(完整版)簡述亞當斯密生平

1、亞當斯密1723年6月5日出生于英國蘇格蘭法夫郡的科卡爾迪。父親也叫亞當斯密，是律師、蘇格蘭的軍法官和科卡爾迪地區(qū)的海關監(jiān)督。母親瑪格麗特是該郡斯特拉森德利地方的大地主約翰道格拉斯的女兒。老斯密在兒子出生之前幾個月即去世，所以，斯密是個遺腹子。斯密和他的母親，孤兒賓母，相依為命，也許是因為這樣的一個原因，他終身未婚，對母親懷有美好的眷戀和敬意。據(jù)說斯密小時候長得非常瘦小，而且很早就有獨自發(fā)呆和自言自語的習慣，這個習慣伴隨著他一生。4歲那年，斯密曾經被一群路過當?shù)氐募焚惾斯兆?，后幸被解救?歲開始到14歲，他在當時蘇格蘭地區(qū)第一流的中學科卡爾迪市立學校讀書，10歲那年斯密開始學習拉丁語。在斯密

2、開始懂事的年代里，他生活的地方科卡爾迪不過是一個只有1500多個人口的小市鎮(zhèn)。但是同大城市相比，這個小市鎮(zhèn)是一個人了解社會的最好觀測所。在這里有農村社會看不到的各種各樣的人，每個人的一切，比如愛好、苦惱和性格等等，都表現(xiàn)得比較充分。斯密就是在這樣一個小天地里，在與各色人等的接觸和交往中成長起來的?？梢哉f正是這個小市鎮(zhèn)給了斯密最初觀察人性和研究社會的素材。斯密后來思維的材料主要來自于兩個方面，一是他的史學素養(yǎng)，一是他早年開始對人的觀察。在學校里，斯密是一個學習勤奮、酷愛讀書、記憶力很強的引人注目的學生。到14歲，他在古典文學、數(shù)學等方面都已經充分具備了進入大學的能力。1737年10月，未滿15歲

3、的斯密進入格拉斯哥大學讀書,從此開始了他與這所古老大學的畢生情緣。格拉斯哥大學是英國西北部的一所規(guī)模很小的大學，但是卻有非常悠久的歷史，有一批著名的導師。斯密在這里學完了拉丁語、希臘語、數(shù)學和倫理學等課程，這些課的教授都是非常卓越的人物。鄧洛普教希臘語，希姆森教數(shù)學，哈奇遜講授倫理學。斯密從這些導師那里受益匪淺，尤其是弗蘭西斯哈奇遜，是很有創(chuàng)見的思想家和無與倫比的講課大師，是對斯密的學問和人生影響最大的一位師長。大約半個世紀以后，斯密被推舉為格拉斯哥大學的名譽校長，他在回想起這所古老的大學對他的恩情時，深情地說道哈奇遜令人永世難忘”。在斯密交往的師長和朋友中，幾乎沒有一個人能夠像哈奇遜那樣啟迪

4、他的良知，指引他前進的方向。雖然也有人說，休謨和魁奈是對斯密影響最大的人，但是要說斯密是誰的學生，大概只能說他是哈奇遜的學生。哈奇遜崇尚自由、思想解放、性格溫良、口才極佳，深得當時學生的愛戴，他的仁愛主義和功利主義倫理思想2L雖然在后來受到斯密的批評，但是他對社會運行的樂觀主義的氣質還是對斯密的理論造成了深刻的影響。關于哈奇遜對斯密的多方面的影響，雷在他的斯密傳中做了較為詳細的說明。斯密相信哈奇遜宣傳的宗教上的樂觀主義，并受這種思想的影響一直到生命的最后一刻；哈奇遜鼓吹的熱愛自由和理性的觀點也被斯密接受。在一些具體方面，如法學，斯密曾經對人承認他講授法學時提出的財產權的理論是從哈奇遜那里得到啟

5、發(fā)的；倫理學方面，他的整個道德情操論無疑是哈奇遜的影響下形成的，據(jù)說這部書的框架在他作為學生聽哈奇遜講課時就已經形成；政治經濟學，自由放任主義的思想萌芽最初是在哈奇遜的課堂上提出的。哈奇遜對斯密的影響中，有一個是不得不提的，那就是他為斯密樹立了一個理論的靶子，使得斯密得以形成自己獨到的思想體系。1741年，斯密在從格拉斯哥大學獲得文學碩士之后，作為享受斯內爾獎學金的學生（每年40英鎊），在著名的牛津大學巴利奧爾學院讀書。一直到1746年左右才離開巴利奧爾學院。斯密在牛津上學的時期，正好是學校教育的一大黑暗時期，課堂里充斥著低劣的講解和毫無意義的討論。教授們無心施教，無視學生的要求，對流行小說的

