人教部編版七年級(jí)（下）語(yǔ)文第四單元全套課件

1、部編人教版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課件（RJ）第四單元1313 葉圣陶先生二三事葉圣陶先生二三事RR七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.1.掌握本文表面不動(dòng)聲色，而實(shí)際情感真摯，內(nèi)掌握本文表面不動(dòng)聲色，而實(shí)際情感真摯，內(nèi)涵深厚的寫(xiě)作特點(diǎn)。涵深厚的寫(xiě)作特點(diǎn)。2.2.掌握本文以小見(jiàn)大，通過(guò)具體事例的詳細(xì)描述掌握本文以小見(jiàn)大，通過(guò)具體事例的詳細(xì)描述再現(xiàn)人物全貌的寫(xiě)法。再現(xiàn)人物全貌的寫(xiě)法。3.3.學(xué)習(xí)葉圣陶先生待人寬、律己嚴(yán)的過(guò)人品性及學(xué)習(xí)葉圣陶先生待人寬、律己嚴(yán)的過(guò)人品性及作文寫(xiě)話的文學(xué)主張。作文寫(xiě)話的文學(xué)主張。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入葉圣陶名言葉圣陶名言 教是為了達(dá)到不需要教。教是為了達(dá)到不需要教。

2、 品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。 在現(xiàn)代中國(guó)做一個(gè)人，決不可放棄豐富自己，在現(xiàn)代中國(guó)做一個(gè)人，決不可放棄豐富自己，充實(shí)自己的每一個(gè)機(jī)會(huì)。充實(shí)自己的每一個(gè)機(jī)會(huì)。 讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。走近作者走近作者【張中行】【張中行】（1919092006092006年），年），原名張璇，學(xué)原名張璇，學(xué)名張璿，著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。主要從名張璿，著名學(xué)者、哲學(xué)家、散文家。主要從事語(yǔ)文、古典文學(xué)及思想史的研究。曾參加編事語(yǔ)文、古典文學(xué)及思想史的研究。曾參加編寫(xiě)漢語(yǔ)課本古代散文選等。是二十世寫(xiě)漢語(yǔ)課本古代散文選等。是二十世紀(jì)末未名湖畔三雅士之一，

3、與季羨林、金克木紀(jì)末未名湖畔三雅士之一，與季羨林、金克木合稱(chēng)合稱(chēng)“燕園三老燕園三老”?！敬碜鳌俊敬碜鳌亢献骶幹献骶幹难晕倪x讀文言讀本續(xù)編；文言文選讀文言讀本續(xù)編；編著編著文言常識(shí)文言津逮佛教與中國(guó)文言常識(shí)文言津逮佛教與中國(guó)文學(xué)負(fù)暄瑣話等。文學(xué)負(fù)暄瑣話等?！救~圣陶】【葉圣陶】原名葉紹鈞、字原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，秉臣、圣陶，18941894年年1010月月2828日生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、日生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家，有活動(dòng)家，有“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家術(shù)家”之稱(chēng)。之稱(chēng)。相關(guān)介紹相關(guān)介紹【代表作】【代表作】 童話集童話集稻草人；

4、稻草人； 長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之；倪煥之； 短篇小說(shuō)集短篇小說(shuō)集隔膜火災(zāi)線下等。隔膜火災(zāi)線下等。丁卯卯 商酌酌 譬譬如 累贅累贅 拖沓沓 妥帖帖字詞積累字詞積累momozhuzhuli zhuli zhuttpptiti【商酌商酌】商量斟酌。商量斟酌?！绢嵟媪麟x顛沛流離】生活艱難，四處流浪生活艱難，四處流浪?！拘逎?rùn)修潤(rùn)】修改潤(rùn)色。修改潤(rùn)色?！酒┤缙┤纭勘热纭１热?。【誨人不倦誨人不倦】指教導(dǎo)別人而不知疲倦。指教導(dǎo)別人而不知疲倦?！疽陨碜鲃t以身作則】以自己的行為做出榜樣。以自己的行為做出榜樣。 作者寫(xiě)這篇文章的緣由是什么？他主要作者寫(xiě)這篇文章的緣由是什么？他主要選擇了哪些材料？選擇了哪些材料？緣由

5、：緣由：葉圣陶先生去世了，作者給他寫(xiě)紀(jì)念文。葉圣陶先生去世了，作者給他寫(xiě)紀(jì)念文。整體感知整體感知材料：材料：與作者相關(guān)的，不見(jiàn)于或不明顯見(jiàn)于高文與作者相關(guān)的，不見(jiàn)于或不明顯見(jiàn)于高文典冊(cè)的。典冊(cè)的。根據(jù)文章內(nèi)容劃分層次，概括大意。根據(jù)文章內(nèi)容劃分層次，概括大意。第一部分：第一部分：（1 1）得知葉圣陶先生去世的消息，）得知葉圣陶先生去世的消息，心中罩上心中罩上“雙層的悲哀雙層的悲哀”。第二部分：第二部分：（2 2）總寫(xiě)葉圣陶先生品德的過(guò)人之）總寫(xiě)葉圣陶先生品德的過(guò)人之處。處。第三部分：第三部分：（3-53-5）詳寫(xiě)葉圣陶先生在日常交往）詳寫(xiě)葉圣陶先生在日常交往中為人寬厚的一面。中為人寬厚的一面。

6、第四部分：第四部分：（6-86-8）從語(yǔ)文方面詳寫(xiě)葉圣陶先生）從語(yǔ)文方面詳寫(xiě)葉圣陶先生為人的另一面為人的另一面律己嚴(yán)。律己嚴(yán)。第五部分：第五部分：（9 9）教育人們銘記葉圣陶先生的寫(xiě)）教育人們銘記葉圣陶先生的寫(xiě)話主張，理解葉老提出這種主張的深重的苦心。話主張，理解葉老提出這種主張的深重的苦心。待人厚：待人厚：修改文章、修改文章、送客、送客、復(fù)信復(fù)信。 本文記述了葉圣陶先生哪些品德？分別本文記述了葉圣陶先生哪些品德？分別用了哪些事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明？用了哪些事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明？律己嚴(yán)：律己嚴(yán)：作文、做人，以身作則，鞠躬盡瘁作文、做人，以身作則，鞠躬盡瘁。 文章開(kāi)頭寫(xiě)葉圣陶先生的逝世，為何還文章開(kāi)頭寫(xiě)葉圣陶

7、先生的逝世，為何還要寫(xiě)外面繁瑣而響亮的鞭炮聲？要寫(xiě)外面繁瑣而響亮的鞭炮聲？細(xì)讀感悟細(xì)讀感悟 葉圣陶先生逝世的時(shí)間是除夕，我們有除葉圣陶先生逝世的時(shí)間是除夕，我們有除夕放鞭炮的習(xí)俗。夕放鞭炮的習(xí)俗。 以樂(lè)景寫(xiě)哀情以樂(lè)景寫(xiě)哀情，用繁瑣響亮的鞭炮聲襯托，用繁瑣響亮的鞭炮聲襯托“我我”極度悲哀的心情。極度悲哀的心情。如何理解如何理解“雙層的悲哀雙層的悲哀”？ 葉圣陶先生是葉圣陶先生是“我我”的良師益友，對(duì)我國(guó)的良師益友，對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。他的逝世，對(duì)的教育事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)。他的逝世，對(duì)于于“我們我們”是一個(gè)不可估量的損失，不僅是是一個(gè)不可估量的損失，不僅是“我我”的悲哀，也是全國(guó)人

