duplicate4社會主義核心價值觀

1、社會主義核心價值觀校本教材范例 社會主義核心價值觀之論語篇法治 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?注釋：孔子說：”用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心。”【啟迪心靈的鑰匙】故事射箭斷訴 李悝曾做過魏國的上地郡守。上地郡西與秦為鄰，是魏國的邊防要地，常與秦國發(fā)生軍事沖突。為使上地郡軍民 提高射箭技術(shù)，他下令以射箭來決斷訴訟案的曲直，“中之者勝，不中者負”。 令下后，人們都爭相練習(xí)射技，日夜不停。后與秦國人作戰(zhàn)， 由于魏軍射技精良，因而大敗秦軍。

2、射技高低與是非的曲直是不能等同的，李悝用以決曲直的訴案，可能是一些久拖不決或無關(guān)緊要的一般訟案。 在戰(zhàn)國時與強秦接境的地區(qū)，軍事是壓倒一切的任務(wù)，李悝用此法來鼓勵人們習(xí)軍事技術(shù)，并取得很好的效果，不能不說是一個創(chuàng)造。大概因他在上地郡的政績不錯，魏文侯才任用他為相，支持他的改革。 徇私謀官 申不害反對立法行私?！疤斓罒o私，是以恒正；天道常正，是以清明?！闭J為國君既要掌握駕馭群臣的“術(shù)”，又要做到正直無私，這樣臣下才能忠于職守。他曾對韓昭侯說：“法者，見功而行賞，因能而受官。今君設(shè)法度而左右之請，此所以難行也?！比欢?，戰(zhàn)國策中卻記述了這樣一件事：申不害私下請求韓昭侯給自己的堂兄封一個官職，韓昭侯不

3、同意，申不害面露怨色。韓昭侯說：“這可是從你那里學(xué)到的治國之策??！你常教寡人要按功勞大小授以官職等級，如今又請求為沒有建立功業(yè)的兄弟封官，我是答應(yīng)你的請求而拋棄你的學(xué)說呢？還是推行你的主張而拒絕你的請求呢？”申不害慌忙請罪，對韓昭侯說：“君王真是賢明君主，請您懲罰我吧！”對申不害“請仕其從兄官”這件事，史家歷來多有微詞，有說其虛偽投機的；亦有說其推行“法治”不堅決的，但從申不害重“術(shù)”和當時復(fù)雜的社會背景來考察，倒不如說這是他對韓昭侯的一次試探，正是韓昭侯對“徇私謀官”的嚴正態(tài)度，使申不害看到韓昭侯真是一位有作為的賢明君主，從而堅定了助其變法革新的決心。 公私分明管仲和鮑叔牙是生死之交。有一次

4、齊桓公和管仲探討下任國相的問題，齊桓公問：假如你要是死了，誰接任你的國相為好呢？管仲說出了一個人名，齊桓公又問：那么第二人選呢？管仲就又說了一個人的名字，齊桓公又問：那么第三人選呢？管仲就又說出了一個人名。齊桓公很不高興的再次問：那么第四人選呢？管仲說：那就是鮑叔牙了！齊桓公說：我真的很奇怪，鮑叔牙對你那么好，聽說以前你們一起做生意，他也老讓著你，你輔佐公子糾時，還射過我一箭，要不是鮑叔牙說情，我早就把你殺了，后來鮑叔牙又在我面前積極推薦你為國相，怎么現(xiàn)在請你推薦下任國相的人選時，你竟然把鮑叔牙放在第四人選的位置上呢？你對得起人家鮑叔牙嗎？管仲說：我們現(xiàn)在是在談?wù)撜l做下任國相最合適的問題，您并

5、沒有問誰是我最感激、最要好的朋友呀！我們的私交很好，但國家利益高于一切嘛！啟示：自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值導(dǎo)向上的規(guī)定，“法治”是立足社會層面提出的要求之一。如今，依法治國已經(jīng)確定為我國的基本方略，“法治”已成為我們的核心價值觀。清末法學(xué)家沈家本所說：“國不可無法，有法而不善與無法等?！痹O(shè)立了法制卻不善加執(zhí)行，等同于無法的社會。法治的教化，是在培育人心中善的種子，使人性之善發(fā)揚光大。而當今的法治社會，是依從法治，為民服務(wù)。拓展延伸：關(guān)于法治的名言警句1、法，國之權(quán)衡也，時之準繩也。吳兢（唐）2、法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。柏拉圖 3、有法必然

6、治國，無法必然亂國；法有權(quán)威則治，法五權(quán)威則亂。董必武4、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的紙。列寧5、律者，所以定分止爭也。管子6、法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也。管子7、法律只不過是我們意志的記錄。盧梭（法）8、大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令的管轄。西塞羅（古希臘）9、法律的真理知識，來自于立法者的教養(yǎng)。 黑格爾10、法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。歐陽修（宋）11、憲法創(chuàng)制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。波斯納12、憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。勞倫·卻伯13、在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。馬克思14、真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。亞里士多德15、自由就是做法律許可范圍內(nèi)