談黔東南侗族文化-文檔

1、談黔東南侗族文化黔東南少數(shù)民族是中華民族文化的縮影,是少數(shù)民族文化的重要表達(dá),蘊(yùn)含豐富的民族文化.黔東南同時(shí)是最具少數(shù)民族特色的地區(qū)之一.侗族由來已久,民族文化獨(dú)具一格,在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史開展過程中,已經(jīng)逐漸被淡化,傳承和發(fā)揚(yáng)侗族文化顯得尤為重要.本文將對(duì)黔東南背景下的侗族文化進(jìn)行深入的解析,同時(shí)也將會(huì)從建筑、語言、服飾特點(diǎn)、歌謠以及節(jié)日來揭示黔東南侗族文化的深刻內(nèi)涵.一、引言黔東南是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地方,民族節(jié)日更是豐富多彩.侗族有祭薩節(jié)、摔跤節(jié)、斗牛會(huì)、嘗新節(jié)、侗年等,不僅節(jié)日眾多,而且各具特色,民族氣息濃厚.有獨(dú)特的建筑、語言、服飾、歌謠和節(jié)日.侗族有著多元的民族文化,需要讓更多的人了解

2、侗族節(jié)日的不同方式以及侗族人的民族特色.侗族有著豐富多彩的節(jié)日活動(dòng),而且每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著各自獨(dú)特的一面,每個(gè)節(jié)日都表達(dá)出侗族人的素質(zhì)以及民族文化,同時(shí)還不知經(jīng)歷了多少變故才演變成今天獨(dú)特的侗族文化,成為黔東南文化的重要元素.二、侗族族源及其文化淵源侗族文化歷史悠久,傳說侗族是由“駱越的一支開展而來,在不同時(shí)期有著不同的稱呼,先秦時(shí)期稱為“百越,秦時(shí)稱為“黔中蠻,漢時(shí)稱為“武陵蠻或者“武溪蠻,魏晉南北朝時(shí)稱為“僚唐代在稱僚的同時(shí)又稱“僚滸、“烏滸這些都是與其他民族的共稱,在北宋有了單獨(dú)的稱呼,“佶伶.中華人民共和國(guó)成立后正式稱為“侗族1.黔東南州的侗族最遲由廣西都柳江北上遷徙而來,當(dāng)?shù)氐亩弊骞?/p>

3、歌?侗族祖先哪里來?所說的也是如此,遷徙原因主要是人口增加,土地緊缺.現(xiàn)如今主要分布于黔東南黎平、從江、榕江、錦屏、天柱等地區(qū),不同地區(qū)的侗族文化存在差異.侗族在與其他民族的交往過程中,其文化、習(xí)俗相互交融,產(chǎn)生許多相似之處.三、侗族傳統(tǒng)建筑及其文化內(nèi)涵建筑是文化的凝固,每一個(gè)民族獨(dú)特的文化都能從建筑中表現(xiàn)出來.侗族文化主要表達(dá)在鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓、寨門等建筑上.一鼓樓鼓樓是侗族的一個(gè)亮點(diǎn),走進(jìn)黔東南州,隨處可見大小不同的鼓樓,它們有著不同的意義.肇興被稱為“鼓樓之鄉(xiāng),是黔東南侗族最大的村寨之一.有著四面環(huán)山,山清水秀的地理位置.房屋錯(cuò)落有致,全部都是用杉木建筑而成,外形是干欄式吊腳樓,房屋

4、頂層是用小青瓦鋪成,具有造型美觀,古樸實(shí)用的特點(diǎn).鼓樓用木頭修建,形成一個(gè)四面、六面、八面的錐形結(jié)構(gòu),地面鋪著石板,四周修有木凳,與鼓樓的支柱相連,樓頂都為尖頂,好似一把利劍,直沖云霄,氣勢(shì)宏偉.樓中有螺旋形樓梯直到頂層,木梯四周有各種各樣的動(dòng)植物雕刻,還有歷史英雄,栩栩如生.鼓樓是侗族人民傳遞信息和議事的地方,凡有大事都會(huì)在這里商議.鼓樓是侗族人祭祀的地方,同時(shí)現(xiàn)在已經(jīng)成為人們休閑娛樂、節(jié)日聚會(huì)的去處.由此可見,鼓樓是侗族人民的精神支柱,鼓樓不倒,侗族人民的精神不會(huì)覆滅.二風(fēng)雨橋侗族人們稱風(fēng)雨橋?yàn)榛?它是“橋的一種形式,但更勝于橋.風(fēng)雨橋在修建完橋體后,侗族人民會(huì)在橋上修建3-5層不等的橋