8、民的悲哀。的悲哀，也是全國(guó)人民的悲哀。 第二段是如何說(shuō)明葉圣陶先生品德的過(guò)第二段是如何說(shuō)明葉圣陶先生品德的過(guò)人之處的？人之處的？孔子孔子：“躬行君子，則吾未之有得。躬行君子，則吾未之有得?！?“ “學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”葉圣陶葉圣陶“確是人之師表確是人之師表”。對(duì)對(duì) 比比 第三部分從哪些方面寫(xiě)葉老待人厚的特第三部分從哪些方面寫(xiě)葉老待人厚的特點(diǎn)？是如何凸顯出來(lái)的？點(diǎn)？是如何凸顯出來(lái)的？ （1 1）文墨方面）文墨方面“待人厚待人厚”：舉呂叔湘先生：舉呂叔湘先生的例子，充分說(shuō)明的例子，充分說(shuō)明“凡是同葉圣陶先生凡是同葉圣陶先生待待人厚而深受感動(dòng)人厚而深受感

9、動(dòng)”。 （2 2）日常交往方面）日常交往方面“待人厚待人厚”：通過(guò)一些：通過(guò)一些“可以算作末節(jié)的事可以算作末節(jié)的事”來(lái)說(shuō)明。來(lái)說(shuō)明。 （3 3）以自己的親身經(jīng)歷為例，葉老因去天）以自己的親身經(jīng)歷為例，葉老因去天壇看花錯(cuò)過(guò)了接待壇看花錯(cuò)過(guò)了接待“我我”的機(jī)會(huì)而悔恨，表現(xiàn)的機(jī)會(huì)而悔恨，表現(xiàn)了葉老待人寬厚而誠(chéng)懇。了葉老待人寬厚而誠(chéng)懇。 作者用了一個(gè)什么詞來(lái)表述葉圣陶先生作者用了一個(gè)什么詞來(lái)表述葉圣陶先生的語(yǔ)文主張？這種風(fēng)格具體講的是什么？的語(yǔ)文主張？這種風(fēng)格具體講的是什么？ “ “平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔平易自然，鮮明簡(jiǎn)潔說(shuō)像話還不夠，說(shuō)像話還不夠，就是話。就是話?！薄皩?xiě)話”本文具有這樣的本文具有這樣的“

10、寫(xiě)話寫(xiě)話”風(fēng)格嗎？舉例說(shuō)說(shuō)。風(fēng)格嗎？舉例說(shuō)說(shuō)。 “ “還記得大概是七十年代中期某年的春天還記得大概是七十年代中期某年的春天吧吧是西郊某大雪的什么公寓。是西郊某大雪的什么公寓?！?作者寫(xiě)拜訪葉圣陶先生，如話家常，平易自作者寫(xiě)拜訪葉圣陶先生，如話家常，平易自然，簡(jiǎn)潔流暢，毫無(wú)拖沓累贅之感。然，簡(jiǎn)潔流暢，毫無(wú)拖沓累贅之感。分析最后一段的分析最后一段的作用作用： 照應(yīng)開(kāi)頭；照應(yīng)開(kāi)頭； 字里行間洋溢著對(duì)葉圣陶先生深深的懷念字里行間洋溢著對(duì)葉圣陶先生深深的懷念之情。之情。寫(xiě)法探究寫(xiě)法探究 1. 1.在感情表達(dá)方面，善于理性控制感情，在感情表達(dá)方面，善于理性控制感情，反顯其真摯。反顯其真摯。 本文是追憶故人

11、的文章，對(duì)于葉圣陶先生本文是追憶故人的文章，對(duì)于葉圣陶先生的逝世，與其感情深厚的作者，內(nèi)心有深重的的逝世，與其感情深厚的作者，內(nèi)心有深重的悲哀。但在寫(xiě)作時(shí)，他是把這種感情過(guò)濾了，悲哀。但在寫(xiě)作時(shí)，他是把這種感情過(guò)濾了，或者可以說(shuō)是把感情潛藏在文章深處了?；蛘呖梢哉f(shuō)是把感情潛藏在文章深處了。 2. 2.在人物刻畫(huà)方面，用具體的典型事例在人物刻畫(huà)方面，用具體的典型事例進(jìn)行記敘，以小見(jiàn)大，凸顯人物的精神風(fēng)貌。進(jìn)行記敘，以小見(jiàn)大，凸顯人物的精神風(fēng)貌。 本文主旨是記人。文章沒(méi)有精細(xì)的描寫(xiě)本文主旨是記人。文章沒(méi)有精細(xì)的描寫(xiě)和專(zhuān)門(mén)的抒情筆墨，而是以敘述為主，結(jié)合和專(zhuān)門(mén)的抒情筆墨，而是以敘述為主，結(jié)合議論。議

12、論。 3. 3.在文風(fēng)方面，態(tài)度誠(chéng)懇，敘述平實(shí)，在文風(fēng)方面，態(tài)度誠(chéng)懇，敘述平實(shí)，語(yǔ)言樸素，所寫(xiě)這是簡(jiǎn)明而有條理的口頭語(yǔ)，語(yǔ)言樸素，所寫(xiě)這是簡(jiǎn)明而有條理的口頭語(yǔ)，同時(shí)又不失其深摯。同時(shí)又不失其深摯。 本文堪稱(chēng)實(shí)踐葉先生語(yǔ)文主張的一個(gè)范例。本文堪稱(chēng)實(shí)踐葉先生語(yǔ)文主張的一個(gè)范例。但因作者并非空泛地?cái)⑹?，而是通過(guò)一件件具體但因作者并非空泛地?cái)⑹觯峭ㄟ^(guò)一件件具體事例來(lái)再現(xiàn)人物，所以具有鮮明的形象性和動(dòng)人事例來(lái)再現(xiàn)人物，所以具有鮮明的形象性和動(dòng)人的情感力量。的情感力量。 本文通過(guò)對(duì)葉圣陶先生言行的記述，贊美本文通過(guò)對(duì)葉圣陶先生言行的記述，贊美了葉圣陶先生待人厚、律己嚴(yán)的高尚品德，同了葉圣陶先生待人厚、

13、律己嚴(yán)的高尚品德，同時(shí)也闡述了葉圣陶先生的寫(xiě)話主張，特別強(qiáng)調(diào)時(shí)也闡述了葉圣陶先生的寫(xiě)話主張，特別強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)文章要了寫(xiě)文章要“簡(jiǎn)明簡(jiǎn)明”的重要性。字里行間洋溢的重要性。字里行間洋溢著著“我我”對(duì)葉圣陶先生深深的懷念、敬佩和贊對(duì)葉圣陶先生深深的懷念、敬佩和贊美之情。美之情。課堂小結(jié)課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)葉葉圣圣陶陶先先生生二二三三事事總總懷懷念念敬敬佩佩贊贊美美品德過(guò)人品德過(guò)人文墨方面文墨方面日常交往日常交往寫(xiě)文章寫(xiě)文章文風(fēng)文風(fēng)寫(xiě)作的各個(gè)方面寫(xiě)作的各個(gè)方面提出希望提出希望待人厚待人厚寫(xiě)話寫(xiě)話簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)潔求完美求完美銘記主張銘記主張總總律律己己嚴(yán)嚴(yán)分分隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)1.1.葉圣陶先生關(guān)于寫(xiě)文章要簡(jiǎn)潔的

