第一課第一框《生活處處有哲學(xué)》的課件

1、一般到個(gè)別【全書(shū)基本框架【全書(shū)基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀整體與部分生活與哲學(xué)教材分析 【從馬克思主義哲學(xué)的理論體系來(lái)理解全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu)從馬克思主義哲學(xué)的理論體系來(lái)理解全書(shū)的邏輯結(jié)構(gòu) 】 1、前言、前言(致同學(xué)們致同學(xué)們)和第一單元：闡述和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識(shí)。哲學(xué)的一般知識(shí)。 （1）什么是哲學(xué)？（第一、二課；第三課第一框；綜合探究）什么是哲學(xué)？（第一、二課；第三課第一框；綜合探究） （2）什么是馬克思主義哲學(xué)？（第三課第二框；綜合探究）什么是馬克思主義哲學(xué)？（第三課第二框；綜合探究） 2、第二單元

2、和第三單元：闡述、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。馬哲的辯證唯物主義。 （1）辯證的唯物論辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？（第四、五課、綜：世界的本質(zhì)是什么？（第四、五課、綜合探究）合探究） （2）唯物的辯證法唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（第三單元）：世界的狀態(tài)怎么樣？（第三單元） （3）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：如何處理人與世界的關(guān)系？（第：如何處理人與世界的關(guān)系？（第六課、綜合探究）六課、綜合探究） 3、第四單元：闡述、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義馬哲的歷史唯物主義。 （1）社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀。（第十一課、綜合探究）。（第十一課、綜合探究） （2）價(jià)值觀、

3、人生觀價(jià)值觀、人生觀。（第十二課、綜合探究）。（第十二課、綜合探究）第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У谝粏卧谝粏卧?生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神 同同學(xué)們，你們認(rèn)為什么是哲學(xué)？哲學(xué)學(xué)們，你們認(rèn)為什么是哲學(xué)？哲學(xué)和我們遙遠(yuǎn)嗎？在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有哪和我們遙遠(yuǎn)嗎？在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有哪些故事或成語(yǔ)中體現(xiàn)著深刻的哲理？些故事或成語(yǔ)中體現(xiàn)著深刻的哲理？ 看漫畫(huà)和成語(yǔ)并思考說(shuō)明了什么？看漫畫(huà)和成語(yǔ)并思考說(shuō)明了什么？ 哲學(xué)哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生

4、活。影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 如果每個(gè)技術(shù)最出色的球員組成一支足球隊(duì)，如果每個(gè)技術(shù)最出色的球員組成一支足球隊(duì)， - - 在比賽中一定能獲勝嗎？為什么在比賽中一定能獲勝嗎？為什么？球隊(duì)是個(gè)整體，個(gè)人單球隊(duì)是個(gè)整體，個(gè)人單打獨(dú)斗不可能戰(zhàn)勝對(duì)手，打獨(dú)斗不可能戰(zhàn)勝對(duì)手，必須發(fā)揮每個(gè)成員的作必須發(fā)揮每個(gè)成員的作用。從哲學(xué)角度看，用。從哲學(xué)角度看，樹(shù)樹(shù)立整體觀念，關(guān)系到全立整體觀念，關(guān)系到全局發(fā)展局發(fā)展。案例生活處處有哲學(xué)“攻攻”與與“守守” ” 矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一生活處處有哲學(xué)揠苗助長(zhǎng)為牛把脈你的脈怎摸不著？你的脈怎摸不著？規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的，是不以人的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

