必修四第四課第一框世界的物質(zhì)性

1、第四課 探究世界的本質(zhì)1.1.產(chǎn)生（來(lái)源、兩角度）產(chǎn)生（來(lái)源、兩角度）2.2.功用（作用或任務(wù)）功用（作用或任務(wù)）3.3.含義（三角度，還有本義）含義（三角度，還有本義）4.4.基本問(wèn)題（思維與存在的關(guān)系問(wèn)題）基本問(wèn)題（思維與存在的關(guān)系問(wèn)題）5.5.基本派別（唯物主義、唯心主義）基本派別（唯物主義、唯心主義）6.6.與時(shí)代精神（時(shí)代精神的總結(jié)升華）與時(shí)代精神（時(shí)代精神的總結(jié)升華）7.7.與社會(huì)變革（先導(dǎo)）與社會(huì)變革（先導(dǎo)）A.知識(shí)回顧知識(shí)回顧2.2.馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)：一一 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 1.1.條件（客觀和主觀條件）條件（客觀和主觀條件） 2. 2.意

2、義意義二馬克思主義哲學(xué)的基本特征二馬克思主義哲學(xué)的基本特征 1 .1 .從內(nèi)容上看從內(nèi)容上看 2 .2 .從作用上看從作用上看 3 . 3 .從基礎(chǔ)上看從基礎(chǔ)上看三三 馬克思主義中國(guó)化的理論成果馬克思主義中國(guó)化的理論成果 1.1.毛澤東思想毛澤東思想 2.2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系1.課標(biāo)要求課標(biāo)要求能夠結(jié)合實(shí)例說(shuō)明世界是物質(zhì)的。能夠結(jié)合實(shí)例說(shuō)明世界是物質(zhì)的。2. 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記物質(zhì)的含義。理解世界的物質(zhì)性，物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)。（知識(shí)目標(biāo)）知識(shí)目標(biāo)）培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、綜合歸納的能力（能（能力目標(biāo)）力目標(biāo)）初步樹(shù)立辯證唯物主義的物質(zhì)觀；摒棄有神論思想（情感、

3、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)）（情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)）3. 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：物質(zhì)概念、世界的本質(zhì)是物質(zhì)。物質(zhì)概念、世界的本質(zhì)是物質(zhì)。B.學(xué)習(xí)導(dǎo)航學(xué)習(xí)導(dǎo)航世界的本質(zhì) 是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識(shí)的，是意識(shí)的，或者是由神或者是由神仙上帝決定仙上帝決定的的 對(duì)對(duì) 立立 馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。的本質(zhì)是物質(zhì)的。（一）世界的物質(zhì)性（一）世界的物質(zhì)性1 1、 自然界具有物質(zhì)性自然界具有物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)自身固有的規(guī)律律形成和發(fā)展的，都有自己的起

4、源和發(fā)展形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 P28-1-1P28-1-1自然界先于人和人的意識(shí)而存存自然界先于人和人的意識(shí)而存存C.知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)學(xué)習(xí)圣經(jīng)圣經(jīng)上說(shuō)，上帝是造物主上說(shuō)，上帝是造物主上帝第一天造出了白天和黑夜，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第三天造出了各種各樣植物，第四天造出了日月星辰，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人第六天造出了地上的各種生物和人第七天就被定為休息日第七天就

5、被定為休息日 一位著名的牧師做完祝一位著名的牧師做完祝福祈禱后，問(wèn)：福祈禱后，問(wèn)：“諸位兄弟諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？么懷疑之處嗎？” 一名學(xué)生舉手問(wèn)道：一名學(xué)生舉手問(wèn)道：“教堂是距離上帝最近的地教堂是距離上帝最近的地方，為什么如此神圣的教堂方，為什么如此神圣的教堂頂上還需要裝避雷針呢？頂上還需要裝避雷針呢？”牧師想了想說(shuō)：牧師想了想說(shuō)：“因?yàn)樯系垡驗(yàn)樯系垡灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候。也有疏忽大意的時(shí)候?！?” 女?huà)z造人女?huà)z造人 古語(yǔ)說(shuō)：上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球人們可觀測(cè)到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，億光年，可觀測(cè)到的星系約可