14、觀點(diǎn)，對(duì)葉圣陶先生關(guān)于寫(xiě)文章要簡(jiǎn)潔的觀點(diǎn)，對(duì)你有啟發(fā)嗎？拿出自己最近寫(xiě)過(guò)的作文，看你有啟發(fā)嗎？拿出自己最近寫(xiě)過(guò)的作文，看看有沒(méi)有累贅的地方，做些修改?？从袥](méi)有累贅的地方，做些修改。2.2.通過(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)對(duì)如何度過(guò)通過(guò)對(duì)這篇文章的學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)對(duì)如何度過(guò)自己的一生的感悟？自己的一生的感悟？ 人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)一有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，在他臨死的時(shí)候，因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，在他臨

15、死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)生最寶貴的事業(yè)為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。1414 驛路梨花驛路梨花RR七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.1.感知文章內(nèi)容，掌握文章的寫(xiě)作線索、寫(xiě)作感知文章內(nèi)容，掌握文章的寫(xiě)作線索、寫(xiě)作順序和懸念設(shè)置。順序和懸念設(shè)置。2.2.學(xué)習(xí)以花喻人、寓人于花的手法。學(xué)習(xí)以花喻人、寓人于花的手法。3.3.理解人物美好的心靈，學(xué)習(xí)助人為樂(lè)的雷鋒理解人物美好的心靈，學(xué)習(xí)助人為樂(lè)的雷鋒精神。精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入聞武均州報(bào)已復(fù)西京聞武均州報(bào)已復(fù)西京 南宋南宋陸游陸游白發(fā)將軍亦壯哉，西

16、京昨夜捷書(shū)來(lái)。白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書(shū)來(lái)。胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開(kāi)。懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開(kāi)。走近作者走近作者19291929年生，江西萍鄉(xiāng)人。年生，江西萍鄉(xiāng)人。19194949年年夏參加中國(guó)人民解放軍，夏參加中國(guó)人民解放軍，19501950年年春隨軍進(jìn)入云南。三十年來(lái)，他春隨軍進(jìn)入云南。三十年來(lái)，他一直生活在云南邊寨，熟悉當(dāng)?shù)匾恢鄙钤谠颇线呎?，熟悉?dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活，寫(xiě)了許多反映少數(shù)民族的生活，寫(xiě)了許多反映邊疆生活的作品。邊疆生活的作品。【彭荊風(fēng)】

17、【彭荊風(fēng)】【代表作】【代表作】長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)篇小說(shuō)鹿銜草斷腸草；鹿銜草斷腸草；短篇小說(shuō)集短篇小說(shuō)集綠色的網(wǎng)紅指甲；綠色的網(wǎng)紅指甲；散文集散文集瀘沽湖水色九月衣裳；瀘沽湖水色九月衣裳；長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)滇緬鐵路祭揮戈落日；滇緬鐵路祭揮戈落日；長(zhǎng)篇傳記文學(xué)長(zhǎng)篇傳記文學(xué)秦基偉將軍等。秦基偉將軍等。相關(guān)介紹相關(guān)介紹哈尼族：哈尼族：東南亞稱(chēng)阿卡族，民族語(yǔ)言為哈尼語(yǔ)，東南亞稱(chēng)阿卡族，民族語(yǔ)言為哈尼語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，現(xiàn)代哈尼族使用新屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，現(xiàn)代哈尼族使用新創(chuàng)制的以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。主要分布創(chuàng)制的以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字。主要分布于中國(guó)云南元江和瀾滄江之間，聚居于紅河

18、、江于中國(guó)云南元江和瀾滄江之間，聚居于紅河、江城、墨江及新平、鎮(zhèn)沅等縣，和泰國(guó)、緬甸、老城、墨江及新平、鎮(zhèn)沅等縣，和泰國(guó)、緬甸、老撾、越南的北部山區(qū)。撾、越南的北部山區(qū)。驛驛路 陡峭陡峭 竹篾篾 簡(jiǎn)陋陋 攆攆走 修葺葺字詞積累字詞積累yydu qiodu qioluluninninmimiqq【簡(jiǎn)陋簡(jiǎn)陋】形容簡(jiǎn)單而鄙陋。形容簡(jiǎn)單而鄙陋。【折損折損】因過(guò)分尊敬或優(yōu)待而承受不起因過(guò)分尊敬或優(yōu)待而承受不起?！径盖投盖汀恐干絼?shì)高而陡峻，比喻不平坦。指山勢(shì)高而陡峻，比喻不平坦?！拘掭菪掭荨空恚ńㄖ铮?。整理（建筑物）?！久悦Ｃ悦！繌V闊而看不清的樣子。廣闊而看不清的樣子。文章的核心事物是什么？寫(xiě)了哪些人

19、物？文章的核心事物是什么？寫(xiě)了哪些人物？核心事物：核心事物：小屋。小屋。整體感知整體感知人物：人物：“我我”、老余、瑤族老人、一群哈尼小姑、老余、瑤族老人、一群哈尼小姑娘、解放軍戰(zhàn)士、梨花。娘、解放軍戰(zhàn)士、梨花。依據(jù)依據(jù)“我們我們”的見(jiàn)聞，給文章劃分層次。的見(jiàn)聞，給文章劃分層次。第一部分：第一部分：（1-81-8）“我們我們”在梨樹(shù)林中發(fā)現(xiàn)小在梨樹(shù)林中發(fā)現(xiàn)小屋。屋。第二部分：第二部分：（9-129-12）小屋幫助）小屋幫助“我們我們”解除了解除了饑餓疲勞。饑餓疲勞。第三部分：第三部分：（13-2713-27）瑤族老人述說(shuō)小屋主人名）瑤族老人述說(shuō)小屋主人名叫叫“梨花梨花”。第四部分：第四部分：（

20、28-3628-36）梨花的妹妹講述小屋的來(lái)）梨花的妹妹講述小屋的來(lái)歷。歷。第五部分：第五部分：（3737）贊美西南少數(shù)民族人民學(xué)習(xí)雷）贊美西南少數(shù)民族人民學(xué)習(xí)雷鋒、助人為樂(lè)的精神就像潔白的梨花，開(kāi)遍神州鋒、助人為樂(lè)的精神就像潔白的梨花，開(kāi)遍神州大地。大地。 文章開(kāi)頭兩段描寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么文章開(kāi)頭兩段描寫(xiě)了什么內(nèi)容？有什么作用？作用？細(xì)讀感悟細(xì)讀感悟 交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，描寫(xiě)了這里的環(huán)境。描寫(xiě)了這里的環(huán)境。 突出了山的高、大、多，襯托突出了山的高、大、多，襯托“我們我們”的焦的焦急心情，為下面小屋的出現(xiàn)做鋪墊。急心情，為下面小屋的出現(xiàn)

