工業(yè)設(shè)計(jì)史最后論文

1、工業(yè)設(shè)計(jì)史專題論文訓(xùn)練題目：包豪斯的遺產(chǎn)姓 名：姚雪 指導(dǎo)教師：岳威 2015年 5月6中文摘要闡述人文社會(huì)學(xué)的背景對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要性，追溯歷史，看包豪斯的跌宕起伏，包豪斯的核心價(jià)值探索了一條怎樣的設(shè)計(jì)之路？包豪斯的遺產(chǎn)有哪些？關(guān)鍵詞：包豪斯，核心思想，藝術(shù)與技術(shù)統(tǒng)一，文化遺產(chǎn)目錄第1章包豪斯是什么1第2章包豪斯核心觀念形成的背景12.1德意志民族文化的積蓄12.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想的積蓄2第3章包豪斯核心觀念的完善2第4章包豪斯的老師們3第5章包豪斯為什么長(zhǎng)盛不衰4參考文獻(xiàn)5第一章 包豪斯是什么？簡(jiǎn)單地說，包豪斯是一所設(shè)計(jì)學(xué)校，成立于一戰(zhàn)后的德國(guó)，全稱為“國(guó)立包豪斯”（德文Das Staa

2、tliches Bauhaus）,“bau”是德語“bauchen”的簡(jiǎn)寫，“建造”的意思，“haus”是德語房屋的意思，Bauhaus是造房子的意思。包豪斯成立于1919年4月1日，到1933年1月30日迫于納粹 的壓力關(guān)閉，共存了14年。第二章 包豪斯核心觀念形成的背景2.1.德意志民族文化的積蓄19世紀(jì)末的德國(guó)在孕育著德意志文化的同時(shí)也作為包豪斯的積蓄期在發(fā)展著，所以兩者都在相互影響著，對(duì)于德國(guó)人而言，“文化”和“修養(yǎng)”就是如影隨形的一對(duì)概念，就像中國(guó)觀念的修身，養(yǎng)性，齊家，治國(guó)，平天下的思想。它們有著密不可分的關(guān)系，這也就為德意志文化的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。正因?yàn)榈聡?guó)對(duì)文化以及藝術(shù)的重視

3、，才使得建筑藝術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)成為了與其他殖民主義國(guó)家相抗衡的重要文化形式，也成為德意志文化復(fù)興的一部分。也正是在這樣的社會(huì)背景下，才會(huì)出現(xiàn)身為建筑師的沃爾特.格羅皮烏斯，他才有機(jī)會(huì)向魏瑪?shù)耐?恩斯特大公闡述自己的理想。并且得到支持，在設(shè)計(jì)的歷史中充當(dāng)了重要的角色，并且畫上了濃墨重彩的一筆。2.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想的積蓄首先，19世紀(jì)上半葉，德國(guó)落后于英國(guó)的工業(yè)革命很多，機(jī)遇發(fā)展的德國(guó)想要以機(jī)器生產(chǎn)為手段，進(jìn)行大量的工業(yè)生產(chǎn)的大工業(yè)生產(chǎn)。然而粗制濫造，且技術(shù)上更無法與英國(guó)相抗衡，因此形成了藝術(shù)家脫逃的局面，正式在這種情況下，包豪斯提出藝術(shù)家、手工藝人與建筑師相結(jié)合。想要在機(jī)械生產(chǎn)中占有一席之地的唯

4、一希望。之后在19世紀(jì)后期，德國(guó)看到英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，使德國(guó)知道否定大工業(yè)機(jī)械生產(chǎn)本身就是在背離工業(yè)革命，并且不可能解決機(jī)械生產(chǎn)中藝術(shù)與技術(shù)的不協(xié)調(diào)的問題。所以他們認(rèn)識(shí)到必須以機(jī)械生產(chǎn)的方式制造出各方面都不亞于手工藝術(shù)的產(chǎn)品。第三，彼得.貝倫斯從畫家、設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)為建筑師，從中獲得很多經(jīng)驗(yàn)，他也試圖效仿英國(guó)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。然而，在1903年在杜塞爾多夫擔(dān)任校長(zhǎng)的一年里，他明白了機(jī)器對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，從而倡導(dǎo)傳統(tǒng)工藝與機(jī)械生產(chǎn)的重新協(xié)調(diào)。這使他的學(xué)生也成為了沃爾特.格羅皮烏斯日后重要的伙伴。第四，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，比利時(shí)設(shè)計(jì)家與設(shè)計(jì)倫理家亨利.凡.德.威爾德，第一次主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，