6、觀測(cè)到的星系約10億個(gè)。億個(gè)。 地球的年齡地球的年齡 約約46億歲億歲太陽(yáng)約在太陽(yáng)約在50億年前形成億年前形成 宇宙間各個(gè)天體的形成與變化是客觀的深空宇宙深空宇宙天體的起源與變化天體的起源與變化太陽(yáng)輻射光譜太陽(yáng)輻射光譜天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的天體的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的地球存在于地球存在于46億年前億年前地球距今已有地球距今已有46億年了億年了 現(xiàn)在地球處于中年現(xiàn)在地球處于中年 約還有約還有50億年壽命！億年壽命！ 關(guān)于地球的起源。關(guān)于地球的起源。生命起源和進(jìn)化的自然過(guò)程：無(wú)機(jī)物 有機(jī)物 蛋白質(zhì)、核酸 生命體低等生命體 高等生命體 鳥(niǎo)類(lèi)脊椎動(dòng)物的進(jìn)化：魚(yú)類(lèi) 兩棲類(lèi)型 爬行類(lèi) 哺乳類(lèi) 靈長(zhǎng)類(lèi)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化

7、是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭橋梁、碼頭 說(shuō)與說(shuō)說(shuō)與說(shuō) 有人產(chǎn)生疑問(wèn)，有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（2 2）人類(lèi)產(chǎn)生以后，自然界的）人類(lèi)產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)存在與發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。移。人們利用自然物人們利用自然物利用地?zé)豳Y源利用地?zé)豳Y源

8、利用地?zé)峤⒌牟Ａ厥依玫責(zé)峤⒌牟Ａ厥姨?yáng)能汽車(chē)太陽(yáng)能汽車(chē)人們改造自然物人們改造自然物 必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)。承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。地處理人與自然關(guān)系的基本前提。核裂變核裂變我國(guó)和平利用原子我國(guó)和平利用原子能能秦山核電站秦山核電站破壞雨林破壞雨林水土流失水土流失沙塵暴沙塵暴人不能隨心所欲人不能隨心所欲保護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)人類(lèi)。保護(hù)人類(lèi)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人和人類(lèi)社會(huì)人和人類(lèi)社會(huì)有人說(shuō)，自然界的存在是客觀的，人類(lèi)社會(huì)有人說(shuō)

9、，自然界的存在是客觀的，人類(lèi)社會(huì)是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？是人有意識(shí)的活動(dòng)，是主觀的。你認(rèn)為呢？勞勞動(dòng)動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。從猿到人的演化過(guò)程有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。從猿到人的演化過(guò)程中中,勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)起了決定性的作用.（1 1）從起源上看，）從起源上看，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界

10、長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物展的產(chǎn)物 2 2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性構(gòu)成構(gòu)成基本基本要素要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式地理環(huán)境地理環(huán)境 人口因素人口因素（2 2）人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀）人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。結(jié)論：人類(lèi)社會(huì)的存在結(jié)論：人類(lèi)社會(huì)的存在和構(gòu)成要素是客觀的，和構(gòu)成要素是客觀的，人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀客觀的物質(zhì)體系。的物質(zhì)體系。地理環(huán)境是人類(lèi)存在的自然地理環(huán)境是人類(lèi)存在的自然條件，是大自然中與人類(lèi)社條件，是大自然中與人類(lèi)社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤

11、、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？ 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。生生產(chǎn)產(chǎn)方方式式生產(chǎn)力生產(chǎn)力三要素三要素勞動(dòng)者勞動(dòng)者勞動(dòng)工具勞動(dòng)工具勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系三三方面內(nèi)

12、容方面內(nèi)容生產(chǎn)資料所有制生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式產(chǎn)品分配方式客客觀觀的的客觀的客觀的或或具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性3.3.人的意識(shí)是自然界、社會(huì)（物質(zhì)）的產(chǎn)物人的意識(shí)是自然界、社會(huì)（物質(zhì)）的產(chǎn)物 人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化 （二）哲學(xué)物質(zhì)概念（二）哲學(xué)物質(zhì)概念1. 1.物質(zhì)的定義物質(zhì)的定義 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。能為人的意識(shí)