21、做鋪墊。 作者是怎樣描寫(xiě)小屋的？你對(duì)草屋作者是怎樣描寫(xiě)小屋的？你對(duì)草屋“主主人人”產(chǎn)生了怎樣的印象呢？產(chǎn)生了怎樣的印象呢？ “ “一座草頂、竹篾泥墻一座草頂、竹篾泥墻的小屋出現(xiàn)在梨樹(shù)林邊的小屋出現(xiàn)在梨樹(shù)林邊大竹筒里裝滿了水大竹筒里裝滿了水”“”“屋屋后邊有干柴后邊有干柴有辣子有辣子”印象：印象： 我們可以想見(jiàn)小屋主人一顆赤誠(chéng)的心，火我們可以想見(jiàn)小屋主人一顆赤誠(chéng)的心，火一般的熱情，細(xì)心體貼人。一般的熱情，細(xì)心體貼人。 這些描寫(xiě)都表明草屋的主人是那么熱心，這些描寫(xiě)都表明草屋的主人是那么熱心，想得那么細(xì)致周到，應(yīng)有盡有，讓過(guò)路人想得那么細(xì)致周到，應(yīng)有盡有，讓過(guò)路人 “ “對(duì)對(duì)小茅屋的主人有說(shuō)不盡的感

22、激小茅屋的主人有說(shuō)不盡的感激”。 文章描寫(xiě)文章描寫(xiě)“我們我們”在小茅屋吃飯休息的在小茅屋吃飯休息的情形有什么作用？情形有什么作用？ 突出了小茅屋帶給突出了小茅屋帶給“我們我們”的巨大幫助，的巨大幫助，和和“我們我們”的的無(wú)比感激之情。為猜想茅屋的無(wú)比感激之情。為猜想茅屋的主人做鋪墊。主人做鋪墊。 課文中的這些人為小茅屋作了些什么？課文中的這些人為小茅屋作了些什么？他們?yōu)槭裁匆@樣做？快速閱讀課文，填寫(xiě)他們?yōu)槭裁匆@樣做？快速閱讀課文，填寫(xiě)下面表格。下面表格。人物人物事情事情目的目的時(shí)間時(shí)間“我我”和和老余老余給屋頂加草，給屋頂加草，挖排水溝挖排水溝 向哈尼小姑向哈尼小姑娘學(xué)習(xí)娘學(xué)習(xí)現(xiàn)在現(xiàn)在瑤族

23、老人瑤族老人送糧食，送糧食，給房頂加草，給房頂加草，挖排水溝挖排水溝方便，方便，向哈尼小姑向哈尼小姑娘學(xué)習(xí)娘學(xué)習(xí) 現(xiàn)在現(xiàn)在一群姑娘一群姑娘照料小屋照料小屋向解放軍和向解放軍和姐姐學(xué)習(xí)姐姐學(xué)習(xí)姐姐姐姐出嫁出嫁后后人物人物事情事情目的目的時(shí)間時(shí)間解放軍解放軍砍樹(shù)砍樹(shù)割草割草蓋小屋蓋小屋向雷鋒學(xué)習(xí)向雷鋒學(xué)習(xí)方便過(guò)路人方便過(guò)路人十多十多年前年前梨花梨花照料小屋照料小屋用為人民服用為人民服務(wù)的精神來(lái)務(wù)的精神來(lái)幫助過(guò)路人幫助過(guò)路人解放軍蓋解放軍蓋小屋后小屋后說(shuō)說(shuō)到底誰(shuí)是小茅屋的主人？為什么？說(shuō)說(shuō)到底誰(shuí)是小茅屋的主人？為什么？ “我我”和老余、瑤族老人、一群哈尼小姑和老余、瑤族老人、一群哈尼小姑娘、解放軍戰(zhàn)

24、士、梨花等小茅屋的建造者及所娘、解放軍戰(zhàn)士、梨花等小茅屋的建造者及所有的照料者都是主人，因?yàn)樗麄兌加兄活w為有的照料者都是主人，因?yàn)樗麄兌加兄活w為人民服務(wù)、方便過(guò)路人的雷鋒精神，他們都為人民服務(wù)、方便過(guò)路人的雷鋒精神，他們都為小茅屋做出過(guò)貢獻(xiàn)，使小茅屋長(zhǎng)期為大家服務(wù)。小茅屋做出過(guò)貢獻(xiàn)，使小茅屋長(zhǎng)期為大家服務(wù)。找出課文描寫(xiě)梨花的語(yǔ)句并分析作用。找出課文描寫(xiě)梨花的語(yǔ)句并分析作用。 （1 1）“白色梨花開(kāi)滿枝頭，多么美麗的一白色梨花開(kāi)滿枝頭，多么美麗的一片梨樹(shù)林啊片梨樹(shù)林啊”“”“一彎新月升起了一彎新月升起了輕輕飄落輕輕飄落在我們身上在我們身上”實(shí)寫(xiě)，以自然環(huán)境美烘托不平常的小屋，把讀者帶進(jìn)優(yōu)美的

25、意境之中。 （2 2）“這天夜里，我睡得十分香甜這天夜里，我睡得十分香甜哈哈尼小姑娘在梨花叢中歌唱尼小姑娘在梨花叢中歌唱” 虛寫(xiě)，以自然美襯托虛寫(xiě)，以自然美襯托人物美，使自然界的梨花人物美，使自然界的梨花與人物梨花相映生輝。與人物梨花相映生輝。 （3 3）“我望著這群充滿朝氣我望著這群充滿朝氣不由得想不由得想起了一句詩(shī)：起了一句詩(shī)：驛路梨花處處開(kāi)驛路梨花處處開(kāi)?！?引用詩(shī)句，是梨花寓意雙關(guān)，點(diǎn)明文章的主引用詩(shī)句，是梨花寓意雙關(guān)，點(diǎn)明文章的主題。題。贊揚(yáng)世代相傳的雷鋒精神。以花寫(xiě)人，以花贊揚(yáng)世代相傳的雷鋒精神。以花寫(xiě)人，以花映人，寫(xiě)出了花的美，更突出了人的精神的美。映人，寫(xiě)出了花的美，更突出了人

26、的精神的美。表達(dá)了對(duì)助人為樂(lè)的雷鋒精神的贊美之情。表達(dá)了對(duì)助人為樂(lè)的雷鋒精神的贊美之情。 課文為什么用課文為什么用“驛路梨花驛路梨花”作標(biāo)題？并作標(biāo)題？并引用陸游的詩(shī)句結(jié)尾？引用陸游的詩(shī)句結(jié)尾？標(biāo)題：標(biāo)題：“梨花梨花”一語(yǔ)雙關(guān)，既是自然界的梨花，一語(yǔ)雙關(guān)，既是自然界的梨花，也是梨花姑娘，還是雷鋒精神的象征。梨花的自也是梨花姑娘，還是雷鋒精神的象征。梨花的自然美和人物的心靈美，巧妙地聯(lián)系在一起，達(dá)到然美和人物的心靈美，巧妙地聯(lián)系在一起，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一，自然而深刻地表現(xiàn)了文章的中心了和諧的統(tǒng)一，自然而深刻地表現(xiàn)了文章的中心意思。意思。結(jié)尾：結(jié)尾：“驛路梨花處處開(kāi)驛路梨花處處開(kāi)”，作者在這里，作者