6、興趣遠比對偉大經典要高。學校里面派系林里，教師之間鉤心斗角，烏煙瘴氣。所以，在這個時期曾經就讀牛津的很多著名的思想家對其不僅沒有感恩之情，反而厭惡之極。巴特勒、吉本、邊沁等先后在這所學校的著名人物都在很多場合抨擊過牛津的腐敗。斯密在他一生中的多個時期都曾經談到自己在牛津的經歷和感受，認為這個當時英國最為富裕、資金最充足的學校已經成為各種陳詞濫調和腐朽偏見的避難所。斯密認為，牛津的墮落是由于這所學校的資金分配制度太糟糕。雖然斯密對牛津大學予以強烈譴責，但是他不同于吉本和邊沁，并不認為在牛津的六年是虛度年華，甚至對牛津心懷感激，原因不是這里的教師或者是這里的學術氛圍，而是巴利奧爾學院有一個在牛津大

7、學中算是最好的圖書館。斯密在牛津大學讀了很多經典著作，但是由于過分用功，損害了自己的健康，所以，在牛津，斯密過得并不愉快。1746年8月，斯密離開了牛津，再也沒有回去。此后一直1748年秋，斯密都呆在老家科卡爾迪，期間沒有找到固定工作。但是1748年冬季,他受聘為愛丁堡大學的講師，成功開設了英國文學這門當時還極少有人講授的課程，并匯編了班戈的威廉漢密爾頓詩集。在做這兩件事上,斯密受到了當時愛丁堡法律界的頭面人物亨利霍姆即后來的凱姆斯勛爵的指點和幫助。斯密的道德情操論的很多思想得益于這位凱姆斯勛爵的啟示。斯密本人對凱姆斯勛爵極為敬重，后來，當他因為取得了巨大的成功而被稱贊為是給蘇格蘭帶來巨大聲譽

8、的偉大作家時，斯密說:是的，但我們大家都應該把凱姆斯尊為老師?！彼姑茉谇嗄陼r代為詩歌而著迷，曾經夢想有朝一日成為有名的詩人，他對古典文學作品，尤其是詩歌極為熟悉。但是，這個做詩人的愿望只是有助于他講好英國文學的課程。命運似乎對他另有安排。1749年冬，斯密開始撰寫經濟學講義，以便為1750-1751年的經濟學課程作準備。據(jù)考證，這個時候的斯密在大學時代的老師哈奇遜的影響下已經堅信自由貿易學說，并在講課中鼓吹這個理論。1750年，格拉斯哥大學的邏輯學教授勞登去世后不久，格拉斯哥大學的評議委員會全體委員一致同意選27歲的斯密受聘繼任這一職務。由此開始了他在格拉斯哥大學長達13年的大學教書生涯。按照

9、蘇格蘭大學中傳統(tǒng)的學科分類法，邏輯學講座的范圍包括修辭學和文學，道德哲學講座的范圍包括法學和政治學。斯密一開始講授了大約一個學期的邏輯學課程，并在1751年的10月起又開設了法學和政治學。但是由于講授道德哲學課程的克雷吉教授去世，他又于1752年4月29日被任命為克雷吉的繼任者，成為道德哲學教授。他原先擔任邏輯學教授一職空缺，據(jù)說，大衛(wèi)休謨曾經十分希望得到斯密所空出來的這個邏輯學教授的職位，但是由于學校中的保守勢力對他的思想傾向有些不放心，最后沒有通過他的申請。這件事情給予休謨的打擊非常大。而一生中頗為順利的斯密于1752年4月正式成為格拉斯哥大學的道德哲學教授，并于同年成為格拉斯哥文學會會員

10、和愛丁堡哲學學會會員。據(jù)曾經聽過斯密道德哲學課程的學生和朋友米勒記憶，斯密把道德哲學這門課分作四個部分。第一卷是自然神學，主要討論上帝存在的證據(jù)和上帝的特性，并考察了作為宗教基礎的人類大腦活動所必須遵守的各項原則。第二卷才是嚴格意義上講的倫理學，講義的主要內容是他在后來的道德情操論中所表達出來的理論。第三卷則是他較為詳盡地論證了與正義有關的那部分道德學，這實際上是后來法學講義的內容。據(jù)米勒回憶，在第三卷的講授中，斯密似乎遵循了孟德斯鳩提出的方法。其具體內容的一部分斯密一生都在試圖將其整理成一部法學專題的著作出版，但是最后未能如愿。同樣在這個第三卷中，斯密講授的內容的一部分就是后來在他的巨著國富