5、反對(duì)純藝術(shù)。他認(rèn)為機(jī)械如果能夠運(yùn)用得當(dāng)，可以改變當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)界的情況甚至可以引發(fā)設(shè)計(jì)與建筑的革命。他要求以“產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)合理，材料運(yùn)用嚴(yán)格準(zhǔn)確，工作程序明確清楚”為準(zhǔn)則。達(dá)到工藝與藝結(jié)合。終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)院改建成市立工藝學(xué)校，這個(gè)學(xué)校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的前身。第五，荷蘭風(fēng)格 派用它們的作品表達(dá)了“世界生活、藝術(shù)與文化統(tǒng)一教育”的思想，這一思想使它成為了歐洲極有影響力的組織，在他們的“藝術(shù)與文化統(tǒng)一教育”提出的一年后，格羅皮烏斯與1923年提出了“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”。兩者有著許多牽連，也是相互影響的必然結(jié)果。第三章 包豪斯核心觀念的完善包豪斯核心觀念形成后，產(chǎn)生了許多不同的理解

6、，但是不可否認(rèn)的格羅皮烏斯的觀點(diǎn)產(chǎn)生了重要的影響。格羅皮烏斯的“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的觀念與威廉.馮.萊布尼茲和黑格爾的哲學(xué)有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。這位格羅皮烏斯之后鞏固這一觀念奠定了很大的基礎(chǔ)，后來格羅皮烏斯的演講也正好引用了協(xié)調(diào)解決本體矛盾的“前定和諧論 ”。這使一切他的觀念都變得更加有說服力，以至于為包豪斯后來的發(fā)展招來了許多能人異士。再加上萊布尼茲的哲學(xué)觀點(diǎn)也影響了康德的哲學(xué)思想，萊布尼茲開創(chuàng)的德國(guó)自然哲學(xué)經(jīng)過沃爾夫、康德、歌德到黑格爾得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。作為伙伴的格羅皮烏斯也得得以獲益。這里不得不提到的就是黑格爾的歷史哲學(xué)模型，在歷史哲學(xué)的模型黑格爾中把政治、風(fēng)俗習(xí)慣、法律體系、道德品質(zhì)、科學(xué)

7、、藝術(shù)、技術(shù)和宗教房屋規(guī)劃為相應(yīng)的三角區(qū)，他認(rèn)為“民族文化”是這些彼此相鄰的人類活動(dòng)的“有機(jī)統(tǒng)一”。而他所說的“有機(jī)統(tǒng)一”與格羅皮烏斯的“藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合”具有一定的內(nèi)在的聯(lián)系，他們都強(qiáng)調(diào)了表面與內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。格羅皮烏斯把包豪斯的師生的工作稱為“大眾生活的服務(wù)”。經(jīng)過漫長(zhǎng)的完善與發(fā)展，包豪斯的觀念愈發(fā)明顯和堅(jiān)定，雖然一切不設(shè)那么順利，但是一切都在慢慢的改變。后來格羅皮烏斯把批評(píng)的矛頭指向把自己與社會(huì)隔離的“舊式美術(shù)學(xué)院”。也就是這一觀點(diǎn)成為了包豪斯學(xué)校乃至德國(guó)藝術(shù)界的共識(shí)。不僅如此，一戰(zhàn)過后，許多藝術(shù)家也開始表達(dá)同樣的想法。在包豪斯學(xué)校格羅皮烏斯制定了“雙軌教學(xué)制”，首先是技工階段，然后是車間，

8、這期間包豪斯陷入過于舊美術(shù)學(xué)院的爭(zhēng)執(zhí)最終徹底脫離舊美術(shù)學(xué)院熱結(jié)束，對(duì)于技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合達(dá)成一致。包豪斯之核心觀念正式提出。第四章包豪斯的老師們包豪斯的教師都是很有才華的藝術(shù)家、建筑師、畫家等等。1933年包豪斯解散之后，許多教師都選擇去美國(guó)發(fā)展，并且在美國(guó)大展身手且影響很大。安妮.艾爾伯斯發(fā)紡織品設(shè)計(jì)師。最開始在包豪斯學(xué)習(xí)編織，后來在包豪斯當(dāng)老師。她的老公也是包豪斯的老師，叫做約瑟夫.艾爾伯斯畫家，他最聞名遐邇的成就是一系列色彩研究，叫做“向正方形致敬”。兩人經(jīng)歷相同，密不可分，所以在包豪斯解散之后她和丈夫一起去了美國(guó)北卡萊羅納州的黑山學(xué)院，在那里教了16年。而且她的紡織繼承了她的老師保羅.克

