古都咸陽與七夕節(jié)

1、古都咸陽與七夕節(jié)牛郎織女鵲橋相會露盤花水望三星，仿佛虛無為降靈。斜漢沒時人不寐，幾條蛛網(wǎng)下風庭。楚塞馀春聽漸稀，斷猿今夕讓沾衣。云埋老樹空山里，仿佛千聲一度飛。這首著名的?七夕?詩，是唐代咸陽人竇常所作。竇常 (746825)，字中行，平陵(今陜西咸陽西北)人。大歷十四年，登進 士第。貞元十四年，為淮南節(jié)度使杜佑節(jié)度參謀，后歷泉州府從事， 由協(xié)律郎遷監(jiān)察御史里行。元和中，佐薛蘋、李眾湖南幕，為團練判 官、畐U使。入朝為侍御史、水部員外郎。八年出為朗州刺史，轉夔、 江、撫三州刺史，后除國子祭酒致仕。詩入?竇氏聯(lián)珠集?，?全唐詩? 存詩26首。與其兄弟牟、群、庠、鞏并稱 " 五竇&quo

2、t; 。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，對當時的京畿之地咸陽來說， 也應是最早的發(fā)源地。東晉葛洪的?西京雜記?有 " 漢彩女常以七月 七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之 " 的記載，這便是我們于古代文獻 中所見到的最早的關于乞巧的記載。 后來的唐宋詩詞中， 婦女乞巧也 被屢屢提及，唐朝王建有詩說 "闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙 " 。 據(jù)?開元天寶遺事?載：唐太宗與妃子每逢七夕在宮中夜宴，宮女們 各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。也難怪竇常能寫 出這樣描寫七夕的佳作。七夕節(jié)的形成，是由星變?nèi)说倪^程， 又是隨時代的開展不斷完善。 它也是人和自然之間

3、建立起來親善和諧關系的特殊表達。 " 織女" 作星 名，初見于我國現(xiàn)存最古的科學文獻之一?夏小正? 。在西周的民歌?詩經(jīng)小雅大東?中，織女、牽牛頗具神話雛型，不僅僅是銀河 兩岸的星， 而且將天上的星辰與地上的耕織生活聯(lián)系在一起。 從戰(zhàn)國 至漢初，織女、牽牛日漸人格化。秦王掃六合一統(tǒng)天下，把都城咸陽 從渭北擴展到渭南時， " 引渭水貫都，以象天漢，橫橋南渡，以法牽 牛"?三輔黃圖池沿?織女、牽牛的天象給秦都增添了無限的神 秘色彩。" 天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?"傳統(tǒng)的七夕節(jié)，傳說牛郎 織女將在這一天鵲橋相會。 千百年來， 這一動

4、人的愛情故事在民間流 傳，而牛郎織女的傳說也成了中國四大傳說之首。 美麗的愛情感染著 人們，但很少有人去考證這一傳說的發(fā)源。 陜西省文化遺產(chǎn)研究會研 究員、興平市方志專家翟崇仁經(jīng)過十多年考證發(fā)現(xiàn)， 牛郎織女傳說的 發(fā)源地就在咸陽市轄的興平。七夕是牛郎和織女在天上相會的日子， 而牛郎的原型就是東 漢的董永。董永是我國歷史上著名的 "二十四孝 "人物之一，他侍奉雙 親、賣身葬父的孝行被奉為行孝的典范。 翟崇仁的觀點首先源于今興 平市東北五里子孝村西那棵槐蔭樹，古樸高大，蒼勁葉茂，充滿仙姿 神韻。這棵古槐樹干胸徑在 1.5 米以上，當?shù)貍髡f董永就是在這棵樹 下與七仙女相遇，并以樹

5、為媒成婚的。原興平縣文化館館長薛凡回憶， 在他小的時候，槐蔭樹旁曾有槐蔭廟，其上碑文云： " 常言樹大有神， 必先有其感而后信其非虛。 茲我村莊南有一古槐， 傳言孝子董永遇仙 姑于樹下，唐國公勒馬稱贊"而在市北環(huán)路北東堡子，沿高干渠 坡下尚存遇仙橋上世紀 70年代平整土地暫埋地下一米處 ，橋墩橋 拱均以石砌成， 上端有篆刻 "遇仙橋"字樣，當?shù)貍髡f七仙女就是在這 座橋上將兒子送給董永的。 當?shù)啬暧馄哐牧盒绽先讼蛴浾呋貞洠?遇 仙橋東北半坡處，曾有雙冢有人稱為 "兩冢"，梁老先生說他到現(xiàn) 在還印象深刻， 兩冢大概有二層樓那么高， 村民們傳說那就是董永和 七仙女的墓， 雖然墓早就被平掉了， 但他們對兩冢的所在地還是記憶 猶新。翟崇仁介紹，現(xiàn)興平市南有村叫董家店， 傳說這就是董永的住址， 該村老支書生前曾說： "舊時董家曾有董永、七仙女畫像。 " 上世