5、亭,首尾相連一直覆蓋整個(gè)橋面,橋面兩側(cè)修有木凳,供人們休息、避暑之用.“風(fēng)雨橋,它的名字是那樣富有詩意,不僅僅給人們交通提供便利,而且還有鎮(zhèn)邪和留財(cái)?shù)脑⒁?風(fēng)雨橋遍布侗鄉(xiāng),是侗族人民標(biāo)志性的建筑,也是侗族人民的交通紐帶.三寨門侗族寨門是歷史上“圍欄里的居民的延伸產(chǎn)物.在侗鄉(xiāng)之間,每一個(gè)路口都建有寨門.與鼓樓、風(fēng)雨橋一樣、寨門都是用杉木建筑而成,多為四柱形狀,兩個(gè)側(cè)門拱衛(wèi)著中間的大門.侗族現(xiàn)代寨門是具有象征性的,只是在舉行重要祭祀活動(dòng)時(shí),才在門上系上草繩、打上標(biāo)志、以示“封門、封門時(shí)間是短暫的在平常里,寨門發(fā)揮著迎接客人和送客的功能,張揚(yáng)著侗族人的友好,展示著侗族人的和諧與熱情.寨門不僅迎客送客

6、,最主要是為了抵御外來入侵的,為了保護(hù)寨子的平安而修建的,別小看它是一個(gè)普普通通的門,可它的周圍到處機(jī)關(guān)重重,沒有族人的允許是不可能進(jìn)入的.四、侗族語言文化侗族有著自己共同的語言一一侗語.侗語又因侗族分布區(qū)域的不同,分為南部和北部?jī)蓚€(gè)方言,貴州省錦屏縣南部的啟蒙鎮(zhèn)至湖南省靖州西部的濫泥沖一帶為兩個(gè)方言區(qū)的分界線.南部方言區(qū)包括黔東南的黎平、從江、榕江、鎮(zhèn)遠(yuǎn)和錦屏南部等地.北部方言區(qū)包括黔東南的天柱、三穗、錦屏北部、劍河等地2o隨著社會(huì)進(jìn)步和開展,南北兩地的侗族方言都受到了漢族文化的影響.北部地區(qū)由于漢族人口密集,因此北部方言受漢族文化影響的情況比擬嚴(yán)重.而南部地區(qū)偏僻落后,漢族人口稀少,受漢族

7、文化影響較小,民族文化保存較完全,也因此成了侗族文化語言的代表.侗語起源時(shí)沒有自身獨(dú)特的語言文字,主要是用漢文來進(jìn)行溝通,后來新中國(guó)成立后設(shè)立了拉丁字母的侗文方案,侗族也因此有了自己獨(dú)特的語言交流方式.侗語的獨(dú)特也因此成為了侗族民族特色的開展.現(xiàn)如今,黔東南一些地區(qū)已經(jīng)開設(shè)了侗語這門課程.如黎平、榕江、從江等地的小學(xué)和中學(xué).侗語的開設(shè),讓侗文逐漸成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的必修課,到達(dá)了民族文化進(jìn)課堂的目標(biāo).開設(shè)侗語文化課成為侗族文化傳播和開展的重要途徑.五、侗族服飾文化服飾代表一個(gè)民族文化,它與民族之間的經(jīng)濟(jì)開展,文化習(xí)俗息息相關(guān).侗族的服飾,因地區(qū)分布不同,服飾呈現(xiàn)出不同.侗族服飾種類繁多,大約有10