27、在這里以花喻人，喻示雷鋒精神就像潔白的梨花，以花喻人，喻示雷鋒精神就像潔白的梨花，在祖國(guó)大地處處開(kāi)放，照應(yīng)題目和開(kāi)頭，在祖國(guó)大地處處開(kāi)放，照應(yīng)題目和開(kāi)頭，深刻地揭示了主題。深刻地揭示了主題。寫(xiě)法探究寫(xiě)法探究1.1.構(gòu)思新穎。構(gòu)思新穎。 作者在構(gòu)思上巧設(shè)懸念和誤會(huì)，使故事情作者在構(gòu)思上巧設(shè)懸念和誤會(huì)，使故事情節(jié)一波三折，引人入勝。節(jié)一波三折，引人入勝。誤會(huì)：誤會(huì)：“我們我們”認(rèn)為瑤族老人是認(rèn)為瑤族老人是“主人主人”時(shí)，時(shí)，他說(shuō)不是；他說(shuō)不是；“我們我們”和瑤族老人認(rèn)為哈尼小姑和瑤族老人認(rèn)為哈尼小姑娘是娘是“主人主人”，然而又不是。，然而又不是。懸念：懸念： 這是什么人的房子呢？這是什么人的房子呢

28、？ 到底誰(shuí)是主人呢？到底誰(shuí)是主人呢？ 解放軍為什么蓋房子呢？解放軍為什么蓋房子呢？這樣寫(xiě)波瀾起伏，引人入勝。這樣寫(xiě)波瀾起伏，引人入勝。2.2.結(jié)構(gòu)巧妙。結(jié)構(gòu)巧妙。 我我”和老余發(fā)現(xiàn)小茅屋和老余發(fā)現(xiàn)小茅屋 瑤族老人為小屋送米瑤族老人為小屋送米 我們我們”一起修葺小茅屋一起修葺小茅屋 梨花妹妹照看小茅屋梨花妹妹照看小茅屋 梨花妹妹講述事情始末梨花妹妹講述事情始末倒敘倒敘插敘插敘 小說(shuō)通過(guò)記述云南哀牢山樹(shù)林中一個(gè)小小說(shuō)通過(guò)記述云南哀牢山樹(shù)林中一個(gè)小茅屋的建造、不斷被人照料的故事，生動(dòng)地茅屋的建造、不斷被人照料的故事，生動(dòng)地表現(xiàn)了雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)生根開(kāi)花、表現(xiàn)了雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)生根開(kāi)花、不

29、斷傳遞的動(dòng)人情景，歌頌了人民群眾助人不斷傳遞的動(dòng)人情景，歌頌了人民群眾助人為樂(lè)的高尚品德。為樂(lè)的高尚品德。課堂小結(jié)課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)驛路梨花驛路梨花借花喻人借花喻人人花相映人花相映情景交融情景交融正側(cè)相依正側(cè)相依雷雷鋒鋒精精神神梨花：梨花：梨花姑娘：梨花姑娘：解放軍：解放軍：梨花姐妹：梨花姐妹：瑤族老人：瑤族老人：“我我”和老余：和老余：建造茅屋建造茅屋照管茅屋照管茅屋送米、修葺茅屋送米、修葺茅屋修葺茅屋修葺茅屋潔白如雪、香氣四溢潔白如雪、香氣四溢照料茅屋、方便路人照料茅屋、方便路人隨堂練習(xí)隨堂練習(xí) 這篇小說(shuō)所寫(xiě)的樸實(shí)民風(fēng)是否讓你感動(dòng)？這篇小說(shuō)所寫(xiě)的樸實(shí)民風(fēng)是否讓你感動(dòng)？讀完后，你對(duì)讀完

30、后，你對(duì)“公德公德”這個(gè)概念有什么想法？這個(gè)概念有什么想法？ 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，和同學(xué)討論這個(gè)話題。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，和同學(xué)討論這個(gè)話題。 這篇小說(shuō)所寫(xiě)的樸實(shí)民風(fēng)讓人感動(dòng)，偏遠(yuǎn)這篇小說(shuō)所寫(xiě)的樸實(shí)民風(fēng)讓人感動(dòng)，偏遠(yuǎn)的山區(qū)，雷鋒精神得到發(fā)揚(yáng)光大，人人為人民的山區(qū)，雷鋒精神得到發(fā)揚(yáng)光大，人人為人民服務(wù)，就像那美麗的梨花處處開(kāi)放，表現(xiàn)出我服務(wù)，就像那美麗的梨花處處開(kāi)放，表現(xiàn)出我們社會(huì)良好的社會(huì)公德。作為新時(shí)代的中學(xué)生，們社會(huì)良好的社會(huì)公德。作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，將雷鋒精神得到發(fā)揚(yáng)我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，將雷鋒精神得到發(fā)揚(yáng)光大，為人民服務(wù)。光大，為人民服務(wù)。1515 最苦與最樂(lè)最苦與最樂(lè)RR七年級(jí)語(yǔ)文

31、下冊(cè)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.1.掌握有關(guān)議論文的知識(shí)，理解文章內(nèi)容，明掌握有關(guān)議論文的知識(shí)，理解文章內(nèi)容，明確作者觀點(diǎn)。確作者觀點(diǎn)。2.2.學(xué)習(xí)本文流暢而凝練的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)課文在論學(xué)習(xí)本文流暢而凝練的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)課文在論述過(guò)程中展現(xiàn)中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。述過(guò)程中展現(xiàn)中心論點(diǎn)的寫(xiě)法。3.3.體悟作者偉大的智慧及苦樂(lè)觀，培養(yǎng)對(duì)他人、體悟作者偉大的智慧及苦樂(lè)觀，培養(yǎng)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的責(zé)任感。對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的責(zé)任感。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年自由則

32、國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。少年雄于地球則國(guó)雄于地球。 梁?jiǎn)⒊倌曛袊?guó)說(shuō)梁?jiǎn)⒊倌曛袊?guó)說(shuō)走近作者走近作者【梁?jiǎn)⒊俊玖簡(jiǎn)⒊浚?873192918731929年年），字卓如，號(hào)任），字卓如，號(hào)任公，一字任甫，別號(hào)飲冰室主人，近代改良主公，一字任甫，別號(hào)飲冰室主人，近代改良主義思想家、教育家。主張義思想家、教育家。主張“變法變法”、“育人育人才才”、“開(kāi)學(xué)校開(kāi)學(xué)?！薄ⅰ白兛婆e變科舉”等。等。 【代表作】【代表作】飲冰室合集飲冰室合集。字詞積累字詞積累契契約 監(jiān)督督 攬攬 悲天憫憫人 卸卸 lnlnqqddmnmnxixi

33、【如釋重負(fù)如釋重負(fù)】好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)。形容好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)。形容心情緊張后的輕松愉快。心情緊張后的輕松愉快?！緹o(wú)入而不自得無(wú)入而不自得】無(wú)論到了什么境地，沒(méi)有無(wú)論到了什么境地，沒(méi)有不自由自在的。不自由自在的?！救沃囟肋h(yuǎn)任重而道遠(yuǎn)】負(fù)擔(dān)沉重而且路途遙遠(yuǎn)。比負(fù)擔(dān)沉重而且路途遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大。喻責(zé)任重大?！颈鞈懭吮鞈懭恕堪@時(shí)世的艱危，同情人民的哀嘆時(shí)世的艱危，同情人民的困苦。多用來(lái)表示對(duì)社會(huì)的混亂腐敗和人民困苦。多用來(lái)表示對(duì)社會(huì)的混亂腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。的疾苦感到悲憤和不平。整體感知整體感知閱讀全文閱讀全文劃分層次劃分層次概括內(nèi)容概括內(nèi)容第二部分：第二部分：（3 3）論