11、論中的基本思想。斯密在開設道德哲學講座以后，還有時講授美學和哲學史，并利用舊講義講授文學。據(jù)說斯密在講課時，無論講什么問題，都愛扯到文學上，也正是因為這個原因，斯密的課既深刻又生動，對學生的啟發(fā)很大，學生都非常喜愛聽斯密的課。他論證問題的方法是先旁征博引，從各個側面舉例提供佐證，然后再一步步上溯到要論證的命題或要說明的普遍真理。學生既從中受到教育，又享受了無限樂趣。他的學生回憶，斯密自己常常表白，他講課時要比其他大多數(shù)教授更加重視學生的反應。他甚至有時會從學生中挑選一個表情極為豐富的，來判斷自己講課的效果。由于講課上的巨大成功，斯密早在他的著作出版之前已經是格拉斯哥的名人。斯密在講課中的主張常

12、常成為人類討論的話題，書店的櫥窗里擺著他的半身雕塑像，人們甚至競相學習斯密講課的腔調。但是，人們對于斯密有一絲的不滿，因為他是無神論者休謨”的密友。斯密的宗教主張值得作一些考論。據(jù)雷的傳記，斯密對宗教問題從來不發(fā)表自己的意見；在大學的教堂中做禮拜時神情也不夠嚴肅，常常面帶微笑；他剛擔任格拉斯哥大學教授時還向學校的評議委員會提出申請，要求每天開始講課時可以不必做禱告；他講課前的禱告聽起來有很濃的自然神教氣味。等等。斯密在格拉斯哥大學期間講授政治學和經濟學，其中最為有影響的是他的自由貿易理論。據(jù)說，當斯密于1963年底離開格拉斯哥時，全城的人都已經成為自由貿易理論的信徒，以至于當另外一位主張保護主

13、義政策的經濟學家3L來到這里宣講自己的理論時，已經沒有什么市場。有越來愈多的證據(jù)表明，在這一時期，斯密的講義中就已經基本形成了國富論中的基本的自由放任主義的思想體系。斯密甚至在格拉斯哥經濟學會上正式宣布自己是天賦自由學說的創(chuàng)始人。由于斯密為人仁厚，他的講課的內容常常被學生的論文加以利用，而且也不注明，所以很多本來應該是屬于斯密的原創(chuàng)性思想被記在其他人頭上了。比如，著名的弗格森就曾經大膽地利用了斯密課堂的內容，形成了文明社會史論這部成名作。1758年，斯密被任命為格拉斯哥大學圖書館的財務主管，一直到1760年。1759年斯密的道德情操論第一版出版，馬上引起好評。關于該書所受到的歡迎，休謨和伯克都

14、曾經在他們致斯密的信件中做了描寫。休謨曾經在信中善意調侃斯密，說他的書所遭遇的是最為不幸的事情，因為一部學術著作引起普通公眾的喝采和追捧決不是一件值得高興的事情。1761年該書出了第二版，同年他被任命為格拉斯哥大學的副校長，一直到1763年。1762年5月，斯密獲得格拉斯哥市榮譽市民稱號，10月獲得格拉斯哥大學法學博士稱號。1763年底，斯密接受了湯申公爵的邀請，擔任其子的私人教師，并陪同其赴歐洲大陸游學。1764年1月離開格拉斯哥，2月13日抵達巴黎。1765年10月前，他和小公爵一直在圖盧茲，在此后到次年11月返回英國的這段時間里，他先后陪同公爵拜訪了伏爾泰、達朗貝爾、霍爾巴赫、愛爾維修、

15、魁奈、米拉波、杜爾閣等法國知識界的知名人士，特別是與重農學派作家的交往，使斯密受益匪淺。5L由于有高額年金的保障，斯密衣食無憂，徹底辭去了格拉斯哥大學的教授職務，專心在老家科卡爾迪寫作國富論。61776年3月9日，國富論第一版出版。同年摯友休謨去世，成為休謨遺囑的執(zhí)行人。1778年，斯密被任命為蘇格蘭海關專員和鹽務專員7L，這是當時薪水優(yōu)厚的肥缺，年薪高達600鎊，加上湯申公爵付給的每年300鎊的終身津貼，斯密的生活已經非常優(yōu)裕。但是，斯密對待海關專員的工作還是非常敬業(yè)，為此，連他自己都承認嚴重損害了學術上的追求。在生命的最后三年中，斯密致力于修訂道德情操論第六版，該版在斯密逝世前三個月問世。1790年7月17日，斯密因病去世。8大約在死前兩周,斯密預感到自己將不久于人世，即下令讓有人銷毀了他未出版的全部手稿。9斯密生前公開出版的著作是道德情操論和國富論兩部。在斯密生前分別出了六版10和三版。后來的學者對斯密在格拉斯哥大學的講課筆記和他在當時的一些不太知名的期刊上的文章進行了收集和整理，先后出版了如下一些著作：1795年，布萊克