8、0種,其中因地區(qū)差異分為南部和北部服飾.北部侗族因交通便利,接觸漢族文化較多,受影響也是最嚴(yán)重的,因此侗族服飾與漢族服飾接近,唯有女性服飾還保存著一點(diǎn)民族服飾.北部侗族服飾那么一般由上裝銀飾和銀圍腰,以及寬紅綢腰帶配飾繡制而成,女性多留長(zhǎng)發(fā),未婚女子用紅頭繩捆綁頭發(fā),已婚女子那么將頭發(fā)盤起,前額留劉海,頭包頭巾.因此北部侗族服裝具有識(shí)別未婚和已婚的作用.南部侗族多處交通不便的地方,服飾和經(jīng)濟(jì)都受到較少的影響,服飾保存比擬完整.南部侗族男子服飾分為便裝和盛裝,便裝是用黑色土布制成.盛裝那么與便裝不同,盛裝為紫色閃光的侗布,頭上包藍(lán)、青、白三種顏色的帕子.南部侗族女子服飾分為裙裝和褲裝.女子在繡制

9、裙裝時(shí)會(huì)配上銀帽,銀項(xiàng)鏈、銀圍腰等飾品.在繡制褲裝時(shí),上衣多為寬松自然,并且在褲腳的邊上繡上花邊.侗族服飾歷史悠久,色彩鮮麗、款式多樣,是文化傳承不可缺少的民族特色.除服飾外還有背帶、圍腰、被面、帳篷、頭巾、挎包、錢袋、鞋帽、口水兜、鞋墊、雞毛群、侗錦、衣帶無不展現(xiàn)侗族人民的智慧和侗族文化的豐富.六、侗族歌謠文化侗族歌謠歷史悠久,侗族歌曲多種多樣,按形式、可分為“大歌、“小歌、“廣場(chǎng)歌、“敘事歌、“酒會(huì)歌和“攔路歌等.其中攔路歌是侗族民歌中獨(dú)具特色的一種品種.通常運(yùn)用于新娘同門,在這個(gè)場(chǎng)合中,侗族人比歌才、比知識(shí)、比機(jī)智、同時(shí)也增加友誼.侗族大歌是侗族民歌中最著名的一種歌調(diào).主要流行于南部方言

10、區(qū).侗族大歌種類眾多,從形式上又可分為鼓樓大歌、聲音大歌、敘事大歌、禮俗大歌、童聲大歌、戲曲大歌等.演奏時(shí)而節(jié)奏緩慢,音調(diào)悠長(zhǎng),時(shí)而雄壯有力,氣勢(shì)磅礴,在琵琶、牛腿琴、侗笛的伴奏中讓人回味.七、侗族傳統(tǒng)節(jié)日文化在節(jié)日前夕,侗族人會(huì)整理好家務(wù),準(zhǔn)備著過節(jié)所需要的食物和祭祀的祭品,以殺豬宰羊來慶賀節(jié)日.在節(jié)日當(dāng)天,邀請(qǐng)親朋好友到家做客,談?wù)摻衲曦S收情況以及聊家常.侗族女婿在節(jié)日當(dāng)天必須帶著禮品到女方家看望女方父母.親朋好友互相品嘗美味的食物,互相舉杯長(zhǎng)談,然后一起相約去參加斗牛比賽和山歌比賽.年輕人比擬喜歡山歌對(duì)唱,由于可以通過山歌比賽來尋找自己心儀的人.吃新節(jié)是侗族的傳統(tǒng)節(jié)日,侗族在吃新節(jié)的那天,最重要的就是通過“吃新來祭祀祖先,祭祀祖先就成為了吃新節(jié)的重要標(biāo)志,這一天,各家各戶都會(huì)去田里摘一些新鮮的蔬菜,煮好飯,擺上好酒,在桌前燒一柱香,化一點(diǎn)紙錢,表示先請(qǐng)祖先品嘗后,就開始以每個(gè)人在家里的輩分來按順序依次“嘗新侗族節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富多彩,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成局部.傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程,侗族的傳統(tǒng)節(jié)日,無一不是從遠(yuǎn)古開展過來的.從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面.八、總結(jié)社會(huì)在不斷的開展,少數(shù)民族文化已經(jīng)成為了文化傳承的一局部.黔東南州少數(shù)民族的開展影響著貴州文化特色的開展.如何