34、述）論述“盡責(zé)是人生最大的快盡責(zé)是人生最大的快樂(lè)樂(lè)”。第一部分：第一部分：（1-21-2）闡述人生最苦的事是未能）闡述人生最苦的事是未能盡責(zé)的觀點(diǎn)。盡責(zé)的觀點(diǎn)。第三部分：第三部分：（4-54-5）論述）論述“人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任，人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任，而不能逃避責(zé)任而不能逃避責(zé)任”，進(jìn)一步闡述盡責(zé)才能獲得，進(jìn)一步闡述盡責(zé)才能獲得快樂(lè)。快樂(lè)。用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)本文論述的道理：用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)本文論述的道理： 人生最大的痛苦是未盡到責(zé)任；人生最大的痛苦是未盡到責(zé)任； 人生最大的快樂(lè)是盡到了責(zé)任；人生最大的快樂(lè)是盡到了責(zé)任； 人應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)負(fù)責(zé)任，不應(yīng)該逃避責(zé)任。人應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)負(fù)責(zé)任，不應(yīng)該逃避責(zé)任。 閱讀第一部

35、分，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為人生最苦閱讀第一部分，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為人生最苦的事是什么，他是怎樣論述這個(gè)觀點(diǎn)的。的事是什么，他是怎樣論述這個(gè)觀點(diǎn)的。莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任細(xì)讀感悟細(xì)讀感悟人生最苦的事人生最苦的事（1 1）作者使用設(shè)問(wèn)）作者使用設(shè)問(wèn)“人生什么事最苦呢人生什么事最苦呢”提出論點(diǎn)提出論點(diǎn)貧貧 失意失意 老、死老、死否定：知足否定：知足 安分安分 達(dá)觀達(dá)觀 （2 2）論說(shuō)為什么）論說(shuō)為什么“身上背著一種未來(lái)的身上背著一種未來(lái)的責(zé)任責(zé)任”最苦：最苦：正：正：凡人在世間一天，便有應(yīng)該做的事。凡人在世間一天，便有應(yīng)該做的事。反：反：該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)該做的事

36、沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭。子壓在肩頭。最苦的原因：受良心責(zé)備，無(wú)處逃躲。最苦的原因：受良心責(zé)備，無(wú)處逃躲。（3 3）舉例論證：）舉例論證：舉例：舉例：個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任（承諾未完、欠人錢(qián)、個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任（承諾未完、欠人錢(qián)、受人恩惠、得罪人等）；受人恩惠、得罪人等）；延伸：延伸：對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家，乃至對(duì)于自己。對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家，乃至對(duì)于自己。 不盡責(zé)任最苦的原因：良心監(jiān)督，時(shí)時(shí)刻不盡責(zé)任最苦的原因：良心監(jiān)督，時(shí)時(shí)刻刻，至死不已，無(wú)法排解，也不能逃躲?？蹋了啦灰?，無(wú)法排解，也不能逃躲。 品讀第二部分，分析作者論證人生最樂(lè)品讀第二部分，分析作者論證人生最樂(lè)的事的過(guò)程。的事的過(guò)程。

37、自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。觀點(diǎn)：人生最樂(lè)的事觀點(diǎn)：人生最樂(lè)的事引用論證：引用論證：古語(yǔ)古語(yǔ)“如釋重負(fù)如釋重負(fù)”俗語(yǔ)俗語(yǔ)“心上一塊石頭落了地心上一塊石頭落了地”孔子孔子“無(wú)入而不自得無(wú)入而不自得”論說(shuō)：論說(shuō)：天下事從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)；天下事從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)； 人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道 有盡責(zé)任的樂(lè)處。有盡責(zé)任的樂(lè)處。 第三部分作者要論證什么觀點(diǎn)，是如何第三部分作者要論證什么觀點(diǎn)，是如何論證的？論證的？論點(diǎn)：人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)。論點(diǎn)：人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)。引用論證：引用論證： 孟子孟子“君子有終身之憂君子有終身之

38、憂”，曾子曾子“任重而任重而道遠(yuǎn)道遠(yuǎn)，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 為什么說(shuō)仁人志士的憂國(guó)憂民、諸圣諸為什么說(shuō)仁人志士的憂國(guó)憂民、諸圣諸佛的悲天憫人是樂(lè)而不是苦呢？佛的悲天憫人是樂(lè)而不是苦呢？ 盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；日日盡責(zé)盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；日日盡責(zé)任，便日日得苦中真樂(lè)。任，便日日得苦中真樂(lè)。 最后一段說(shuō)明了什么內(nèi)容呢？為什么這最后一段說(shuō)明了什么內(nèi)容呢？為什么這樣說(shuō)？樣說(shuō)？人生不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任人生不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任 責(zé)任不能逃躲，只有大小的分別；想躲責(zé)任不能逃躲，只有大小的分別；想躲責(zé)任，只是自投苦海，痛苦永遠(yuǎn)不能解除。責(zé)任，只是自投苦海，痛苦永遠(yuǎn)不能解除。 最后一段哪些句

39、子分別呼應(yīng)了最后一段哪些句子分別呼應(yīng)了“最苦最苦”和和“最樂(lè)最樂(lè)”？“最樂(lè)最樂(lè)”：“責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是責(zé)任是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有卸了就沒(méi)有”“”“盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)”?！白羁嘧羁唷保骸暗搅碎L(zhǎng)成，那責(zé)任自然到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然不不過(guò)有大小的分別罷了過(guò)有大小的分別罷了”“”“你若是要躲，你若是要躲，倒倒是是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了”。品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言 1.“ 1.“答應(yīng)人答應(yīng)人辦辦一件事沒(méi)有辦一件事沒(méi)有辦，欠了人的，欠了人的錢(qián)錢(qián)為什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀為什么呢？因?yàn)橛X(jué)

40、得對(duì)不住他呀” 以以排比排比句列舉種種沒(méi)有盡到責(zé)任的現(xiàn)象，句列舉種種沒(méi)有盡到責(zé)任的現(xiàn)象，再用再用設(shè)問(wèn)設(shè)問(wèn)，一問(wèn)一答來(lái)證明，一問(wèn)一答來(lái)證明“人生最苦的事，人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任”，使原本凝，使原本凝重的道理變得輕松活潑。重的道理變得輕松活潑。 2.“ 2.“凡屬我應(yīng)該做的事凡屬我應(yīng)該做的事那良心便時(shí)那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭?！边\(yùn)用排比且句子的表述準(zhǔn)確、形象。運(yùn)用排比且句子的表述準(zhǔn)確、形象。 3.“ 3.“曾子還說(shuō)曾子還說(shuō)哩哩：任重而道遠(yuǎn)，死而任重而道遠(yuǎn)，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 敘述語(yǔ)句，帶上語(yǔ)氣助詞敘述語(yǔ)句，帶上語(yǔ)

