自然辯證法概論 第一章

1、第一章第一章 馬克思主義自然觀馬克思主義自然觀第一節(jié)第一節(jié) 馬克思主義自然觀的形成馬克思主義自然觀的形成一、樸素唯物主義自然觀一、樸素唯物主義自然觀 （一）（一） 樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ)樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ) 1. 1. 原始社會(huì)的人類實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)能力低下，活原始社會(huì)的人類實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)能力低下，活動(dòng)范圍狹窄，他們對(duì)自然界既產(chǎn)生了客觀現(xiàn)實(shí)的、樸動(dòng)范圍狹窄，他們對(duì)自然界既產(chǎn)生了客觀現(xiàn)實(shí)的、樸素的觀念，又形成了某些神秘的觀念；素的觀念，又形成了某些神秘的觀念； 2. 2. 奴隸社會(huì)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分工，產(chǎn)生奴隸社會(huì)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分工，產(chǎn)生了階級(jí)的分化。哲學(xué)和自然科學(xué)

2、相融合，形成了整體了階級(jí)的分化。哲學(xué)和自然科學(xué)相融合，形成了整體知識(shí)形態(tài)的自然哲學(xué)。知識(shí)形態(tài)的自然哲學(xué)。 （二）（二） 樸素唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征樸素唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征 1. 1. 主要觀點(diǎn)：自然界是具有無(wú)限多樣性的統(tǒng)一體，主要觀點(diǎn)：自然界是具有無(wú)限多樣性的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界“處于永恒的產(chǎn)處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中和變化中”；人和其他動(dòng)物都來(lái)源于自然界。；人和其他動(dòng)物都來(lái)源于自然界。 2. 2. 主要特征：直觀性、猜測(cè)性、思辨性等。主要特征：直

3、觀性、猜測(cè)性、思辨性等。 （三）（三） 中西方樸素唯物主義自然觀中西方樸素唯物主義自然觀 1. 1. 古代中國(guó)樸素唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)；古代中國(guó)樸素唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)； 2. 2. 古代希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)；古代希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)； 3. 3. 中西方樸素唯物主義自然觀的特點(diǎn)：中西方樸素唯物主義自然觀的特點(diǎn)：“元?dú)庠獨(dú)庹f(shuō)說(shuō)”、“原子論原子論”。 （四）（四） 樸素唯物主義自然觀的作用樸素唯物主義自然觀的作用 1. 1. 馬克思主義自然觀形成的思想淵源；馬克思主義自然觀形成的思想淵源； 2. 2. 從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論從某一方面為近代自然科

4、學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)?；A(chǔ)。天才的預(yù)見(jiàn)天才的預(yù)見(jiàn)阿里斯塔克：日心說(shuō)阿里斯塔克：日心說(shuō)德謨克利特：原子論德謨克利特：原子論巴門尼德：充實(shí)說(shuō)巴門尼德：充實(shí)說(shuō)恩培多克勒：進(jìn)化論恩培多克勒：進(jìn)化論 （五）（五） 樸素唯物主義自然觀的缺陷樸素唯物主義自然觀的缺陷 1. 1. 受到原始宗教和神話的影響，希臘人的自然觀受到原始宗教和神話的影響，希臘人的自然觀雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀，但其中已經(jīng)存雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀，但其中已經(jīng)存在著唯物主義和唯心主義的對(duì)立；在著唯物主義和唯心主義的對(duì)立； 2. 2. 受到當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的限制，希臘人只是從總體受到當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的限制，希臘人只是從總體上解釋

