師說練習題及答案

1、是故無貴無賤彼童子之師，授之書而習其句讀者師道之不復，可知矣圣人無常師六藝經傳皆通習之余嘉其能行古道作師說以貽之師者，所以傳道受業(yè)解惑也6 6、指出下列詞語的活用并解釋吾從而師之其下圣人也亦遠矣孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師7 7、解釋下列文言虛詞之1 1 今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。2 2、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?3 3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4 4、師道之不傳也久矣！5 5、欲人之無惑也難矣！6 6、師道之不復，可知矣。一、完成下列各題1 1、生字注音諛（）歟（襄（）聃（2 2、多

2、音字辨析讀：（）（ ）3 3、指出下列句子中通師者，所以傳道受業(yè)解或帥焉，或不焉4 4、指出下列古今異義古之學者必有師句讀之不知小學而大遺吾從而師之今之眾人是故弟子不必不如師生乎吾后， 其聞道也亦先乎吾 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣于其身也，則恥師焉，惑矣師說練習5 5、解釋加點的重點實詞:7 7、句讀之不知，惑之不解。8 8、授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也9 9、士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。1010、人非生而知之者，孰能無惑？1111、六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。1212、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。1313、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群聚而笑之

3、。1414、郯子之徒，其賢不及孔子。其丿、1 1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：2 2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣：3 3、古之圣人，其出人也遠矣：4 4、夫庸知其年之先后生于吾乎：5 5、圣人之所以為圣其皆出于此乎：6 6 今其智乃反不能及，其可怪也歟：乎1 1、其皆出于此乎？2 2、生乎吾前：3 3、 固先乎吾：于1 1、恥學于師：2 2、其皆出于此乎？3 3、于其身也：4 4、師不必賢于弟子：5 5、不拘于時：乃今其智乃反不能及而1 1、惑而不從師2 2、猶且從師而問焉3 3、曰師曰弟子云者， 則群居而笑之 焉猶且從師而問焉8 8 指出下列文言句式1 1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2

4、2、道之所存，師之所存也3 3、不拘于時，學于余4 4、句讀之不知，惑之不解5 5、而恥學于師四、名言警句1 1、古之學者必有師。，人非生而知之者，孰能無惑?2 2、 吾師道也，？是故3 3、是故圣益圣，愚益愚。4 4、，5 5、 孔子曰：，師，其皆出于此乎？，吾未見其明也。是故弟子不必不如，如是而已。師說練習答案之 1 1、今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。作助詞，可譯為“的”作助詞，可譯為“的”譯為：現在的一般人，他們的（才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。2 2、 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？作助詞，用在句中，舒緩語氣，翻譯時 可去掉譯為：圣人成為圣人的原因，

5、愚人成為愚人的原因，大概都出于這種情況吧？3 3、 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？作助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，翻譯時 可去掉譯為：我是向老師學習道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？4 4、 師道之不傳也久矣！“之”用在主語“其年”和謂語“先后生于吾”之間， 使原來的主謂句子 變?yōu)橹髦^短語 （即取消句子獨立性）譯為：古代那種從師學習的風尚不流傳已經很久了。5 5、 欲人之無惑也難矣！譯為：想要人沒有疑惑難啊！ “之”用在主語“師道”和謂語“不傳”之 間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語?！爸庇迷谥髡Z“人”和謂語“無惑”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語

6、，這個主謂短語作 了全句的主語。6 6、 師道之不復，可知矣。譯為：（古代那種）從師學習的風尚不能恢復，（從這些話里）可以知道了?！爸庇迷谥髡Z“師道”和謂語“不復”之間，使原來的主謂句子變?yōu)橹髦^短語，這個主謂短語作了全句的主語。7 7、 句讀之不知，惑之不解。作助詞，用在前置賓語和動詞之間，作為賓語前置的標志，翻譯時 可去掉譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。8 8、 授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯為：那孩子的老師，教孩子讀書，（幫助他）學習書中的句讀的，不是我所說的能夠傳授那些大道理，解決那些疑惑的。作代詞，代人，可譯為“他”、 “他們”，或根據語境靈活地譯出來9 9、 士大

7、夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他。1010、人非生而知之者，孰能無惑？譯為：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？ 作代詞，代事物，可根據語境靈活地譯出來1111、 六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。譯為：六經的經文和傳文都普遍地學習了，（但）不被時俗限制，向我學習。作代詞，復指主語，用在動詞后作賓語，翻譯時可去掉“之”復指“六藝經傳”，翻譯時去掉了。1212、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。作代詞，表近指，可譯為“這”、“這些”譯為：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。1313、士大夫之族，曰弟子曰師云者，則群

8、聚而笑之。譯為：士大夫這類人，一聽到稱弟子稱老師等等的，就成群地聚在一起譏笑他?！爸濉敝小爸弊g為“這”，“族”譯為“一類人”，“之族”即為“這類人”。1414、 郯子之徒，其賢不及孔子。一一郯子這類人，他們的賢能（都）比不上孔子。譯為：“之徒”中“之”譯為“這”，“徒”譯為“一類人”，“之徒”即為“這類人” 其 1 1、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：人稱代詞，他2 2、3 3、4 4、5 5、6 6、乎惑而不從師，其為惑也，終不解矣：只是指示代詞，那些 古之圣人，其出人也遠矣：人稱代詞，他們 夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的 圣人之所以為圣其皆出于此乎：語氣副詞，表猜測，大概表感嘆，多么今其智乃反不能及，其可怪也歟：語氣副詞，1 1、其皆出于此乎？語氣助詞，表推測，吧生乎吾前：介詞，表時間，在 固先乎吾：介詞，表比較，比1 1、恥學于師：介詞，表示處所、其皆出于此乎？介詞，表示處所、于其身也：介詞，表示對象，對，2 2、3 3、于2 2、3 3、4 4、5 5、乃而方向，從、 方向，從、對于師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比不拘于時：介詞，表示被動，受，被今其智乃反不能及1 1、惑而不從師猶且從師而問焉曰