5、。違背客觀規(guī)意志為轉(zhuǎn)移的。違背客觀規(guī)律會(huì)受到懲罰。律會(huì)受到懲罰。 不同的事物有不同的矛盾，不同的事物有不同的矛盾， 要要具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析。由于人們的立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)由于人們的立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)不同，不同的人對(duì)于同一不同，不同的人對(duì)于同一客觀事物（事實(shí)）的感受客觀事物（事實(shí)）的感受與評(píng)價(jià)往往大相徑庭與評(píng)價(jià)往往大相徑庭意識(shí)能夠正確反映客意識(shí)能夠正確反映客觀事物觀事物, 但不等于說(shuō)所有人對(duì)同一但不等于說(shuō)所有人對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)和反映客觀事物的認(rèn)識(shí)和反映（意識(shí)）都是正確或一致（意識(shí)）都是正確或一致的。的。漫畫(huà)中的哲學(xué)事物是事物是一分為二一分為二的，的，具有兩重性。具有兩重性。生活處處有哲學(xué)事物

6、之間的事物之間的聯(lián)系聯(lián)系是具體的、有條是具體的、有條件的、客觀的件的、客觀的，不能主觀臆造。不能主觀臆造。種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得集體的力量是強(qiáng)大的，集體的力量是強(qiáng)大的，但若合作不好，但若合作不好，再小的障礙也要翻船再小的障礙也要翻船 不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)不同的現(xiàn)象共同的本質(zhì)哲理古詩(shī)詞哲理古詩(shī)詞題西林壁題西林壁（蘇軾）（蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。要認(rèn)清事不同，就

7、會(huì)得到不同的結(jié)論。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。既要客觀，又要全面。 成語(yǔ)典故中的哲學(xué)寓意成語(yǔ)典故中的哲學(xué)寓意“煲湯下鹽煲湯下鹽”“拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”“鄭人買履鄭人買履”“刻舟求劍刻舟求劍”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖一把鑰匙開(kāi)一把鎖” “一著不慎，滿盤皆輸一著不慎，滿盤皆輸” 把握事物變化發(fā)展的把握事物變化發(fā)展的“度度”不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性教條主義，從本本出發(fā)教條主義，從本本出發(fā)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用作用 1 1、哲學(xué)就在我

8、們身邊（哲學(xué)的產(chǎn)生）、哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)的產(chǎn)生） 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)注意：注意：哲學(xué)上哲學(xué)上講的講的世界世界 客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的思維、意識(shí)和思想人的思維、意識(shí)和思想這不同于我們說(shuō)的通常意義上的世界。這不同于我們說(shuō)的通常意義上的世界。 哲學(xué)哲學(xué)是人們?cè)谑侨藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界的的活動(dòng)活動(dòng)中，在中，在處理處理人與外部世界關(guān)系人與外部世界關(guān)系的的實(shí)踐實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的_P4 用顏回之用顏回之“仁仁”、子貢之、子貢之“辯辯”、子路之、子路之“勇勇”換換孔子之孔子

9、之“一道一道”，孔子為什么不愿意呢？，孔子為什么不愿意呢？ 提示：孔子的弟子顏回、子貢、子路雖然在某一方面提示：孔子的弟子顏回、子貢、子路雖然在某一方面優(yōu)于孔子，但在哲學(xué)思維、哲學(xué)智慧方面卻不及孔子。優(yōu)于孔子，但在哲學(xué)思維、哲學(xué)智慧方面卻不及孔子。如如在在“仁仁”的方面的方面，孔子不如顏回孔子不如顏回，但孔子的高明之處就在但孔子的高明之處就在于他能夠做到當(dāng)仁時(shí)就仁，不當(dāng)仁時(shí)就不仁于他能夠做到當(dāng)仁時(shí)就仁，不當(dāng)仁時(shí)就不仁；在在“辯辯”的的方面，孔子不如子貢方面，孔子不如子貢，但孔子高于子貢的地方就在于他不但孔子高于子貢的地方就在于他不像一般辯者那樣只知道夸夸其談，而是大辯若訥像一般辯者那樣只知道夸