5、了自然界而不能在細(xì)節(jié)方面科學(xué)地、具體地說(shuō)上解釋了自然界而不能在細(xì)節(jié)方面科學(xué)地、具體地說(shuō)明自然界，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。明自然界，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。二、機(jī)械唯物主義自然觀二、機(jī)械唯物主義自然觀 （一）（一） 機(jī)械唯物主義自然觀的思想淵源機(jī)械唯物主義自然觀的思想淵源 1. 1. 機(jī)械唯物主義哲學(xué)家德謨克利特的機(jī)械唯物主義哲學(xué)家德謨克利特的“原子論原子論”； 2. 2. 英國(guó)唯物主義哲學(xué)家培根等人的唯物主義的英國(guó)唯物主義哲學(xué)家培根等人的唯物主義的“經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)論”觀點(diǎn)，荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎等人觀點(diǎn)，荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎等人的唯物主義的的唯物主義的“唯理論唯理

6、論”觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。 （二）（二） 機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ) 機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是牛頓的經(jīng)典力機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是牛頓的經(jīng)典力學(xué)。學(xué)。牛頓牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 （三）（三） 機(jī)械唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征機(jī)械唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征 1. 1. 主要觀點(diǎn)：自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，主要觀點(diǎn)：自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是

7、物質(zhì)在絕對(duì)的空間和時(shí)間中的性；一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)的空間和時(shí)間中的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系，物質(zhì)的運(yùn)機(jī)械運(yùn)動(dòng)，都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來(lái)源于外力的作用；自然界的未來(lái)發(fā)展嚴(yán)格地取決動(dòng)來(lái)源于外力的作用；自然界的未來(lái)發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過(guò)去的歷史，不存在偶然性和隨機(jī)性；人與自然于其過(guò)去的歷史，不存在偶然性和隨機(jī)性；人與自然界是分立的。界是分立的。 2. 2. 主要特征：機(jī)械性；形而上學(xué)性；不徹底性。主要特征：機(jī)械性；形而上學(xué)性；不徹底性。 （四）（四） 機(jī)械唯物主義自然觀的作用機(jī)械唯物主義自然觀的作用 1. 1. 為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想為馬克思主義自

8、然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)；基礎(chǔ)； 2. 2. 為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。 （五）（五） 機(jī)械唯物主義自然觀的缺陷機(jī)械唯物主義自然觀的缺陷 機(jī)械唯物主義自然觀主張自然界是一架機(jī)器，把機(jī)械唯物主義自然觀主張自然界是一架機(jī)器，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，抹殺了物質(zhì)自然界中的各種運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，抹殺了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社運(yùn)動(dòng)形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會(huì)的固有聯(lián)系；它以孤立、片面、靜止的思維方式考會(huì)的固有聯(lián)系；它以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界，否定了辯證的思維方法；它主

9、張自然界是察自然界，否定了辯證的思維方法；它主張自然界是絕對(duì)不變的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和自然界的合目的性創(chuàng)造都絕對(duì)不變的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和自然界的合目的性創(chuàng)造都來(lái)自于上帝。來(lái)自于上帝。三、辯證唯物主義自然觀三、辯證唯物主義自然觀 （一）（一） 辯證唯物主義自然觀的思想淵源辯證唯物主義自然觀的思想淵源 1. 1. 法國(guó)唯物主義自然觀；法國(guó)唯物主義自然觀； 2. 2. 德國(guó)唯心主義辯證法思想。德國(guó)唯心主義辯證法思想。 （二）（二） 辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ) 1. 1. 星云假說(shuō)；星云假說(shuō)； 2. 2. 地質(zhì)漸變論；地質(zhì)漸變論； 3. 3. 尿素的人工合成理論；尿素的人工合成理論

