《得道多助,失道寡助》試題精選與答案

1、得道多助，失道寡助試題精選與答案、 得道多助，失道寡助試題精選天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1 孟子，名軻，字 子輿 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)派的代表人物。他主張行“仁政”而統(tǒng)一天下，從而提出了“民貴君輕”的思想。2 孟子 是一部記錄孟子的思想觀點(diǎn)和政治活

2、動(dòng)的書(shū)，共七篇。南宋朱熹將孟子論語(yǔ) 、大學(xué)、 中庸并稱為“四書(shū)”。3 解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。（1）池非不深也（ 護(hù)城河 ） （2）兵革非不堅(jiān)利也（ 武器裝備）（3）委而去之 （ 離開(kāi) ） （4）域民不以封疆之界（ 限制 ）4下列句中加點(diǎn)“之”的意思和用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)A.永州之野產(chǎn)異蛇B.此誠(chéng)危急存亡之秋也 C.環(huán)而攻之而不勝 D 威天下不以兵革之利5 翻譯下面的句子。（1）寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。譯文：（ 2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。譯文：4對(duì)天時(shí)、地利、人和三者在軍事上的不同作用，作者持怎樣的看法?（用原文回答）天時(shí)不如地利，

3、地利不如人和6 用文中語(yǔ)句填空。從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ 得道”，得“人和”的最佳局面是“天下順之”。作者從反面論證 “人和” 的重要性的一組排比句是域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。全文的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如地利，地利不如人和。全文的主旨句是得道者多助，失道者寡助。三生于憂患，死于安樂(lè)試題精選舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)， 然后能改；困于心， 衡于慮， 而后作； 征于色， 發(fā)于聲，而后喻。

4、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。1 .選擇對(duì)文章意思理解不正確的一項(xiàng)（ C ）A、 得道多助，失道寡助一文作者強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家中施行仁政的重要性。B、 得道多助，失道寡助一文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一中心論點(diǎn)。C、 遭腐刑而著史記 的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書(shū)的歐陽(yáng)修，身殘志堅(jiān)的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。D 、 生于憂患，死于安樂(lè)一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。1 解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。（ 2 分）舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：_起，被任用人恒過(guò)然后能改過(guò)：犯 錯(cuò)誤、犯過(guò)失入

5、則無(wú)法家拂士。拂：通“弼”輔佐 衡于慮，而后作。衡:通“橫” ，梗塞，不順2 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的語(yǔ)句。（ 4 分）（1） 行 拂 亂 其 所 為 翻 譯 ：（ 2）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。翻譯：3 .閱讀第段，說(shuō)出就“國(guó)”而言，“死于安樂(lè)”中的“安樂(lè)”指的是什么。（ 3 分）答： 無(wú)法家拂士，無(wú)敵國(guó)外患4 . 唐代名臣魏征認(rèn)為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂(lè)， 就會(huì)危及國(guó)家。這印證了本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。5 . 孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，”；只有這樣，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”； 造就人才的主觀條件是 “困于心， 衡于慮， 而后作” ；從而論證了“生于憂患”；然后用入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡；論證了“死于安樂(lè)”，最后歸納出中心論點(diǎn)“，”。6 .下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（C ）A.作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。B.本文在論述