41、氣助詞“哩哩”，凸顯，凸顯出文章凝重中的輕靈。出文章凝重中的輕靈。 4. 4.“那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人佛的悲天憫人” 對(duì)偶句，從內(nèi)容上看凝重、深刻；從詞對(duì)偶句，從內(nèi)容上看凝重、深刻；從詞句的容量角度看語(yǔ)言簡(jiǎn)練。句的容量角度看語(yǔ)言簡(jiǎn)練。課堂小結(jié)課堂小結(jié) 本文通過(guò)舉例論證、道理論證、對(duì)比論本文通過(guò)舉例論證、道理論證、對(duì)比論證，證明了未盡責(zé)任是人生最大的痛苦，盡證，證明了未盡責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)的論點(diǎn)，告訴我們不責(zé)任是人生最大的快樂(lè)的論點(diǎn)，告訴我們不能躲避責(zé)任，茍且偷生，要勇于背負(fù)人生、能躲避責(zé)任，茍且偷生，要勇于背負(fù)人生、社

42、會(huì)的大責(zé)任，體會(huì)人生的快樂(lè)。社會(huì)的大責(zé)任，體會(huì)人生的快樂(lè)。板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)最大的痛苦最大的痛苦未能盡責(zé)未能盡責(zé)最大的快樂(lè)最大的快樂(lè)盡到責(zé)任盡到責(zé)任苦與樂(lè)的關(guān)系苦與樂(lè)的關(guān)系有苦才有樂(lè)有苦才有樂(lè)最最苦苦與與最最樂(lè)樂(lè)正反對(duì)比正反對(duì)比舉例論證舉例論證引用論證引用論證隨堂練習(xí)隨堂練習(xí) “最苦最苦”與與“最樂(lè)最樂(lè)”是截然相反的兩個(gè)是截然相反的兩個(gè)概念，作者將兩者都與責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，從而概念，作者將兩者都與責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，從而提出自己的觀點(diǎn)。請(qǐng)你仿寫(xiě)一句有內(nèi)在聯(lián)系提出自己的觀點(diǎn)。請(qǐng)你仿寫(xiě)一句有內(nèi)在聯(lián)系且觀點(diǎn)鮮明的話。且觀點(diǎn)鮮明的話。例如：例如：我認(rèn)為最美的是優(yōu)雅的氣質(zhì)和高尚的品德；我認(rèn)為最美的是優(yōu)雅的氣質(zhì)和高尚

43、的品德；最丑的是庸俗的行為和骯臟的靈魂。最丑的是庸俗的行為和骯臟的靈魂。短文兩篇短文兩篇RR七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)陋室銘陋室銘RR七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)1.1.積累文言詞語(yǔ)，疏通全文，了解文學(xué)體裁和積累文言詞語(yǔ)，疏通全文，了解文學(xué)體裁和“托物言志托物言志”的手法。的手法。2.2.反復(fù)朗讀以至成誦，整體感知課文，理解精美反復(fù)朗讀以至成誦，整體感知課文，理解精美的語(yǔ)言特色。的語(yǔ)言特色。3.3.了解作者高尚的情操，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人了解作者高尚的情操，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。生觀。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州

44、通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門(mén)里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣見(jiàn)衙門(mén)里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。策知縣先叫劉禹錫他被貶而來(lái)，便多方刁難。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：“面對(duì)大江觀白帆，面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯身在和州爭(zhēng)思辯”。新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入 他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門(mén)他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門(mén)的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)至城北門(mén)，的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調(diào)至城北門(mén)，住房由三間

45、縮小到一間半，而這一間半位于得住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京陽(yáng)心在京”。半年內(nèi)連搬三次家，。半年內(nèi)連搬三次家，最后成了一最后成了一間陋室，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)下陋室銘。間陋室，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)下陋室銘?！緞⒂礤a】【劉禹錫】字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人。字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人。唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，有唐代詩(shī)人、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪詩(shī)豪”之稱(chēng)之稱(chēng)。曾中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。曾中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。他詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛。他詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛。走近

46、作者走近作者【代表作】【代表作】 陋室銘竹枝詞烏衣巷等；陋室銘竹枝詞烏衣巷等； 哲學(xué)著作天論三篇；哲學(xué)著作天論三篇； 劉夢(mèng)得文集，存世有劉賓客集等。劉夢(mèng)得文集，存世有劉賓客集等。銘：銘：本是刻在金屬器物或碑石上記述生平、事本是刻在金屬器物或碑石上記述生平、事跡、功德或警戒的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體。跡、功德或警戒的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體。 相關(guān)介紹相關(guān)介紹 這種文體，一般短小、精悍、押韻，內(nèi)容這種文體，一般短小、精悍、押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警戒之意。上有頌揚(yáng)或警戒之意。德馨馨 苔苔痕 案牘牘 鴻儒鴻儒 西蜀蜀 何陋陋 調(diào)調(diào)素琴xnxntitiddtiotioshshhng r hng r lu

47、lu字詞積累字詞積累朗讀短文，朗讀短文，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出感情。讀出感情。整體感知整體感知 山山/ /不在高，有仙不在高，有仙/ /則名。水則名。水/ /不在深，不在深，有龍有龍/ /則靈。斯則靈。斯/ /是陋室，惟吾是陋室，惟吾/ /德馨。苔痕德馨。苔痕/ /上階上階/ /綠，草色綠，草色/ /入簾入簾/ /青。談笑青。談笑/ /有鴻儒，往有鴻儒，往來(lái)來(lái)/ /無(wú)白丁?？梢詿o(wú)白丁?？梢? /調(diào)素琴，閱調(diào)素琴，閱/ /金經(jīng)。無(wú)金經(jīng)。無(wú)/ /絲絲竹之亂耳，無(wú)竹之亂耳，無(wú)/ /案牘之勞形。南陽(yáng)案牘之勞形。南陽(yáng)/ /諸葛廬，諸葛廬，西蜀西蜀/ /子云亭。孔子云：何陋子云亭。孔子云：何陋/ /之有

48、？之有？再讀課文，結(jié)合注釋再讀課文，結(jié)合注釋翻譯翻譯。 山不在高，有仙則山不在高，有仙則名名。水不在深，。水不在深，有龍則有龍則靈靈。斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨。靈驗(yàn)靈驗(yàn)這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。出名，有名。出名，有名。譯文：譯文：山不一定要高，有山不一定要高，有仙人（居?。┚湍艹雒?。仙人（居?。┚湍艹雒?。水不一定要深，水不一定要深，有了龍就有了龍就靈驗(yàn)了靈驗(yàn)了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）德好（就不感到簡(jiǎn)陋了） 苔痕

49、上階綠，草色入簾青苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有。談笑有鴻儒鴻儒，往來(lái)無(wú)，往來(lái)無(wú)白丁白丁?？梢浴？梢哉{(diào)素琴調(diào)素琴，閱，閱金金經(jīng)經(jīng)。平民，指沒(méi)有功名的人。平民，指沒(méi)有功名的人。苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。簾，使室內(nèi)染上了青色。博學(xué)的人。博學(xué)的人。彈琴?gòu)椙僦阜鸾?jīng)（佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)）。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)）。譯文：譯文：苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。談笑的是談笑的是博學(xué)的博學(xué)的人人，往來(lái)的沒(méi)有無(wú)功名的人?？梢詮椬鄾](méi)有裝，往來(lái)的沒(méi)有無(wú)功名的人。

