中國傳統(tǒng)文化：十二生肖十二生肖的傳說

1、中國傳統(tǒng)文化：十二生肖 十二生肖的傳說十二生肖的最早記載十二生肖是中華民俗文化中富有鮮明特色的一個組成部分，生 肖的說法起源于何時，現(xiàn)在已經(jīng)難于考察清楚。長期以來，不少人將論衡視為最早記載十二生肖的文獻。論衡是東漢唯物主義思想家王充的名著。論衡 物勢載：寅, 木也，其禽，虎也，戌，土也，其禽，犬也.午，馬也，子，鼠刀，酉, 雞也，卯，兔也,.亥，豕也，未，羊也，丑，牛也巳，蛇也，申，猴也。 以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書言毒篇又說：辰 為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二 地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同。十二種生肖動物是如何確定的天下動物很多，古

2、人為何選擇鼠、牛、虎、兔這十二種動物為屬相呢？清代劉獻廣陽雜記引李長卿松霞館贅言：子何以屬鼠 也？日：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央， 正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。 人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋? 故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯 屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之 卦，于時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽 極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時 之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將 亂則狂

3、作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時，月本坎體，而中含太陽 金雞之精，故酉屬雞。亥中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動物每天的活動 時間確定的。我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄一天的十二 個時辰，每個時辰相當于兩個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時， 此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到 五時，是寅時，此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為卯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。上 午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時， 為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午

4、 時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草, 會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到 七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時， 狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾 睡。關于十二生肖的排列，還有各種傳說。但可以肯定的是，生肖 座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就 是一次提名十二種，也許只有四五個，也許超過十二個，后來優(yōu)勝劣 汰，逐漸固定了下來。生肖的數(shù)量為何取數(shù)十二據(jù)周禮 春官 馮相氏：掌十有二歲，十有二月，十有二辰， 十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。時間的分割以十二累進，一紀

5、十二年，一年十二個月，一日十二時辰。國語 晉語四載: 黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。 甚至天子妻妾也 有 十二女 之說，后漢書 荀爽傳：故天子娶十二婦，天之數(shù)也: 諸侯以下各有等差，事之降也。古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地 支則別稱十二子。漢代蔡邕月令章句說：大模采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干 ；作子丑以名月，謂之支。 干支相配，以成六旬。 大模是黃帝時代的大臣，這里配成六旬，即 六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。 干與支按順序相配 合，由甲子乙丑.一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末 一位，再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)是六十年，稱為一個甲子。 其中，每個天干出現(xiàn)六次，每個地支出現(xiàn)五次。生肖和天文學的關系十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學的背景在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環(huán)往復。宋代洪皓松漠紀聞記載： 女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則 日我見青草幾度矣，蓋以草一青為一歲也。 宋代孟琪蒙靶備錄 也說：其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。年又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以