讀《古鎮(zhèn)春秋》有感：獻給故鄉(xiāng)的愛_讀后感讀書心得

1、讀古鎮(zhèn)春秋有感：獻給故鄉(xiāng)的愛 獻給家鄉(xiāng)的愛 讀古鎮(zhèn)春秋有感 文/李芝惠 安守琴和我是同時代的人，雖然比我小，但是辦法比我多，文筆比我好，成就也就比我大。她于2021年初出版的長篇章回小說古鎮(zhèn)春秋，洋洋灑灑近28萬字，是她獻給家鄉(xiāng)的一片深情，正如她在后記中說：“人逾中年，倏然生出幾許依戀，依戀親人，依戀伴侶，依戀生于斯長于斯的土地?！闭沁@種對家鄉(xiāng)的無盡依戀，使她在永興鎮(zhèn)預備重修貴州商業(yè)古鎮(zhèn)永興一書未果的狀況下，毅然獨挑重任，用半年時間完成了古鎮(zhèn)春秋一書。這是她的代表作，也是湄潭繼吳元喜先生章回白話小說俠義風塵傳之后的又一力作。俠義風塵傳填補了貴州章回長篇白話小說空白，作為一名女性，她的章回長篇

2、白話小說是不是也填補了湄潭乃至貴州的空白呢？ 我對永興歷史古鎮(zhèn)的了解，最早是從韓志強先生的遠去的古鎮(zhèn)一文開頭，后來又從縣政協(xié)編撰的文史圖書貴州商業(yè)古鎮(zhèn)永興一書知道得更多，而古鎮(zhèn)春秋與前不同，它是在敬重歷史的前題下綻開一系列故事，寫作時既要有史實依據(jù)，也要用精彩的故事，這就打算了該書的寫作特點。 一、人物活動環(huán)境的寫實，增加了該書的真實感和厚重感。永興能被貴州省相關部門評定為歷史古鎮(zhèn)，自然有其深遠的歷史緣由，永興場集鎮(zhèn)一街八巷，呈柳葉狀，有“一腳踏三縣”之說，即西南為平越府湄潭縣，東南為鎮(zhèn)遠府施秉縣（江外飛地），西北為石阡府龍泉縣各轄。由于當時特別的地理條件組成的集鎮(zhèn)，形成各地行商的抱負“金三角

3、”，被外商稱為“旱碼頭”?！坝琅d場不著縣不著衙，卻很繁華。趕集分上街與下街，逢七趕下街，逢二趕上街。下街趕集主要交易騾馬和雞鴨等牲畜；上街趕集主要經(jīng)營百貨、棉紗布匹等?！边@種特別的地理環(huán)境和繁華場景，在湄潭乃至遵義少有，這就打算了場鎮(zhèn)上三教九流，魚龍混雜，良莠不齊。 永興和湄潭其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)一樣，其人口大多為重慶、四川、江西、湖南、廣東、廣西等地移民，這些移民的進入，帶來了不同的文化元素。永興聞名的四合院，就是一種建筑文化元素的經(jīng)久保留，現(xiàn)在留存下來的雖然不全，但從中可見一斑。該書的仆人洪運的家就是典型的四合院，青色的墻壁，灰色的瓦片，高大的馬頭墻顯露襯托出它的名貴與威武。洪家的鋪面霸氣地向后延長，

4、有五組四合院，每組四合院的連接處都有石庫門，石庫門上刻有對聯(lián)。院落內(nèi)的挑枋、護欄與窗戶，雕刻著一些飛鳥走獸、花草林木；都以七彩所繪，形態(tài)逼真、精致細膩。兩廂窗格雕花有雕刻精致的野鹿銜枝、喜鵲鬧梅、八仙過海圖案。這些描寫，讓人聯(lián)想到徽派建筑木雕上的人物、山水、花草、鳥獸等。 永興有很多會館，江西會館較為特別：“臨街上牌樓為四柱三檐，二層正中鑄有壽字；前天井寬敞光明，為永興貨物交易的市場，后面是大殿及兩廡，作為道士居住議事之用；再后為戲樓、藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣為三重六攢尖頂。兩側(cè)分別為卯廳、正廳、鐘鼓樓，整體建筑面積萬余平方米。萬壽宮為磚木結(jié)構(gòu)，除四周風火墻采納永興當?shù)責捴频拇u，以一順一丁砌成外，其余用