10、夸其談，而是大辯若訥；在在“勇勇”的方面，孔子不如子路的方面，孔子不如子路，但孔子高于子路的地方就在于他但孔子高于子路的地方就在于他不像子路那樣只知道逞一時(shí)匹夫之勇，而是當(dāng)勇則勇、當(dāng)不像子路那樣只知道逞一時(shí)匹夫之勇，而是當(dāng)勇則勇、當(dāng)怯則怯。怯則怯。因此，孔子的高明之處就在于他能夠從對(duì)立中把因此，孔子的高明之處就在于他能夠從對(duì)立中把握統(tǒng)一，掌握好處理問(wèn)題的合理的握統(tǒng)一，掌握好處理問(wèn)題的合理的“度度”，這是一種很高，這是一種很高的哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。的哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧。 你認(rèn)為孔子的的你認(rèn)為孔子的的“道道”是怎樣形成的？是怎樣形成的？ 提示：孔子的提示：孔子的“道道”不是從孔子頭腦中不是從孔子頭

11、腦中憑空產(chǎn)生的，而是在孔子的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中憑空產(chǎn)生的，而是在孔子的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的。任何哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧，最逐漸形成的。任何哲學(xué)思維和哲學(xué)智慧，最終都形成于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。終都形成于人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。哲學(xué)：哲學(xué)： 開(kāi)始于仰望天穹開(kāi)始于仰望天穹誰(shuí)的問(wèn)題？ 說(shuō)圓圓的天疊了九層，是誰(shuí)做過(guò)量度？說(shuō)圓圓的天疊了九層，是誰(shuí)做過(guò)量度？ 這么浩大的工程，誰(shuí)能完成營(yíng)造的任務(wù)？這么浩大的工程，誰(shuí)能完成營(yíng)造的任務(wù)？ 天的轉(zhuǎn)軸安在哪里？邊緣又放在何處？天的轉(zhuǎn)軸安在哪里？邊緣又放在何處？ 地上的八根擎天柱支在哪兒？為何東南低落？地上的八根擎天柱支在哪兒？為何東南低落？ 說(shuō)天分成九塊，

12、它的邊界怎樣劃分又怎樣連屬？說(shuō)天分成九塊，它的邊界怎樣劃分又怎樣連屬？ 天的角落彎曲處那么多，誰(shuí)能數(shù)得清楚？天的角落彎曲處那么多，誰(shuí)能數(shù)得清楚？ 天地在何處會(huì)合？為什么歲時(shí)日月多以十二劃分？天地在何處會(huì)合？為什么歲時(shí)日月多以十二劃分？ 太陽(yáng)和月亮依托在哪兒？星宿怎樣列陳？太陽(yáng)和月亮依托在哪兒？星宿怎樣列陳？ 太陽(yáng)從湯谷升起，到蒙汜去就寢，從天亮到夜晚，太陽(yáng)從湯谷升起，到蒙汜去就寢，從天亮到夜晚， 一共要走幾多路程？一共要走幾多路程？ 月亮有何德何能，每月都死而復(fù)生？月亮有何德何能，每月都死而復(fù)生？ 為了什么需要，它把一只白兔懷在腹中？為了什么需要，它把一只白兔懷在腹中？ 杞人憂天杞人憂天 春秋

13、時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天春秋時(shí)，杞國(guó)有個(gè)人一天到晚都在擔(dān)心天會(huì)突然塌下來(lái)，地會(huì)突然陷下去，這樣自己會(huì)會(huì)突然塌下來(lái)，地會(huì)突然陷下去，這樣自己會(huì)無(wú)處安身。為此，他睡不著覺(jué)、吃不下飯。當(dāng)無(wú)處安身。為此，他睡不著覺(jué)、吃不下飯。當(dāng)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來(lái)時(shí)人們告訴他天是由大氣組成，不可能掉下來(lái)時(shí)，他又擔(dān)心起太陽(yáng)、月亮、星星是否會(huì)落下來(lái)，他又擔(dān)心起太陽(yáng)、月亮、星星是否會(huì)落下來(lái)，砸破自己的頭，砸破自己的頭. 以上的材料給你什么啟示？以上的材料給你什么啟示？結(jié)論結(jié)論：哲學(xué)源于哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，而這種追問(wèn)和和對(duì)世界的思考，而這種追問(wèn)和思考是非常寶貴的，

