師說理解性默寫

1、師說理解性默寫師說理解性默寫、韓愈認為老師的職能是： ， 。2、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“_ _，_ _”一致。3、韓愈認為擇師的標準是： ， ， ， 。4、師說一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確的指出了從師的標準：“_ _，_ _，_ _，_ _。”5、師說中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“ ， 。6、從師態(tài)度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“_ _”；今之眾人才智低于圣人很多，“ ”，這就造成了兩種截然不同的結果：是故“_ _，_ _”。7本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一

2、個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：_ _，_ _，_ _8、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師， ， 。”9、中國古代的學校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”原來他所說的“師”，有其獨特含義，并與那些教孩童的老師進行對比，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師的句子是：_ _，_ _，_ _。10、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結果是： _ _，_

3、 _。11、求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“ ， ， ， ”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“ ， ”。 12、柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“_ _，_ _，_ _ ”所描述的現(xiàn)象一樣。13、師說中士大夫之族恥學于師的原因：_ _，_ _，_ _，_ _。14、師說一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“_ _，_ _?！本湍毜馗爬恕笆看蠓蛑濉辈辉笍膸煹幕闹囆膽B(tài)。15、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和

4、以能者為師的道理的語句是：_ _，_ _。 16、韓愈眼中的師生關系是怎樣的：_ _，_ _，_ _，_ _。17、荀子勸學篇指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈師說中“_ _，_ _，”的觀點是相同的。18、韓愈寫作師說一文的緣由是：“ ， ?！睅熣f理解性默寫參考答案1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、人非生而知之者，孰能無惑？3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。4、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 5、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎6、猶且從師而問焉 而恥學于師 圣益圣，愚益愚 7、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？8、授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。 9、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。10、小學而大遺，吾未見其明也。11、句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉 小學而大遺，吾未見其明也 12、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。13、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。14、位卑則足羞，官盛則近諛。 15、圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。16、是故弟