戲曲編劇學研究--戲曲編劇觀念論

1、戲曲編劇學研究戲曲編劇觀念論沈惠如第一章 時代背景與戲曲編劇的關係第一節(jié) 清末民初的戲曲改良運動一、近代文學的背景從西元1840年（清道光二十年）第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，古老而閉塞的中國遭受了一記當頭棒喝，船堅砲利的西方列強咄咄逼人，致使大家紛紛探索救亡圖存的策略方針。例如林則徐、魏源便主張通夷情、學夷務、師夷長技以制夷，從而開啟了1861年興起的洋務運動。最初，洋務運動只是單純的學習西方物質技術，以練兵為要、以制器為先，但到了 1875年，福建按察使郭嵩燾便認為西方的富強在於政教，造船制器只是末節(jié)；許多人紛紛贊同此論調，於是，早期的維新主義思想便出現(xiàn)了。1893年，陳熾庸書主張效法西方政治制度、

2、鄭觀應盛世危言主張振興民族工商業(yè)這些雖然未形成普遍的社會思潮，但在甲午戰(zhàn)爭（1894年）慘敗之後，終於引起廣大的迴響。 從光緒二十年六月（1894年7月）到次年二月（1895年3月）， 歷時八個月的甲午戰(zhàn)爭等於宣告了洋務運動的失敗，不僅如此，中華民族的危機感亦發(fā)強烈，自然替維新運動創(chuàng)造了契機。以康有為和梁啟超為代表的維新派，高舉救亡圖存的旗幟，主張政治上的變法和思想上的維新，他們輸入西方的民權、自由、平等等觀念，進行思想上的啟蒙，雖然百日維新仍是失敗，但在思想文化上造成很大的影響，社會風氣為之一變。由於為維新派把開通民智視為治國、救國之本，因此他們辦報館、辦學校、辦書局，以便著書立說，傳播西學

3、，而事實證明此舉也卓有成效。 1902年，梁啟超在日本橫濱創(chuàng)辦新民叢報，撰寫長達十一萬言的新民說，認為新民為今日中國第一急務，他把主要精力轉向文化思想啟蒙，在日本明治維新經驗的啟發(fā)下，連續(xù)發(fā)出詩界革命、文界革命、小說界革命的號召，於是，晚清文學革命於焉發(fā)生。 1922年，梁啟超在五十年中國進化概論一文中回顧中國人文化覺醒的三個階段，一是器物上感覺不足，二是制度上感覺不足，三是文化根本上感覺不足，這三點正好囊括鴉片戰(zhàn)爭、洋務運動、變法維新三個變革階段，而這股西學東漸的潮流，在中西文化撞擊交流的過程中，引發(fā)了中國對固有文化的反思，到了1919年的五四運動，終於將中國文學由古典推向現(xiàn)代。 所以我們可以這樣歸納：近代中國即鴉片戰(zhàn)爭到五四運動這段時期，傳統(tǒng)的封建文學觀念動搖了，以詩文為中心的文學格局瓦解了，舊有的文學形式，正在向現(xiàn)代轉型，而這也正是一個嶄新文學面貌來臨前的關鍵時刻。 關於近代文學的背景，可參看馬春林中國晚清文學革命史（遼寧大學出版社，2000年4月）、郭延禮中國近代文學發(fā)展史（濟南：山東教育出版社，19901993年）等書。 二、與政治改革主義呼應的文化改革運動 自從戊戌變法標榜政治革新後，文化上也掀起了改良運動，包括詩歌、散文、小說、戲曲等，都趕上了革新的熱潮。以詩歌來說，早在1868年，黃遵憲提出我手寫我口的主張時，詩界革命便已開始醞釀。在黃遵憲的雜感詩中，鮮明