14、它使我們的思考是非常寶貴的，它使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。 哲學(xué)不在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。 馬克思 人們遠(yuǎn)在什么是辯證法之前，就已經(jīng)辯證的思考了。 恩格斯哲學(xué)源于生活，扎根于現(xiàn)實(shí)，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考的思考哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的本義哲學(xué)的本義 愛(ài)智慧或追求智慧愛(ài)智慧或追求智慧 哲學(xué)是一門哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。

15、【在古希臘文和英文中的本義本義】Philosophy源自希臘的西方學(xué)術(shù)名詞翻譯。 愛(ài) 智慧 愛(ài)智慧/思考的樂(lè)趣?！緷h語(yǔ)意思漢語(yǔ)意思】哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)。 結(jié)論結(jié)論：2、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的。注意：這并不意味著所有的哲學(xué)都是正確的?！抉R克思認(rèn)為】哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)的智慧，是“文化的活的靈魂”。 一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢，說(shuō)：錢，說(shuō)：“你們立刻買樣?xùn)|西，你們立刻買樣?xùn)|西，把這間黑暗的房子完全裝滿。把這間黑暗的房子完全裝滿。” 一個(gè)學(xué)生買了許

16、多干草，滿一個(gè)學(xué)生買了許多干草，滿滿地塞滿了一屋子。先生搖搖頭，滿地塞滿了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。嘆了口氣。 另外一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，另外一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：先生笑了：“這是裝滿屋子的最這是裝滿屋子的最好的方法。好的方法?！?課堂討論： (1)這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同？這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？為什么會(huì)有這種不同？ (2)想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？燭光照亮小屋燭光照亮小屋追尋生活智慧感受哲學(xué)之光 這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)

17、題的方式有何不同這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同為什么會(huì)有這種不同? 思維方法在人們的生活中起思維方法在人們的生活中起重要作用重要作用。正確的、創(chuàng)。正確的、創(chuàng)造的思維方法對(duì)人們的生活有造的思維方法對(duì)人們的生活有積極地促進(jìn)作用積極地促進(jìn)作用。提示提示 想一想想一想,思維方法在們生活中起著什么作用思維方法在們生活中起著什么作用? 不同之處：不同之處：第一個(gè)學(xué)生運(yùn)用一般的思維方法第一個(gè)學(xué)生運(yùn)用一般的思維方法;第二第二個(gè)學(xué)生運(yùn)用了創(chuàng)造性的思維方法。人們的思維方法和個(gè)學(xué)生運(yùn)用了創(chuàng)造性的思維方法。人們的思維方法和世界觀具有密切的關(guān)系，哲學(xué)對(duì)于人們思維方法的形世界觀具有密切的關(guān)系，

18、哲學(xué)對(duì)于人們思維方法的形成起著重要作用。成起著重要作用。 不同的原因不同的原因：人們的知識(shí)水平不同：人們的知識(shí)水平不同,世界觀不同世界觀不同,指指導(dǎo)思想不同。導(dǎo)思想不同。 真正的哲學(xué)可以使我們真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待正確地看待自然、社會(huì)和人自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，生活和實(shí)踐，正確正確對(duì)待對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待正確對(duì)待集體利益和與個(gè)集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，人利益的關(guān)系，正確對(duì)待正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。而為生活和實(shí)踐提供

19、積極有益的指導(dǎo)。 哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù) 哲學(xué)的任務(wù)就是就是尋找光明，在人類生活的路途哲學(xué)的任務(wù)就是就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。界。哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用P6為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)？的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)？提示：懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲提示：懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，使人充分地享學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，使人充分地享受快樂(lè)。受快樂(lè)。伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)