10、； 4. 4. 元素周期律；元素周期律； 5. 5. 電磁理論；電磁理論； 6. 6. 細(xì)胞學(xué)說(shuō)；細(xì)胞學(xué)說(shuō)； 7. 7. 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；能量守恒與轉(zhuǎn)化定律； 8. 8. 達(dá)爾文生物進(jìn)化論。達(dá)爾文生物進(jìn)化論。 星云假說(shuō)星云假說(shuō) 康德認(rèn)為，太康德認(rèn)為，太陽(yáng)系是從同一團(tuán)塵埃陽(yáng)系是從同一團(tuán)塵埃微粒組成的彌漫星云微粒組成的彌漫星云中，通過(guò)吸引與排斥中，通過(guò)吸引與排斥的矛盾運(yùn)動(dòng)，逐漸發(fā)的矛盾運(yùn)動(dòng)，逐漸發(fā)展成為有秩序的天體展成為有秩序的天體系統(tǒng)。他闡明地球和系統(tǒng)。他闡明地球和整個(gè)太陽(yáng)系表現(xiàn)為某整個(gè)太陽(yáng)系表現(xiàn)為某種在時(shí)間的進(jìn)程中逐種在時(shí)間的進(jìn)程中逐漸生成的東西。漸生成的東西。康德康德地質(zhì)地質(zhì)“漸變論漸變

11、論” 賴爾以地球的賴爾以地球的緩慢的變化這一種漸緩慢的變化這一種漸進(jìn)作用，來(lái)說(shuō)明整個(gè)進(jìn)作用，來(lái)說(shuō)明整個(gè)地球、地球的表層以地球、地球的表層以及地表上的植物和動(dòng)及地表上的植物和動(dòng)物的變化都是自然力物的變化都是自然力作用和演變的結(jié)果。作用和演變的結(jié)果。他們他們“也都有時(shí)間上也都有時(shí)間上的歷史的歷史”。賴爾賴爾尿素的人工合成尿素的人工合成 維勒用普通維勒用普通的化學(xué)方法從無(wú)的化學(xué)方法從無(wú)機(jī)原料合成有機(jī)機(jī)原料合成有機(jī)物尿素，打破了物尿素，打破了有機(jī)物和無(wú)機(jī)物有機(jī)物和無(wú)機(jī)物有著不可逾越的有著不可逾越的界限界限 的觀念，動(dòng)的觀念，動(dòng)搖了生命力論的搖了生命力論的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)。元素周期律元素周期律 元素周期律是指

12、元素的性質(zhì)隨著元素原子量的增加而呈周期性的變化。這一發(fā)現(xiàn)不僅揭示了各種元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且揭示了元素由量變到質(zhì)變、量與質(zhì)相互關(guān)聯(lián)的實(shí)質(zhì)。門捷列夫門捷列夫電磁理論電磁理論 電磁場(chǎng)理論描述了電磁場(chǎng)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，電磁場(chǎng)理論描述了電磁場(chǎng)運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，揭示了電、磁和光的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史揭示了電、磁和光的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的又一次理論綜合。上的又一次理論綜合。奧斯特奧斯特 法拉第法拉第麥克斯韋麥克斯韋細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō) 細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立，證明了一切生命立，證明了一切生命物質(zhì)的基本單位是細(xì)物質(zhì)的基本單位是細(xì)胞，從而揭示了生命胞，從而揭示了生命現(xiàn)象、特別是植物和現(xiàn)象、特別是植物和動(dòng)物之

13、間的本質(zhì)同一動(dòng)物之間的本質(zhì)同一性，揭開(kāi)了有機(jī)體產(chǎn)性，揭開(kāi)了有機(jī)體產(chǎn)生、成長(zhǎng)及其構(gòu)造的生、成長(zhǎng)及其構(gòu)造的秘密。秘密。施萊登施萊登施旺施旺能量守恒與轉(zhuǎn)化定律能量守恒與轉(zhuǎn)化定律 邁爾、焦耳等邁爾、焦耳等人在當(dāng)量的關(guān)系上揭人在當(dāng)量的關(guān)系上揭示了存在于能量之間示了存在于能量之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，從而的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，從而打破了形而上學(xué)關(guān)于打破了形而上學(xué)關(guān)于無(wú)機(jī)物之間沒(méi)有聯(lián)系無(wú)機(jī)物之間沒(méi)有聯(lián)系的舊觀念。的舊觀念。邁爾邁爾焦耳焦耳生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 達(dá)爾文系統(tǒng)地達(dá)爾文系統(tǒng)地提出了以自然選擇為提出了以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論，基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論，用大量的事實(shí)論證了用大量的事實(shí)論證了生物界的任何物種，生物界的任何物種