13、所反映的客觀實(shí)在?？陀^性客觀性可知性可知性唯一特性唯一特性物質(zhì)物質(zhì)= =物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài) 客觀實(shí)在性 概括共同本質(zhì) （抽象 、一般、共性）山川湖泊花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)電場(chǎng) 磁場(chǎng)聲波 射線風(fēng)雨雷電哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）物質(zhì)是物質(zhì)是 ，并，并 能能 的的 。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性可知性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的客觀性、獨(dú)客觀性、獨(dú)立性立性物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性唯一特性萬(wàn)事萬(wàn)物的萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性共同屬性物質(zhì)和意識(shí)的物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別唯一區(qū)別不依賴(lài)于人的意識(shí)不依賴(lài)于人的意識(shí)為人的意識(shí)所反映為人的意識(shí)所反映客觀實(shí)在客觀實(shí)在與與唯心主義唯心主義劃清了界

14、限劃清了界限與與不可知論不可知論劃清了界限劃清了界限（1） “客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。承認(rèn)，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是對(duì)是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)講它是第一性的東西，性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （2）“客觀存在客觀存在”是是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也

15、可以指具體的思想。也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“客觀存在客觀存在”的東西除了物質(zhì)的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客比如，他人的思想對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是客觀存在的。但這并不等于說(shuō)，承認(rèn)他人的思想是觀存在的。但這并不等于說(shuō)，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在客觀存在”的，就是的，就是承認(rèn)了他們的思想是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷搿⒁庾R(shí)雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)的。因?yàn)樗说乃枷搿⒁庾R(shí)雖然對(duì)我來(lái)說(shuō)是是“客觀存在客觀存在”的，而對(duì)他人來(lái)說(shuō)則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的的，而對(duì)他人來(lái)說(shuō)則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際

16、的反映，是第二性的東西。因此，對(duì)他人的思想我們只能說(shuō)是反映，是第二性的東西。因此，對(duì)他人的思想我們只能說(shuō)是“客觀存在客觀存在”的，而不能說(shuō)是的，而不能說(shuō)是“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的界限。誰(shuí)是第二性的界限。 （3）總之，）總之，“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”與與“客觀存在客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在客觀實(shí)在”是是一種一種“客觀存在客觀存在”。“客觀存在客觀存在”不僅包括具有不僅包括具有“客觀客觀實(shí)在性實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)

17、象。的精神、意識(shí)現(xiàn)象。 客觀實(shí)在客觀實(shí)在” “客觀存在客觀存在”（1）客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯一唯一特性特性，這一，這一特性是把萬(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較特性是把萬(wàn)事萬(wàn)物同意識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較時(shí)時(shí)抽象概括出來(lái)的，是所有具體物質(zhì)形態(tài)的抽象概括出來(lái)的，是所有具體物質(zhì)形態(tài)的共同點(diǎn)，是唯一能夠吧物質(zhì)和意識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)共同點(diǎn)，是唯一能夠吧物質(zhì)和意識(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)的特性的特性。（2）能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映，物質(zhì)具有，物質(zhì)具有可可知性知性。人們能夠認(rèn)識(shí)其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特。人們能夠認(rèn)識(shí)其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。2.準(zhǔn)確把握物質(zhì)概念準(zhǔn)確把握物質(zhì)概念物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中

18、物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基礎(chǔ)最基礎(chǔ)的概念，的概念，是馬克思主義哲學(xué)的是馬克思主義哲學(xué)的基石基石。 不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承不管人們看的見(jiàn)看不見(jiàn)、承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而客觀存在著。有些存在我們可能看不見(jiàn)，但我們識(shí)而客觀存在著。有些存在我們可能看不見(jiàn)，但我們能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。能感覺(jué)得到，能檢測(cè)得到。 2、那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅、那看不見(jiàn)又真實(shí)存在的磁場(chǎng)、超聲波、紅外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性外線是物質(zhì)嗎？它們有什么共性?探究探究1、桌子就是物質(zhì)？、桌子就是物質(zhì)？ 不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的不準(zhǔn)