20、和靈魂的健康、人伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起？生的幸福聯(lián)系在一起？提示：因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)的任提示：因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。生活處處有哲學(xué)生活處處有哲學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于產(chǎn)生于人人類的實(shí)踐活動(dòng)類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)哲學(xué)源于源于人們對(duì)實(shí)踐的人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考追問(wèn)和對(duì)世界的思考哲學(xué)是指導(dǎo)人們生哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)活得更好的

21、藝術(shù)哲學(xué)的本義哲學(xué)的本義哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活工作和生活（1）保持一顆好奇的心，探究世界（2）細(xì)心觀察生活，思考人生，總 - 結(jié)人生智慧，自覺(jué)地應(yīng)用哲學(xué)（3）注重思維能力的訓(xùn)練（4）閱讀有關(guān)的哲學(xué)書(shū)籍引領(lǐng)引領(lǐng) 哲學(xué)的大門已經(jīng)開(kāi)啟，希望哲學(xué)之光哲學(xué)的大門已經(jīng)開(kāi)啟，希望哲學(xué)之光能更好地指引你的積極人生！能更好地指引你的積極人生！哲學(xué)智慧哲學(xué)智慧 1 1、中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如、中國(guó)古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)揠苗助長(zhǎng)”“”“鄭人買履鄭人買履”“”“刻舟求劍

22、刻舟求劍”“”“塞翁失馬塞翁失馬”等。等。這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧這些寓言故事說(shuō)明哲學(xué)智慧A.A.源自于古典文獻(xiàn)的流傳源自于古典文獻(xiàn)的流傳B.B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦C.C.產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D.D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑產(chǎn)生于人們的驚異、困惑C 2 2、馬克思說(shuō)：、馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！边@句這句話表明話表明A.A.哲學(xué)是客觀世界本來(lái)就存在的哲學(xué)是客觀世界本來(lái)就存在的B.B.哲學(xué)存在于人們的主觀世界之中哲學(xué)存在于人們的

23、主觀世界之中C.C.哲學(xué)存在于高度發(fā)達(dá)的人腦中哲學(xué)存在于高度發(fā)達(dá)的人腦中D.D.哲學(xué)就在我們的身邊哲學(xué)就在我們的身邊D 3 3、現(xiàn)實(shí)生活中人們嘲笑杞人憂天是、現(xiàn)實(shí)生活中人們嘲笑杞人憂天是“天上本無(wú)事，天上本無(wú)事，庸人自擾之庸人自擾之”，然而在今天看來(lái)，人們的嘲笑是錯(cuò)誤的。，然而在今天看來(lái)，人們的嘲笑是錯(cuò)誤的。杞人憂天的合理思想是杞人憂天的合理思想是 A.A.預(yù)見(jiàn)到外部世界的發(fā)展趨勢(shì)預(yù)見(jiàn)到外部世界的發(fā)展趨勢(shì) B.B.看到了天地萬(wàn)物的變化趨勢(shì)看到了天地萬(wàn)物的變化趨勢(shì) C.C.觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問(wèn)題觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問(wèn)題 D.D.認(rèn)識(shí)到人類在自然世界面前是無(wú)能為力的認(rèn)

24、識(shí)到人類在自然世界面前是無(wú)能為力的C 4 4、科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)、科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之舟；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)之舟；社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩(shī)人說(shuō)哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩(shī)歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是A.A.哲學(xué)是哲學(xué)是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”的科學(xué)的科學(xué)B.B.對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣 C.C.哲

25、學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的D.D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)D 5 5、古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：、古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古往今來(lái)古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無(wú)知；探索哲所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無(wú)知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。理的目的就是為脫出愚蠢。”這句話意在說(shuō)明這句話意在說(shuō)明哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A.A.B.B.C.C.D.D.C6、哲學(xué)的本義是指( )A、智慧 B、聰明的人C、真理D、愛(ài)智慧或追求智慧D 7、馬克思說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是、馬克思說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是 A.只有現(xiàn)世才有智慧只有現(xiàn)世才有智慧 B.人人都有智慧人人都有智慧 C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)