9、利的風(fēng)格。這為她靜候的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，令人們難忘的是她曾在現(xiàn)代藝術(shù)博物館表演過的獨(dú)角戲時(shí)裝秀。拉斯洛.莫哈利那基攝影師、設(shè)計(jì)師和雕刻師?？赡芤?yàn)閾碛刑嗟念^銜，他更想站在更高的角度，讓自己的生命更加豐富。而他的偉大成就更加不僅僅局限于他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，令人驚嘆的是他各個(gè)方面的成就。例如：非傳統(tǒng)材料金屬、塑料和電線制作的抽象雕塑、把空間壓縮成動(dòng)態(tài)二維構(gòu)成的照片和照片的拼貼等。這些技術(shù)一直到現(xiàn)在仍是人們心中永不腐朽的經(jīng)典。包豪斯解散之后，他仍然沒有停止自己的設(shè)計(jì)道路。后來他在芝加哥成立了新的包豪斯，再后來與伊利諾伊工學(xué)院合并。赫伯特.拜爾平面設(shè)計(jì)師。主要成就是非襯線字體，他稱之為“通用字體”。但

10、是他在包豪斯學(xué)習(xí)的是繪畫，對(duì)于平面也是非常擅長(zhǎng)，以至于后來在1938到美國(guó)做平面設(shè)計(jì)師。被人們所熟知的作品也就是為美國(guó)集裝箱公司設(shè)計(jì)的一系列藝術(shù)插畫廣告，被稱為“Great Ideas of Western Man”。到現(xiàn)在仍然是不變的經(jīng)典。馬塞爾.布勞耶設(shè)計(jì)師、建筑師。他設(shè)計(jì)的椅子到現(xiàn)在都是搶手貨。后來他在美國(guó)做了建筑師。保羅.克利藝術(shù)家。是非常受大家愛戴的一位畫家，因?yàn)樗陌察o的風(fēng)格感動(dòng)了不少人，也俘獲了人們的心。他永遠(yuǎn)像一個(gè)小孩子，對(duì)空蕩蕩的白紙?zhí)祚R行空。雖然他的朋友都是表現(xiàn)派畫家，但他從來不受影響，他作品一直安靜小巧。他相信線條和顏色有內(nèi)在的交流屬性這也是他所教授的內(nèi)容。瓦爾特.格羅皮

11、烏斯建筑師。他是人們心目中的偉人，不僅僅因?yàn)樗闪⒘税浪?，更因?yàn)樗麑⒐そ澈退囆g(shù)家匯聚一堂，打破了行業(yè)的屏障。開啟了設(shè)計(jì)史中的新篇章，為今天我們的設(shè)計(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn) 。在包豪斯風(fēng)波后，他于1938年到美國(guó)任哈弗教授。后來他成為設(shè)計(jì)研究所的負(fù)責(zé)人，成立了一家劍橋建筑實(shí)體建筑師聯(lián)會(huì)。在面對(duì)工業(yè)化的來勢(shì)洶洶時(shí)，包豪斯的老師們從未驚慌失措過，相反，他們知道自己要的是什么，那就是要掌控工業(yè)化趨勢(shì)。他們是設(shè)計(jì)史上的金子，一直照亮著今后的后輩們。他們的夢(mèng)想是制作意義非凡、賞心悅目的成品，他們非常清醒的要走在時(shí)代的前列。也給了當(dāng)今的我們很大的啟示。第五章 包豪斯精神為什么長(zhǎng)盛不衰？包豪斯的設(shè)計(jì)宗旨遺傳到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從20世紀(jì)40年代到70年代，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在美國(guó)如日中天。盡管現(xiàn)代主義以其簡(jiǎn)潔、冷色調(diào)和幾何形狀對(duì)印刷、創(chuàng)作和室內(nèi)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深刻的影響。包豪斯精神之所以長(zhǎng)盛不衰，就是因?yàn)樗淖谥嫉饺魏螘r(shí)候都不過時(shí)。都有我們值得學(xué)習(xí)的一面，總結(jié)以下三點(diǎn)。形式追隨功能在這之前所有的建筑都很雷同，自從這個(gè)概念風(fēng)行后，產(chǎn)品和建筑都試圖不再雷同了。原材料和表面處理也有了大大的進(jìn)步。機(jī)械構(gòu)成可以一覽無遺，形式等同與內(nèi)容。設(shè)計(jì)也不再是普通人眼中的那樣遙不可及。一個(gè)推論性的原則：忠實(shí)于原材料讓每種材料保持原有的本色不要把塑料偽裝成木頭、鉻、織物或者毛皮