19、確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是屬于物，是屬于物質(zhì)范疇，是一種質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象?？陀^實(shí)在性：客觀實(shí)在性：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一唯一特性。特性。我們?cè)谖锢砩蠈W(xué)習(xí)了我們?cè)谖锢砩蠈W(xué)習(xí)了“電荷電荷”的相關(guān)知識(shí)，電荷和的相關(guān)知識(shí)，電荷和我們所知道的磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等這些我們看不見(jiàn)我們所知道的磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等這些我們看不見(jiàn)摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？摸不著的東西，是否屬于物質(zhì)范疇？結(jié)論結(jié)論1：物質(zhì)不等于看得見(jiàn)摸得著的東西：物質(zhì)不等于看得見(jiàn)摸得著的東西 我們說(shuō)電荷、磁場(chǎng)、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但我們說(shuō)電荷、磁場(chǎng)、紫外線等屬于物質(zhì)的范疇，但是能不能說(shuō)它們就是

20、物質(zhì)呢？為什么？是能不能說(shuō)它們就是物質(zhì)呢？為什么？結(jié)論結(jié)論2：不能，物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)：不能，物質(zhì)不等于具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別：區(qū)別：（3）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)除具有客觀實(shí)在性這一除具有客觀實(shí)在性這一萬(wàn)事萬(wàn)物的共性外，還萬(wàn)事萬(wàn)物的共性外，還具有自己的個(gè)別特性。具有自己的個(gè)別特性。是具體的，多變的，是具體的，多變的，可可以被改造的，以被改造的，有生有滅有生有滅的。的。只是存在于千差萬(wàn)別只是存在于千差萬(wàn)別的物質(zhì)具體形態(tài)中唯的物質(zhì)具體形態(tài)中唯一的共同的特性。是一的共同的特性。是抽象的，永恒的、不抽象的，永恒的、不

21、生不滅的。生不滅的。聯(lián)系：聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。結(jié)論：結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。整體和部分的關(guān)系。 我們既不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具我們既不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，從而否認(rèn)體形態(tài)，從而否認(rèn)物質(zhì)世界的多樣性物質(zhì)世界的多樣性，也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì)，也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì)，看不到看不到世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性?；煜摺⑽镔|(zhì)具體形態(tài)等同于混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物

22、主義哲學(xué)的觀物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。點(diǎn)。 哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念自然科學(xué)中的物質(zhì)概念混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然混淆二者、將哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義哲學(xué)科學(xué)中的物質(zhì)概念是近代機(jī)械唯物主義哲學(xué)（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)（形而上學(xué)唯物主義）的觀點(diǎn)。概括了整個(gè)世界一切客觀存概括了整個(gè)世界一切客觀存在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)在的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)（客觀實(shí)在性）。（客觀實(shí)在性）。只涉及自然界中的一部分，只涉及自然界中的一部分，或者說(shuō)只涉及一部分物質(zhì)具或者說(shuō)只涉及一部分物質(zhì)具體形態(tài)的共性特征。體形態(tài)的共性特征。具有永恒性

23、、絕對(duì)性。具有永恒性、絕對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性。具有暫時(shí)性、相對(duì)性。（4 4）. .哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念科學(xué)的物質(zhì)概念、物質(zhì)就是桌椅、蘋(píng)果、陽(yáng)光、物質(zhì)就是桌椅、蘋(píng)果、陽(yáng)光（ ）、有形的實(shí)體就是物質(zhì)。（、有形的實(shí)體就是物質(zhì)。（ ）、物質(zhì)是基本粒子。（、物質(zhì)是基本粒子。（ ）、物質(zhì)就是自然界和人類(lèi)社會(huì)中存在、物質(zhì)就是自然界和人類(lèi)社會(huì)中存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。（的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。（ ）從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)物質(zhì)自然科學(xué)的物質(zhì)概念自然科學(xué)的物質(zhì)概念A(yù)DEFG判斷：判斷：1、自然界是物質(zhì)的、自

24、然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的自然界自然界人類(lèi)社會(huì)人類(lèi)社會(huì)人的意識(shí)人的意識(shí)世世界界自然界的自然界的一切事物都是統(tǒng)一一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分的物質(zhì)世界的組成部分是是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

25、一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的起產(chǎn)生的 世界是物質(zhì)的世界，世界的真世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的正統(tǒng)一性就在于它的關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以關(guān)于世界的物質(zhì)性統(tǒng)一性原理，還有以下幾種相同的說(shuō)法：下幾種相同的說(shuō)法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。尊重自然界的物質(zhì)性，正確處理人與自然的關(guān)系。原理原理方法論方法論要求我們要求我們: : 物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答12題題。 1、這里的、這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是是 ( ) A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物相加的