50、可以彈奏沒(méi)有裝飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。飾的琴，瀏覽佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)南陽(yáng)諸葛廬諸葛廬，西蜀子云亭西蜀子云亭。孔子云：。孔子云：何陋何陋之有？之有？沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境。沒(méi)有官府公文勞神傷身。沒(méi)有官府公文勞神傷身。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬。諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。有什么簡(jiǎn)陋的呢？有什么簡(jiǎn)陋的呢？譯文：譯文：沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府沒(méi)有官府公文勞神傷身公文勞神傷身。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？?/p>

51、子說(shuō)：“（雖然（雖然是陋室，但只要是君子住在這里）有什么簡(jiǎn)是陋室，但只要是君子住在這里）有什么簡(jiǎn)陋的呢？陋的呢？一、一詞多義一、一詞多義無(wú)絲竹無(wú)絲竹之之亂耳亂耳何陋何陋之之有有助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。重點(diǎn)積累重點(diǎn)積累二、古今異義二、古今異義1.1.無(wú)案牘之勞無(wú)案牘之勞形形（古：身體（古：身體 今：樣子）今：樣子）2.2.惟吾德惟吾德馨馨3.3.談笑有談笑有鴻鴻儒儒（古：品德高尚（古：品德高尚 今：芳香）今：芳香）（古：大（古：大 今：鴻雁；書(shū)信）今：鴻雁；書(shū)信）4.4.無(wú)無(wú)絲竹絲竹之亂耳之亂耳古：指弦樂(lè)器和管樂(lè)器古：指

52、弦樂(lè)器和管樂(lè)器 今：絲綢和竹子今：絲綢和竹子5.5.可以可以調(diào)調(diào)素琴素琴（古：彈奏（古：彈奏 今：調(diào)解）今：調(diào)解）三、詞類(lèi)活用三、詞類(lèi)活用1.1.有仙則有仙則名名名詞作動(dòng)詞，出名，有名。名詞作動(dòng)詞，出名，有名。2.2.有龍則有龍則靈靈名詞作動(dòng)詞，靈驗(yàn)。名詞作動(dòng)詞，靈驗(yàn)。3.3.惟吾德惟吾德馨馨名詞作動(dòng)詞，德行美好。名詞作動(dòng)詞，德行美好。4.4.無(wú)絲竹之無(wú)絲竹之亂亂耳耳使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使受到擾亂。受到擾亂。5.5.無(wú)案牘之無(wú)案牘之勞勞形形使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使感到勞累。感到勞累。7.7.苔痕上階苔痕上階綠綠形容詞作動(dòng)詞，變綠。形容詞作動(dòng)詞，變綠。6.6.苔痕苔痕上上階綠階綠方位名詞作動(dòng)詞

53、，長(zhǎng)上。方位名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)上。 朗讀短文，圈出押韻的字，說(shuō)說(shuō)押的韻朗讀短文，圈出押韻的字，說(shuō)說(shuō)押的韻是什么。是什么。韻腳：韻腳：押的韻：押的韻：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭inging（“馨馨”字因語(yǔ)音變化字因語(yǔ)音變化, ,現(xiàn)在已不夠協(xié)韻了）現(xiàn)在已不夠協(xié)韻了）細(xì)讀感悟細(xì)讀感悟全文的主旨是哪句？說(shuō)說(shuō)它的含義和作用。全文的主旨是哪句？說(shuō)說(shuō)它的含義和作用。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。主旨句：主旨句：含義：含義：作用：作用：“陋室陋室”二字扣題，二字扣題，“德馨德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心，是全文的核心，“惟惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。字加強(qiáng)語(yǔ)氣。由于人的品德

54、高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚，就忘卻了室陋；由于人的品德高尚為陋室增光添采。由于人的品德高尚為陋室增光添采。作者是怎樣引出陋室的？用了什么修辭手法？作者是怎樣引出陋室的？用了什么修辭手法？ 運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。引出陋室?！吧缴健薄啊薄八薄笆沂摇薄安辉诟卟辉诟摺薄啊薄安辉谏畈辉谏睢薄奥薄跋上伞薄啊薄褒堼垺薄暗碌隆薄懊薄啊薄办`靈”“馨馨”比興：比興： “比比”就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的就是比喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。比喻，使其特征更加鮮明突出。 “ “興興”就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)

55、就是起興，即借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨缺取迸c與“興興”常常連用。常常連用。 作者的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比喻，作者的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。波瀾起伏耐人尋味。陋室真的陋嗎？分析具體表現(xiàn)在哪些方面。陋室真的陋嗎？分析具體表現(xiàn)在哪些方面。1.“1.“苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕上階綠，草色入簾青?！?對(duì)偶對(duì)偶 景景陋室環(huán)境的清幽、雅致，反映出室陋室環(huán)境的清幽、雅致，反

56、映出室主人淡泊名利的志趣。主人淡泊名利的志趣。2.“2.“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！?寫(xiě)朋友的賢良儒雅，反映出陋室主人高潔寫(xiě)朋友的賢良儒雅，反映出陋室主人高潔傲岸的情懷。傲岸的情懷。對(duì)偶、襯托對(duì)偶、襯托 作者沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往作者沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?3.“ 3.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，可以調(diào)

57、素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。無(wú)案牘之勞形?！?正反對(duì)照，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)正反對(duì)照，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè)道的情趣。道的情趣。陋室之陋室之景景宜人宜人陋室之陋室之人人高雅高雅陋室之陋室之事事有趣有趣陋室不陋陋室不陋“惟吾德馨惟吾德馨”呼應(yīng)開(kāi)頭呼應(yīng)開(kāi)頭 正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見(jiàn)其不陋。才見(jiàn)其不陋。 作者寫(xiě)作者寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” ” 的用意是什么的用意是什么? ? 類(lèi)比類(lèi)比，作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自，作者用諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，在說(shuō)明自己的陋室不陋；己的陋室相比，在說(shuō)明自

58、己的陋室不陋； 又以古代名賢自比，表明自己也具有古代又以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。名賢的志趣和抱負(fù)。 文章結(jié)尾引孔子的話文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有何陋之有”，有，有什么含義？什么含義？典故：典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔孔子回答說(shuō)：子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？” 文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，突出了作文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。 1. 1.此文僅僅是在

59、寫(xiě)陋室嗎？這是一種什此文僅僅是在寫(xiě)陋室嗎？這是一種什么寫(xiě)法？么寫(xiě)法？ 身居陋室卻不以為陋，是因?yàn)槁抑魅擞猩砭勇覅s不以為陋，是因?yàn)槁抑魅擞兄呱械钠返?，作者想借陋室表達(dá)他高潔傲岸著高尚的品德，作者想借陋室表達(dá)他高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。托物言志托物言志寫(xiě)法探究寫(xiě)法探究托物言志：托物言志：指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志志”依托在某個(gè)具體之依托在某個(gè)具體之“物物”上。于是，這個(gè)上。于是，這個(gè)“物物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿便具有了某種象征

60、意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。或理想的寄托者。2.2.多種修辭手法的運(yùn)用。多種修辭手法的運(yùn)用。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？”對(duì)對(duì)偶偶擬人擬人襯托襯托反問(wèn)反問(wèn) 試著運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法描寫(xiě)身邊的物，試著運(yùn)用托物言志的寫(xiě)法描寫(xiě)身邊的物，表達(dá)自己的志向。表達(dá)自己的志向。 本文通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊頌，表達(dá)了本文通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)和贊頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役、安貧樂(lè)道、潔身作者甘于