多云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。一個靈魂喚醒另一個靈魂。 亞米契斯亞米契斯：教育是：教育是“愛的教育愛的教育”。u魯迅：“教育是要立人?！眱和慕逃饕抢斫?、指導和解放。u蔡元培：“教育是幫助

9、被教育的人給他發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”u陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造能力的人。u葉圣陶：“教育是農業(yè)而不是工業(yè)”。 彼得斯(倫敦大學)認為“堪稱教育活動的那些活動”應該符合以下標準：（1）有意識地使愛教育者的心靈狀態(tài)產生一些變化；（2）教育是一種有目的的而不是任意的活動，不是那種自然成熟或自發(fā)生長的生物過程；（3）學習者必須擁有知識和理解力，具備必要的“知識條件”。（受教育的基礎）（4）傳授知識或技能的方式必須是在道德等方面可以接受的。(方法合乎道德)教育活動是培養(yǎng)人的社會

10、實踐活動。教育活動是培養(yǎng)人的社會實踐活動?；顒訉ο螅骸叭巳恕敝g的關系活動目的：影響人的身心發(fā)展活動方式：一種特殊的規(guī)訓方式呈現(xiàn)教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。國際21世紀教育委員會：教教育育是是“保保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思想、判斷、感情和想像方面的自自由由”。學校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會實踐活動。大教育觀的形成：基于“終身教育”思潮和“教育社會”、“學習社會”設想之上的一種教育觀?！敖K身教育”思潮：1965年

11、，法國教育家朗格朗（Paul Lengrand）三個基本術語：生活、終身、教育，帶來一個學習化的社會。從時間上看：“從搖籃到墳墓”的一生連續(xù)性的教育過程從空間上看，利用學校、家庭、社會機構一切可用于教育和學習的場所從方式上看：靈活運用集體教育、個別教育、面授或遠距離教育從性質上看：正規(guī)的教育與訓練，非正規(guī)的學習和提高。二、教育的歷史形態(tài)1、依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分： 非形式化教育：在生產勞動和社會生活中進行的教育 形式化教育：定型的實體化教育（古代的學校教育和社會教育） 制度化教育：正規(guī)教育 非制度化教育思潮：“非學校化”教育不應在限于學校的圍墻之內。2、依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分：u 家庭教育

12、：啟蒙性、隨機性和經(jīng)驗性、個別性u 社會教育：對象的全民性、地點的廣泛性、內容的實用性、時間的終身性u 學校教育：可控性、專門性和相對穩(wěn)定性。家庭教育與學校教育的銜接問題女兒小學一個月，摧毀家長女兒小學一個月，摧毀家長6年教育理年教育理念念學習化社會學習化社會社會教育資源內容豐社會教育資源內容豐富（富（各類博物館、科學館、藝術館、紀念館、圖書館、公園、植物園等，社會各界人士高度重視和關心教育捐款、捐物，義務到學校幫教、幫助開展活動）學校與社區(qū)和社會資源共學校與社區(qū)和社會資源共享（享（充分利用各類博物、藝術場館、充分整合社區(qū)（家庭）人力資源、充分借助家長委員會的力量）3、依據(jù)教育的正規(guī)化程度劃分

13、： （1）原始的教育形態(tài)：生存技能和規(guī)矩習俗 具有融合性、原始性、同一性 （2）古代社會的教育形態(tài) 學校的產生（生產力、統(tǒng)治階級對人才的需求/生產關系復雜化、文字的產生和文化的發(fā)展） 特點：學校教育與生產勞動相脫離，成為相對獨立的社會活動；為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性和森嚴的等級性；主要內容是古典人文學科和治世之術，有明顯的保守性；組織形式是個別教學，教學方法主要是灌輸和死記，也注重在實踐中教學；教育的象征性功能占主導作用；出現(xiàn)了?？平逃吐殬I(yè)技術教育的萌芽，但未成系統(tǒng)（3）現(xiàn)代社會的教育形態(tài) 具有鮮明的生產性、走上了大眾化道路、內容日益科學化、班級授課制成為教學的基本組織形式、形成了完備的教育系統(tǒng)。 發(fā)展趨勢：終身化、社會化、生產化、民主化、現(xiàn)代化、多元化三、教育的基本元素1、教育基本元素之間的靜態(tài)聯(lián)系，即作為“狀態(tài)”的系統(tǒng)要素 （1）教育者 （2）受教