14、，都有其發(fā)生、發(fā)展和都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，都是自滅亡的歷史，都是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。然界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。達(dá)爾文達(dá)爾文 （三）（三） 辯證唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征辯證唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征 1. 1. 主要觀點(diǎn)：自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運(yùn)主要觀點(diǎn)：自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時(shí)間和空間是物質(zhì)的動(dòng)在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；固有屬性和存在方式；“整個(gè)自然界被證明是在永恒整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”；人是自然界的一部分，意；人是自然界的一部分，意識(shí)和思維是人腦的機(jī)能；實(shí)踐是人類

15、認(rèn)識(shí)和改造自然識(shí)和思維是人腦的機(jī)能；實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的主觀見(jiàn)之于客觀的、能動(dòng)的活動(dòng)，成為人類存在界的主觀見(jiàn)之于客觀的、能動(dòng)的活動(dòng)，成為人類存在的本質(zhì)和基本方式；認(rèn)識(shí)自然界要遵循客觀性原則。的本質(zhì)和基本方式；認(rèn)識(shí)自然界要遵循客觀性原則。 2. 2. 主要特征：以實(shí)踐論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論與主要特征：以實(shí)踐論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動(dòng)性辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有和能動(dòng)性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點(diǎn)。科學(xué)性和徹底的革命性等特點(diǎn)。 （四）（四） 辯證唯

16、物主義自然觀的作用辯證唯物主義自然觀的作用 1. 1. 繼承了古代樸素的唯物主義和辯證法的思想實(shí)繼承了古代樸素的唯物主義和辯證法的思想實(shí)質(zhì)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀、法國(guó)經(jīng)驗(yàn)唯物主義質(zhì)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀、法國(guó)經(jīng)驗(yàn)唯物主義自然觀的德國(guó)思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)自然觀的德國(guó)思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完成了自然觀發(fā)展了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完成了自然觀發(fā)展的否定之否定的歷程；的否定之否定的歷程； 2. 2. 主張實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的以客觀的態(tài)度主張實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的的以客觀的態(tài)度對(duì)自然界的否定性活動(dòng)，它內(nèi)含否定性、客觀性和革對(duì)自然界

17、的否定性活動(dòng)，它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學(xué)性特點(diǎn)的自然觀，命性的規(guī)定，是具有革命性、科學(xué)性特點(diǎn)的自然觀，為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)；為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)； 3. 3. 突破了人類社會(huì)和自然界的界限，為自然科學(xué)、突破了人類社會(huì)和自然界的界限，為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。第二節(jié)第二節(jié) 馬克思主義自然觀的發(fā)展馬克思主義自然觀的發(fā)展一、系統(tǒng)自然觀一、系統(tǒng)自然觀 （一）（一） 系統(tǒng)自然觀的思想淵源系統(tǒng)自然觀的思想淵源 1. 1. 古希臘的赫拉克利特、德謨克利特等，近代的古希

18、臘的赫拉克利特、德謨克利特等，近代的萊布尼茨、狄德羅、康德、黑格爾等都主張自然界是萊布尼茨、狄德羅、康德、黑格爾等都主張自然界是一個(gè)系統(tǒng)；馬克思和恩格斯主張系統(tǒng)是自然物質(zhì)的存一個(gè)系統(tǒng)；馬克思和恩格斯主張系統(tǒng)是自然物質(zhì)的存在方式，自然界是永恒循環(huán)和發(fā)展著的；在方式，自然界是永恒循環(huán)和發(fā)展著的； 2 2古代中國(guó)自然哲學(xué)家們認(rèn)為，世界是由陰陽(yáng)古代中國(guó)自然哲學(xué)家們認(rèn)為，世界是由陰陽(yáng)和五種元素構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一的、運(yùn)動(dòng)著的整體。和五種元素構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一的、運(yùn)動(dòng)著的整體。 （二）（二） 系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ) 系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)理論系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)理論 （三）（三）

