【完整版畢業(yè)論文】自然辨證法論文---從自然辯證法論生態(tài)文明建設

1、從自然辯證法論生態(tài)文明建設自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學觀的反映 , 是自然界客觀存在 的規(guī)律性， 通過各個自然領域的特殊自然規(guī)律和個別過程表現(xiàn)出來， 是辯證唯物 主義的自然觀、 自然科學觀和自然科學方法論。 生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個 新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，是以人與自然、人與人、人與社會和諧 共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。本文從自然辯證 的角度來探析生態(tài)文明的建設， 并運用自然辯證法的基本理論、 基本方法分析我 國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和未來， 提出建設生態(tài)文明的措施和對策。 了解和掌握自然辯 證法中的生態(tài)思想， 研究和分析其對我國生態(tài)文明建設的啟

2、示， 這對于當代中國 的社會主義生態(tài)文明建設具有重要的理論和現(xiàn)實意義。生態(tài)文明是在生態(tài)環(huán)境問題日益嚴峻的當今所進行的實踐反思和理論應答， 人類希望能通過一種文明建設活動來解決在工業(yè)文明中所面臨的困境， 而生態(tài)文 明正是人類文明發(fā)展過程中所產(chǎn)生的又一種新的形態(tài)。 生態(tài)文明主要由物質、 精 祌和制度性的內(nèi)容所構成， 其中物質性的內(nèi)容包括對人類生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化 改造，精神性的內(nèi)容包括與生態(tài)文明建設相對應的文化成果和精祌成果， 至于制 度性的內(nèi)容主要包括能有效調(diào)控人與自然、 人與人之間的關系的政策和法規(guī)。 生 態(tài)文明更強調(diào)客觀規(guī)律性和人的主觀自覺性， 以促進人與自然、 人與社會、 人與 人之間的和

3、諧發(fā)展為核心， 以人類生產(chǎn)生活方式的生態(tài)化為手段， 從而實現(xiàn)社會 的可持續(xù)發(fā)展目標。一、自然辯證法中的生態(tài)思想 第一，自然界為人類的生存和發(fā)展提供了基礎條件。 自然界是人類賴以生存 和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境， 在人類產(chǎn)生之初， 人類認識及改造自然的能力很低， 對于自 然界是一種敬畏的態(tài)度。 隨著工業(yè)革命的開始， 人類認識自然和改造自然的能力 獲得了巨大的進步，人類也在與自然界的“對抗中”占居了主動。自然辯證法的 思想認為，自然界的生存競爭使人類在長期的進化中學會了各種各樣的生存技巧， 同時也適應了在各種氣候條件下生存。 正是由于自然界的這種選擇才使人類在生 存競爭中不斷發(fā)展壯大， 同時自然界為社會財富

4、的創(chuàng)造提供了基礎條件。 由此我 們必須承認這樣的事實： 無論人類的科技如何進步， 人類所從事的活動必然不能 離開自然界提供的客觀條件， 我們不能否認自然界對于人類生存和發(fā)展的客觀性 作用。第二，人類活動必須遵循自然界的客觀規(guī)律。 人類在改造自然的過程中取得 了巨大的進步， 這無疑要歸功于人類有意識、 有計劃改造自然的活動。 但是由于 人類在一定歷史時期認識能力的有限性， 這就造成了人類活動對于自然界不可預 知的影響。 在過去的歷史中， 人類過度的盲目和自信對自然界客觀規(guī)律的無視已 經(jīng)造成了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題， 這些問題反過來又危及人類自身的生存。 在改造 自然的過程中應當遵循自然界的客觀規(guī)律，

5、趨利避害從而達到人與自然的和諧。第三，利用自然科學的發(fā)展來減少人類活動的盲目性。 自然科學對于人類認 識自然界的巨大貢獻， 近代自然科學的發(fā)展擴展了人類的認識領域。 科學技術的 發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件， 但是隨著工業(yè)化的進程， 生態(tài)問題越來越顯現(xiàn)出 來，這些就加深了工業(yè)文明的危機。解決環(huán)境問題不應該限制科學技術的進步， 相反要善于利用科學技術發(fā)展的最新成果來提高人類活動的預見性， 不僅要利用 它來為人類的生產(chǎn)活動服務， 更要利用自然科學的發(fā)展來提高我們活動的預見性， 減小人類活動對自然界的危害。 自然辯證法對科學技術的觀點無疑是一種客觀公 正的態(tài)度，我們可以利用科學技術來解決人與自然的對立

6、。二、我國生態(tài)文明建設面臨的問題當前，我國生態(tài)環(huán)境形勢非常嚴峻， 嚴重制約著我國經(jīng)濟社會各方面的可持 續(xù)發(fā)展。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義 “五位一體” 總 體布局，治理環(huán)境污染，保護生態(tài)環(huán)境，推進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)“美麗中國” 是我國非常重要的一個課題。完成這個課題我們主要面臨一下幾個挑戰(zhàn)：第一，錯誤的生態(tài)價值觀是生態(tài)文明建設的認識論挑戰(zhàn)。 人類社會的發(fā)展已 走過一條起源于自然、 依賴于自然、 征服自然、 改造自然最后到受制于自然的道 路。隨著生產(chǎn)力的進步和社會發(fā)展， 人與自然的關系也不斷趨于緊張。 尤其是近 幾百年來， 一些錯誤的生態(tài)價值觀的引導， 加劇了人與自然關系的