5、磚都是從江西而來的彩釉壽字磚。”通過這些描寫引出故事，江西會館規(guī)定，凡江西商人經(jīng)商到永興，每次從江西進貨歸來，必需馱彩釉一塊為入市憑證，也就是說的“敲門磚”。詩曰“鵒聚萍蹤于異地，必先聯(lián)梓里之情?！边@種離鄉(xiāng)不離土的家鄉(xiāng)情，表現(xiàn)了江西人吃苦耐勞的精神。在湄潭的許多場鎮(zhèn)，都有萬壽宮的歷史遺跡，西河萬壽宮被毀后，從留存下來有匾額可見其規(guī)格之宏大；牛場從上街到下街，有萬壽宮、禹王宮、張王廟、川主廟等，從留存下來的大柱礎可見一斑。萬壽宮是江西人走南闖北的佐證，而在湄潭境內(nèi)遍布，說明江西人遷入湄潭的人居多，()從而也可推斷出湄潭人民勤勞的根源之一。 書中用永興、湄潭、銅仁等真名，鳳岡用鳳泉代替，就像池莉小

6、說一樣，對于武漢的描寫，多用實名。因此該書對地理環(huán)境、家居環(huán)境、人文環(huán)境的詳實描述，使人物活動的環(huán)境真實可信，讀起來既真實又親切。 二、人物故事的真實性，使人物鮮活，好像就在身邊。書中一個故事接著一個故事，全書既是一個整體故事，故事中又套很多小故事，這是在占有大量史實的基礎上，經(jīng)過藝術加工，把看似平常的故事講得精彩動人，扣人心弦。如本書開場故事就很驚人，洪老爺巧舌智退匪兵，然后才追述洪運挖荒得寶，從而發(fā)家的故事。洪家發(fā)家后帶出的李逸群，也是永興古鎮(zhèn)一位了不起的人物，在他身上也有特別精彩的故事，王正進因遇土匪將一布袋銀元托付李家，數(shù)年后找回，李家毫發(fā)未損交還，在永興傳為佳話。匪首匡漢武濫殺無辜人

7、，拳師武思明率眾捍古鎮(zhèn)，這個血淋淋的故事?lián)f來自鳳岡縣志，也是史出有據(jù)，土匪的兇殘，鎮(zhèn)守的害怕，武師的智謀和無畏，永興人的齊心協(xié)力等，都被刻畫得淋漓盡致。 洪江海和錢益到廣西找藍靛，一路經(jīng)受的曲折和驚險，也是特別精彩的故事，兩人好不簡單搭乘木碳車，卻因江海途中拉稀而逃過了土匪搶劫，不幸中又是萬幸。藍靛是染布用的原料，過去湄潭人穿衣用的布多為自織土布，而染布的故事很普遍，然而在永興，在筆下，就有那么驚心動魄。藍靛在永興能形成一個大市場，可見其染布行業(yè)的興盛。我曾和一起采訪過永興最大的黎家染布樁后人，把采訪所得進行提升和藝術加工，把永興的印染故事講得有聲有色。 精彩的故事還許多，如盧其林受騙學藝拒

8、偷盜，吳少良傷天害理起歹心；鄭桃紅心憔神傷得怪病，小郎中妙手回春展奇術；異想天開李五月學相牛，因勢利導老父親巧教子等。這些精彩而真實的故事，來源于生活又高于生活，讓一個個鮮活的人物呼之欲出，既反映出永興人勤勞才智，誠信踏實的優(yōu)良品質(zhì)；也揭露了少數(shù)人好吃懶做，無惡不作的劣根所在。 三、語言好玩，細節(jié)描寫到位，增加了故事的閱讀性。該書開篇對洪老爺喝茶的描寫很獨特，“吱”的一聲，一口茶就呷進了口里，他留戀地將茶水含在嘴里，轉(zhuǎn)了幾個輪回才戀戀不舍地吞進喉嚨里。“嘖嘖！”洪老爺咂了幾下嘴唇，頓感神清氣爽。喝茶的聲音加上咂嘴動作，把洪老爺發(fā)財后的滋潤生活表現(xiàn)淋漓盡致。 在第八回中，用說書人的勸導使洪少爺醒

9、悟。過去的湄潭茶館遍布，而在茶館說懷書也很普遍，永興既然是黔北古鎮(zhèn)，經(jīng)商之人又多，茶館的功能就特別突出地表現(xiàn)出來，文中的描寫特別到位，從茶館的喧鬧場景到內(nèi)部設置、茶質(zhì)的好壞、茶館的功能到說書名嘴文山老先生以及他講的三國故事失街亭等，一系列的鋪墊，重心在于那一段順口溜訓練人：“明知是懸崖陡坎，為何還要往里鉆，如果你把那煙粘，家有萬貫也會散?！弊屆酝镜暮榻Ｉ钍芙桃妫丶液缶妥屓擞美K子捆了狠心戒煙。 吹打藝術也是湄潭普遍的一種民俗民間文化，對莽筒湄潭人經(jīng)常掛在口中，誰家小孩啼哭，聲音粗莽，就會說像吹莽筒一樣，但真正莽筒如何發(fā)音，如何使用，聲音如何，現(xiàn)代人都說不出來，文中提到的“甕思男”旋律如泣如訴，還有后來對于吹打中的鑼鼓、嗩吶等的描寫，都堪為上乘，是搜集民族民間文化遺產(chǎn)的好題材。這些來源于生活的素材，都是