19、 系統(tǒng)自然觀的觀點(diǎn)和特征系統(tǒng)自然觀的觀點(diǎn)和特征 1. 1. 主要觀點(diǎn)：自然界是簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性主要觀點(diǎn)：自然界是簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它與生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進(jìn)化和退化相互交替的形式演化著；系統(tǒng)是由若干以進(jìn)化和退化相互交替的形式演化著；系統(tǒng)是由若干要素通過(guò)非線性相互作用構(gòu)成的整體，它既與其所在要素通過(guò)非線性相互作用構(gòu)成的整體，它既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)具有的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性等特點(diǎn)；系統(tǒng)的演開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性等特點(diǎn)；系統(tǒng)的演

20、化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開(kāi)化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開(kāi)放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機(jī)制，進(jìn)化是系統(tǒng)以對(duì)稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)自組織機(jī)制，進(jìn)化是系統(tǒng)以對(duì)稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過(guò)程；時(shí)間具有不可逆性，時(shí)間和物質(zhì)系統(tǒng)的有序化過(guò)程；時(shí)間具有不可逆性，時(shí)間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)；自然界經(jīng)歷著相互關(guān)聯(lián)；自然界經(jīng)歷著“混沌混沌有序有序”不斷交替不斷交替的過(guò)程，是無(wú)限循環(huán)和發(fā)展的。的過(guò)程，是無(wú)限循環(huán)和發(fā)展的。 2. 2. 主要特征：提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；強(qiáng)主要特征：提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；強(qiáng)調(diào)

21、了自然界的復(fù)雜性和簡(jiǎn)單性、生成性與構(gòu)成性、線調(diào)了自然界的復(fù)雜性和簡(jiǎn)單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一。性和非線性的辯證統(tǒng)一。 （四）（四） 系統(tǒng)自然觀的意義系統(tǒng)自然觀的意義 1. 1. 豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀；運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀； 2. 2. 促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識(shí)論方面的發(fā)展；促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識(shí)論方面的發(fā)展； 3. 3. 推動(dòng)了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展；推動(dòng)了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展； 4. 4. 建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識(shí)論和方法論與建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識(shí)論和方法論與歷

22、史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系。歷史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系。 二、人工自然觀 （一）（一） 人工自然觀的思想淵源人工自然觀的思想淵源 1. 1. 古希臘柏拉圖、亞里士多德等論述了古希臘柏拉圖、亞里士多德等論述了“人工客人工客體體”等概念和改造自然界的內(nèi)容；近代培根和斯賓諾等概念和改造自然界的內(nèi)容；近代培根和斯賓諾莎等提出了莎等提出了“人為事物人為事物”等概念和創(chuàng)造自然界的觀點(diǎn)；等概念和創(chuàng)造自然界的觀點(diǎn)；康德和黑格爾提出了康德和黑格爾提出了“人為自然立法人為自然立法”和和“自然向人自然向人生成生成”的思想，討論了改造自然過(guò)程中目的和手段之的思想，討論了改造自然過(guò)程中目的和手段之間的辯證關(guān)系；馬克思和恩格斯提出了間

23、的辯證關(guān)系；馬克思和恩格斯提出了“人化自然人化自然”等概念，論述了以實(shí)踐改造自然界的觀點(diǎn)；等概念，論述了以實(shí)踐改造自然界的觀點(diǎn)； 2 2古代中國(guó)創(chuàng)立了蘊(yùn)涵著改造自然界思想的古代中國(guó)創(chuàng)立了蘊(yùn)涵著改造自然界思想的“五行說(shuō)五行說(shuō)”，提出了，提出了“人勝天人勝天”、“制天命而用之制天命而用之”等改造自然界的思想；到等改造自然界的思想；到2020世紀(jì)世紀(jì)6060年代，又提出了年代，又提出了“人工自然人工自然”和和“社會(huì)自然社會(huì)自然”等概念。等概念。 （二）（二） 人工自然觀的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)人工自然觀的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ) 1. 1. 人工自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是近現(xiàn)代自然科學(xué)尤其人工自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是近現(xiàn)代自然科學(xué)尤其