7、破裂， 這便也 是導致近代環(huán)境問題的深層次的原因。第二，生態(tài)破壞嚴重。良好的生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明建設的核心內(nèi)容。 近年來， 各地高度重視經(jīng)濟增長的數(shù)量和速度， 但對經(jīng)濟發(fā)展的質量關注不夠， 生態(tài)環(huán)境 受到遭到極大破壞，嚴重影響著生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和人民群眾生活水平的提高。目前，我國生態(tài)環(huán)境還在惡化， 主要表現(xiàn)在： 一些地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢還沒 有得到有效遏制，生態(tài)環(huán)境破壞的范圍在擴大，程度在加劇，危害在加重。第三，自然環(huán)境的污染。隨著我國大規(guī)模突進工業(yè)化，工業(yè)和生活垃圾、廢 水排放總量， 以及二氧化硫和二氧化碳的排放量規(guī)模都是非常巨大的， 導致環(huán)境 污染，霧霾籠罩，危害了人民的健康，制約著國民經(jīng)

8、濟的發(fā)展。三、自然辯證法對生態(tài)文明建設的啟示第一，正確認識自然界的基礎地位， 實現(xiàn)人與自然的物質變換。 在生態(tài)文明 建設的過程中， 必須認識到自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎， 正確對待自然 界，并通過社會的生產(chǎn)活動實現(xiàn)與自然界之間的物質變換。 自然辯證法突破了以 往把人與自然對立起來的觀念， 揭示了人與自然的相互聯(lián)系、 相互影響、 相互作 用的辯證統(tǒng)一關系， 提出了人與自然進行物質變換的觀點。 隨著現(xiàn)代科學技術革 命特別是信息科學技術革命的到來， 人類改造自然，創(chuàng)造自然的能力進一步增強。 我們要通過實踐活動對自然界施加影響， 進行良性調(diào)控， 使自然界更好地發(fā)揮基 礎性作用。 我們也必須通過社

9、會生產(chǎn)活動與自然界之間進行積極的物質變換， 使 社會的物質財富獲得快速增長，逐步改善我們的生存和發(fā)展條件。第二，遵循自然界的客觀規(guī)律， 實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 任何事物的存在 和發(fā)展都有自己的規(guī)律， 自然界也不例外。 人類在支配和改造自然的過程中， 并 不是隨心所欲、 為所欲為的， 而是要受自然規(guī)律制約的。 在生態(tài)文明建設的過程 中，必須要遵循自然界的客觀規(guī)律， 實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。 自然界對人既有 基礎性作用， 又具有制約的作用。 從自然辯證法的角度來看， 生態(tài)自然觀是人與 自然和諧統(tǒng)一、相互促進、可持續(xù)發(fā)展的自然觀。因此，我們必須樹立科學的發(fā) 展觀，不能以破壞生態(tài)平衡為代價去發(fā)展，

10、要與現(xiàn)有的自然條件相適應， 也要顧 及子孫后代的利益， 走可持續(xù)發(fā)展的道路。 正確認識人與自然的關系， 遵循自然 規(guī)律，合理利用自然資源，善待自然，愛護自然，防止自然環(huán)境的污染，實現(xiàn)人 與自然的和諧發(fā)展。 應以人與自然的和諧求得人類社會的發(fā)展， 以經(jīng)濟社會的發(fā) 展來促進生態(tài)平衡的實現(xiàn)。 總之， 我們要通過有意識的協(xié)調(diào)和控制， 盡可能地預 料到現(xiàn)在的行為對未來所產(chǎn)生的長遠影響， 達到人類和自然的統(tǒng)一， 實現(xiàn)整個社 會的可持續(xù)發(fā)展。第三，完善社會主義制度，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展要 實現(xiàn)對整個社會的調(diào)節(jié)， 從根本上克服生態(tài)危機， 就必須用社會化程度更高的社 會來代替資本主義社會。資

11、本主義生產(chǎn)資料私有制又從根本上限制了這種調(diào)節(jié)， 使它只能在局部的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。 我國現(xiàn)在實行的是以公有制為主體、 多種所 有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度， 已經(jīng)基本上解決了資本主義私有制生產(chǎn)過程 中存在的弊端。但當前的社會主義市場經(jīng)濟體制從總體上來說還是講究效率至上， 這就要求我們推動改革的進一步深入， 逐步完善社會主義制度， 在建設生態(tài)文明 的過程中汲取自然辯證法的生態(tài)思想， 合理地調(diào)節(jié)人與自然、 人與人之間的關系， 避免重蹈資本主義工業(yè)化的覆轍， 最終實現(xiàn)人類同自然的和解以及人類本身的和 解。政府和權力機關出臺必要的政策，強制性地規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費行為，并 利用適當?shù)慕?jīng)濟手段、 合理的

12、激勵機制推進環(huán)境資源保護。 此外，鼓勵環(huán)境保護 的公眾公益活動，對人們進行長期的引導、 教育并制定必要的道德標準加以規(guī)范。四、結論自然辯證法中包含著深刻的生態(tài)思想， 對當前我國建設生態(tài)文明有著非常重 要的意義。 當前的社會主義市場經(jīng)濟體制從總體上來說還是講究效率至上， 這就 要求我們在建設生態(tài)文明的過程中要汲取自然辯證法中的生態(tài)思想， 避免重蹈資 本主義工業(yè)化的覆轍， 實現(xiàn)社會主義物質文明、 精神文明、 政治文明和生態(tài)文明 的協(xié)調(diào)發(fā)展。參考文獻1 恩格斯 . 自然辯證法 M. 人民出版社 , 1971.2 趙成 . 科學發(fā)展觀與生態(tài)文明建設生態(tài)文明建設的基本原則 , 行為規(guī)范 及其意義 J. 科學技術與辯證法 , 2005, 1(6).3 張秀華