安藤忠雄作品賞析

1、安藤忠雄及其建筑1941.9.31出生于日本大阪，是一對孿生兄弟中的哥哥。19511958迷上船模及航模制作，也到繪畫學校學習過一段素描，并曾一度向駐在他家對面的木匠師傅學習木工手藝。15歲時，他幫助木匠師傅擴建自家住房，第一次接觸建筑。1959考察日本文化古城京都和奈良的廟宇、神殿及茶室等傳統(tǒng)建筑。60年代起，游歷歐美，考察研究西方文明中的偉大建筑，繪制大量旅行速寫。1969年，創(chuàng)立安藤忠雄建筑事務所，以住吉的長屋（1975）一舉成名，足跡遍及近10個國家和地區(qū)。1997年至今，東京大學教授個人簡介15歲時，他幫助木匠師傅擴建自家住房，第一次接觸建筑。這段當木匠學徒的經歷，使安藤學會了用自己

2、的眼睛和感官來觀察體驗事物。安藤的興趣逐漸轉移到建筑上，他認為只有通過建筑，才能去思考材料與形態(tài)、空間體量與人類活動之間的密切聯(lián)系。1959考察日本文化古城京都和奈良的廟宇、神殿及茶室等傳統(tǒng)建筑。60年代起，游歷歐美，考察研究西方文明中的偉大建筑，繪制大量旅行速寫。安藤最感興趣的是西方建筑中包含的幾何特性，“我要看的是西方建筑代表作以及與其相關的幾何形態(tài)。我想去親身體驗幾何學作為人類的思維足跡是如何建筑化的。這兩次對東西建筑的考察使安藤更深刻地認識到什么才是東方的，日本的。 他對建筑的獨特見解是從旅行中一點一滴體驗而來的。它所接觸到的京都廟宇龍安寺的枯山水，體驗到的日本建筑的空、間、寂的奧意，

3、榻榻米模數(shù)化的空間，讓他深受感動，形成他日后創(chuàng)作思想源泉，并取得極大的成功。1979年住吉的長屋獲日本建筑學會年度大獎。 1983年神戶六甲集合住宅獲日本文化設計獎。 1985年芬蘭建筑學會阿爾瓦。阿爾托獎。 1986年獲日本文部省嘉獎。 1987年六甲教堂獲每日（Mainichi）獎。 1989年，獲法國建筑科學院建筑金獎。 1991年獲美國藝術和文學科學院布魯諾（arnold W.Brunner）紀念獎。 1992年丹麥嘉士伯建筑獎。 1995年獲普利茨凱（pritzker Prize）建筑獎及法國藝術和文學院（cheralier de Iorder）獎。 1996年獲第8界帝國會議FRA

4、TE SOLE 一等獎，1997年獲英國皇家建筑學會金獎以及法國藝術和文學院（officier de Iorder）獎。 個人成就 批判的地域主義在批判現(xiàn)代主義的同時，繼承現(xiàn)代建筑的進步之處，將其應用在實際建筑實踐中。結構合理的建筑根植于建筑的場所，充分尊重風土性。不是將地域性無批判地直接引入形態(tài)，而是在現(xiàn)代主義的實踐中重新解釋地域性。不光是視覺上，是使五官都能感覺到的建筑建筑實踐應形成對現(xiàn)代建筑的積極批判。 肯尼迪弗蘭普敦 建筑體量的組成具有極強的幾何關系，他的建筑常常由立方體或圓柱體組成，構成中沒有游離于幾何體之外的東西，表現(xiàn)出很理性的設計邏輯 柯布的混凝土空間向密斯純凈簡潔靠攏采用嚴謹?shù)?/p>

5、幾何學（JosefAlbers的純幾何學高度抽象）從中追求Piranesi的幻想性迷路空間，構筑了具象的建筑。很少直接應用傳統(tǒng)的建筑要素，相反，他更重視空間本身的創(chuàng)造來引起人們在文化上的共鳴材料：混凝土的出色表現(xiàn)是源于日本以“灰”為美的審美傾向，“纖柔若絲”的“安氏混凝土美學”體現(xiàn)對人的關懷。 通過比例、開放與封閉、構成、材料塑造的表現(xiàn)力及光的數(shù)量與方向等意識感受，來表達傳統(tǒng)、地方和歷史?？s小建筑語匯，于簡要中創(chuàng)造無限的可能。 場所的領域性：從日本傳統(tǒng)住宅及茶室那里得到啟發(fā)，把傳統(tǒng)建筑所特有的開放庭院空間與建筑室內空間相隨的關系運用到現(xiàn)代新建筑中，使建筑不是孤立的單體，而是與場所環(huán)境相互聯(lián)系。

6、 光影效果：同樣從日本傳統(tǒng)建筑那里獲得源泉，將日本傳統(tǒng)住宅中豐富的光影變化特征再現(xiàn)到新建筑之中，使生活在建筑中的人從變化多端的光影中感受到自然界的精彩.空間意境：有限材料、有限空間中創(chuàng)造出豐富有深度的建筑體驗（茶室文化）；非連續(xù)空間的插入，來源于他對日本傳統(tǒng)“間” 概念的理解；冼練、含蓄空間構成，再現(xiàn)日本傳統(tǒng)園林抽象、高雅的格調。建筑與環(huán)境：強調建筑不要簡單迎合環(huán)境，要有以摩擦及沖突為特征的刺激性對話，沒有批判而試圖協(xié)調融合的作品無法對環(huán)境產生任何壓力通過自己的五官來體驗空間，這一點比什么都重要，要進行有深度的思考過程，是與自己進行“對話”交流的過程，在內與外、西方與東方、局部與整體、歷史與現(xiàn)實、藝術與現(xiàn)實、過去與未來、抽象與具象、單純性與復雜性兩極之間，滲入自己意志而升華人體驗生