胡適對(duì)畢業(yè)生講話的讀后感范文

1、胡適對(duì)畢業(yè)生講話的讀后感范文須菩提，于意云何，如來(lái)有所說(shuō)法耶，胡適對(duì)畢業(yè)生講話讀后感。須菩提白佛言：弗也，世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)法。如來(lái)所說(shuō)法皆不可取，不可說(shuō)。大抵人都有這么一個(gè)心理上的規(guī)律，就是雖然自己經(jīng)歷過(guò)的事情，但事后回想的時(shí)候，已經(jīng)跟當(dāng)時(shí)的感覺(jué)不一樣了。這是身在局中和身在局外的區(qū)別，也是感同身受和切膚之痛的不一樣。所以，以胡老先生當(dāng)時(shí)的地位年齡， 雖然想盡力去體會(huì)年輕人的處境， 結(jié)合自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，做到感同身受，來(lái)給他們一些有用的建議，但是建議的是否有用卻最終還是要看聽他講座的人的自身領(lǐng)會(huì)了。 所以盡管胡老先生說(shuō)了一些對(duì)的，有益的，應(yīng)該的話，卻未必是有用的話。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在的環(huán)境與當(dāng)時(shí)顯然已

2、經(jīng)有很大區(qū)別了，這些話讀起來(lái)，卻還是有些有益的可以供人領(lǐng)會(huì)理解的，盡管他說(shuō)的方法未必有用。人應(yīng)該說(shuō)是這個(gè)世界上最有趣的創(chuàng)造了，也許我們可以不信上帝創(chuàng)造了人，但顯然的是人的產(chǎn)生是被動(dòng)的， 而不是人類自己設(shè)計(jì)和規(guī)劃的。上百萬(wàn)年前的猿人們并不曾設(shè)計(jì)如何才能變成今天的人， 但他們因?yàn)榭偪傇蚪K究走到了今天， 達(dá)爾文說(shuō)是因?yàn)樽匀贿x擇的結(jié)果，新的研究成果也許會(huì)有其它說(shuō)法， 但不可否認(rèn)的是， 人類的進(jìn)化和人類社會(huì)的發(fā)展是冥冥之中有著某些看不見的手在支配的。 一個(gè)人的自身的發(fā)展也是如此，自身已經(jīng)成形的性格、 愛好、行為習(xí)慣等等內(nèi)因，在環(huán)境的作用下形成了一種互動(dòng)， 這種互動(dòng)伴隨著內(nèi)化和順應(yīng)， 相互加強(qiáng)，最終變成

3、了今天的樣子， 這個(gè)進(jìn)程往往不會(huì)因?yàn)橐欢沃v話而就發(fā)生重大改變的。 而人的有趣則在于人們?cè)谀撤N程度上是自由的， 是可以主宰自己的，即有自由意志，但很多時(shí)候又是由不得你選擇的。胡先生希望告訴畢業(yè)生們?cè)谔と肷鐣?huì)后如何學(xué)習(xí)的問(wèn)題，如何堅(jiān)持曾經(jīng)的夢(mèng)想。 胡先生沒(méi)有像過(guò)去和現(xiàn)在的許多教育者一樣， 簡(jiǎn)單的去說(shuō)許多應(yīng)該，正確的格言，因?yàn)樗靼?，有個(gè)東西，它的名字叫現(xiàn)實(shí)。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和尊重， 所以胡先生設(shè)身處地的對(duì)畢業(yè)生畢業(yè)后的處境假設(shè)了幾種情況， 然后提出了應(yīng)對(duì)的方法， 他希望他能夠告訴這些畢業(yè)生在未來(lái)的日子里，要做些什么，怎么去做。但是我們也可以設(shè)身處地的想，當(dāng)時(shí)的畢業(yè)生畢業(yè)后，因?yàn)樯娴膲毫Γ蛘咭驗(yàn)?/p>

4、其它的各種事情， 人事匆忙，也許許多人都很少還記得他給的這些叮囑了。在那個(gè)混亂的年代，即便有些人記得，而實(shí)際進(jìn)入社會(huì)后，卻發(fā)現(xiàn)有許多情況是他給的藥方所無(wú)法解決的。這個(gè)時(shí)候，漸漸的，他們還是迷茫了、困惑了， 最終該如何還是如何了。就像人們并不會(huì)因?yàn)樽x了四書五經(jīng)就全變成了書中要求的君子了。 這一點(diǎn)以胡先生當(dāng)時(shí)的學(xué)識(shí)想來(lái)也是明白的， 所以他設(shè)想了一些現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景， 但是參禪畢竟未到究竟處。所以今日讀起來(lái)，卻總覺(jué)得有些不夠。而究竟該是什么樣子，胡先生說(shuō)的是彼時(shí)的事情， 彼時(shí)的事情已成往事， 不必復(fù)議，就談?wù)劥藭r(shí)的事情吧，談?wù)劗?dāng)下。如果說(shuō)那時(shí)候還是一個(gè)知識(shí)相對(duì)匱乏的時(shí)代，現(xiàn)在恰恰是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代。只要有