24、是系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)科學(xué)等；是系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)科學(xué)等； 2. 2. 人工自然觀的技術(shù)基礎(chǔ)是人類在改造自然界的人工自然觀的技術(shù)基礎(chǔ)是人類在改造自然界的過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的采取技術(shù)、加工技術(shù)、輸運(yùn)技術(shù)、過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)的采取技術(shù)、加工技術(shù)、輸運(yùn)技術(shù)、通信技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)等技術(shù)以及當(dāng)代高技術(shù)和新技術(shù)。通信技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)等技術(shù)以及當(dāng)代高技術(shù)和新技術(shù)。 （三）（三） 人工自然觀的觀點(diǎn)和特征人工自然觀的觀點(diǎn)和特征 1. 1. 主要觀點(diǎn)：人工自然界是人類通過(guò)采取、加工、主要觀點(diǎn)：人工自然界是人類通過(guò)采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的自然界，控制和保障等技術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的自然界，它本身具有目

25、的性、物質(zhì)性、實(shí)踐性、價(jià)值性和中介它本身具有目的性、物質(zhì)性、實(shí)踐性、價(jià)值性和中介性等特征；人工自然界來(lái)自于天然自然界，既有自然性等特征；人工自然界來(lái)自于天然自然界，既有自然屬性又有社會(huì)屬性；人工自然界在總體上經(jīng)歷了從簡(jiǎn)屬性又有社會(huì)屬性；人工自然界在總體上經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的演化歷程，它的發(fā)展既遵單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的演化歷程，它的發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循其自身的特殊規(guī)律；正確循天然自然界的規(guī)律又遵循其自身的特殊規(guī)律；正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，通過(guò)研究、開(kāi)發(fā)和認(rèn)識(shí)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，通過(guò)研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用生物技術(shù)和

26、生態(tài)技術(shù)，采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會(huì)和生態(tài)型的人工的方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會(huì)和生態(tài)型的人工自然界。自然界。 2. 2. 主要特征：注重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和意義，主張主要特征：注重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和意義，主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。 （四）（四） 人工自然觀的意義人工自然觀的意義 1. 1. 研究人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力研究人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識(shí)狹義天然自然的范圍，拓量對(duì)象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識(shí)狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域

27、，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀；展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀； 2. 2. 在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論自在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動(dòng)性和能動(dòng)性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克證法、受動(dòng)性和能動(dòng)性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動(dòng)的、實(shí)踐的自然觀和既反映天然自然界又思主義自然觀成為能動(dòng)的、實(shí)踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀；反思人工自然界的科學(xué)的自然觀；

28、3. 3. 不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會(huì)規(guī)律的理性原則和客自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會(huì)規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。 三、生態(tài)自然觀三、生態(tài)自然觀 （一）（一） 生態(tài)自然觀的思想淵源生態(tài)自然觀的思想淵源 1. 1. 古希臘亞里士多德從生態(tài)學(xué)和目的論的視角主古希臘亞里士多德從生態(tài)學(xué)和目的論的視角主張人和其他有機(jī)體共存于自然界系統(tǒng)中；古代中國(guó)人張人和其他有機(jī)體共存于自然界系統(tǒng)中；古代中國(guó)人

29、提出了提出了“天人合一天人合一”的自然觀思想。的自然觀思想。 2. 2. 馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分；馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；人要與自然界和諧一致；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；人要與自然界和諧一致；改革不合理的社會(huì)制度是促進(jìn)人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的改革不合理的社會(huì)制度是促進(jìn)人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。重要途徑；共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。 （二）（二） 生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ) 生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是自生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是自2020世紀(jì)中葉發(fā)展起來(lái)世紀(jì)中葉發(fā)展起來(lái)的、研究人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置并以此體現(xiàn)人與自然的、研