5、一個(gè)計(jì)算機(jī)，一根網(wǎng)線，就可以閱讀到海量的信息，可以調(diào)查到大量的資料和文件，而對(duì)于社科類的研究來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)和各種的圖書館， 書店的存在， 使所需要的資料包括調(diào)查也往往可以在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)里以相對(duì)容易的方式拿到，讀后感胡適對(duì)畢業(yè)生講話讀后感。所以，對(duì)于很多人的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，其實(shí)學(xué)習(xí)條件只是一個(gè)偽問(wèn)題，真正的問(wèn)題是時(shí)間的分配和自己的意愿。而意愿的問(wèn)題卻是胡老先生所忽視了的。 如果一個(gè)人就是不愿學(xué)習(xí)， 再好的方法又當(dāng)如何，胡老先生沒(méi)有說(shuō)， 而這也是此時(shí)與彼時(shí)不一樣的地方了（其實(shí)當(dāng)時(shí)的大學(xué)生就真的這么的熱愛學(xué)問(wèn)、真理么，存疑吧）。當(dāng)畢業(yè)N年以后，面臨的最大問(wèn)題不是如何去獲得一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境的問(wèn)題，而是 N年后的

6、此時(shí)，還是否能有彼時(shí)的心。要學(xué)習(xí)，首先是要有學(xué)習(xí)的意愿。一個(gè)將要畢業(yè)的人，雖然還是青年，但也是一個(gè)成年人了。在未來(lái)的不久的時(shí)間里，他將成為社會(huì)中的某個(gè)角色，還會(huì)是一個(gè)家庭里的丈夫、父親或者妻子、母親，他將面臨許多的責(zé)任， 他還不得不去努力的生存。 除此之外他還將發(fā)現(xiàn)許多或許曾經(jīng)未曾遇到的欲望和困惑。 他發(fā)現(xiàn)了名和利是多么的有吸引力，那么多眼花繚亂的花花世界， 是自己以前沒(méi)有見過(guò)的或者沒(méi)有能力去玩過(guò)的， 他還得整天為許多工作中生活中的瑣事去煩惱， 而這一切都是由不得人的。 這些事情日復(fù)一日的迎面而來(lái)， 最終在某個(gè)時(shí)刻才發(fā)現(xiàn)，時(shí)光已經(jīng)打磨掉了這個(gè)人曾經(jīng)的模樣， 或許會(huì)有夢(mèng)想失去的惋惜，但誰(shuí)又能說(shuō)不

7、會(huì)有今是而作非的感覺(jué)呢。 而這就要看是否還能堅(jiān)持當(dāng)年的追求了。堅(jiān)持曾經(jīng)的追求的前提是我們假設(shè)曾經(jīng)的追求是對(duì)的，而現(xiàn)實(shí)最喜歡開的玩笑是， 讓你某天發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的追求是不切實(shí)際的或者是錯(cuò)的，從而頓有一種今是昨非，要改邪歸正的沖動(dòng)。于是在這場(chǎng)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)斗中最終現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)勝了夢(mèng)想， 就像曾經(jīng)的許多基因變異的出來(lái)的怪物被自然法則消滅掉一樣。 而之所以有些夢(mèng)想和追求最終實(shí)現(xiàn)了，只是因?yàn)樗麄冺槕?yīng)了現(xiàn)實(shí)，沒(méi)那么離譜。所以基于以上的理解，我們要做的和能做的是什么呢，既不是刻意的去尋找問(wèn)題， 也不是刻意的去塑造自己的興趣。更沒(méi)有必要去刻意的堅(jiān)持某種理想吧， 因?yàn)榫褪亲铐敿獾臄?shù)學(xué)家也無(wú)法去模擬出未來(lái)的世界，去辨別理想和

8、狂想的區(qū)別。我們能做的是生活在當(dāng)下，讓自己更隨性一些，讓心更開放一些。一個(gè)人生下來(lái)就是有好奇心的，人們總喜歡去問(wèn)一個(gè)為什么，總有一種追求因果關(guān)系的沖動(dòng)。這是本能，是自然的賜予，所以即使不用去刻意問(wèn)問(wèn)題，問(wèn)題本來(lái)就在那。我們要做的只是去尋找答案， 用理性和邏輯去找出別人曾經(jīng)給出的錯(cuò)誤的答案，如此就可以了。業(yè)余的興趣也是不需要塑造的，一個(gè)人，有錢，沒(méi)有生存的顧慮，有閑，總會(huì)滋生出許多的業(yè)余愛好來(lái)，這種“無(wú)事生非”也是天性。而至于是什么愛好，總是要跟一個(gè)人的性格、觀念、和生性的偏好有關(guān)系的。至于夢(mèng)想和追求，需要的不是堅(jiān)持，而是如何通過(guò)積累對(duì)現(xiàn)實(shí)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去修訂曾經(jīng)的夢(mèng)想和追求。因?yàn)樽约合胍氖鞘裁矗?實(shí)際上并不是一個(gè)很容易回答的問(wèn)題， 知道