重視“民族”藝術(shù)發(fā)揚“民間”特色

1、發(fā)揚“民間”特色重視“民族”藝術(shù)在中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）原院長張仃先生的整個藝術(shù)生涯中，他的大部分時間與精力都投入到中國的設(shè)計教育事業(yè)。張仃先生于20世紀(jì)中葉，在中國設(shè)計教育起步與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，進(jìn)行了一系列開拓性的嘗試，引領(lǐng)中國設(shè)計教育從一味借鑒外來的教育模式向立足于本土、注重中國特色的教育模式轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)型的工藝美術(shù)教育向現(xiàn)代型的藝術(shù)設(shè)計教育轉(zhuǎn)變，倡立了重傳統(tǒng)、重民間、重實踐的設(shè)計教育方針，將中國設(shè)計教育推向新的發(fā)展階段。張仃將自己對中國設(shè)計教育最大的貢獻(xiàn)總結(jié)為“民族”“民間”兩個概念。他在設(shè)計教學(xué)與管理中，一直強調(diào)這兩個概念，注重對中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)及民間藝術(shù)的研究與借鑒

2、，注重民族民間藝術(shù)在設(shè)計教育中的熏陶作用，主張設(shè)計教育走中國化的道路，創(chuàng)建中國自己的學(xué)派。舊的國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校教材貧乏，且基本以模仿國外為主。因此，在中央工藝美術(shù)學(xué)院創(chuàng)立之初，張仃開始著手根據(jù)本民族特色進(jìn)行教材建設(shè)。以實用美術(shù)系為例，在此之前圖案科的教學(xué)沒有教材，在課程設(shè)置上完全照搬日本，僅局限于畫二方連續(xù)和四方連續(xù)，張仃則認(rèn)為“不能光畫洋圖案，光教洋圖案”，主張讓學(xué)生學(xué)習(xí)本民族的圖案，并身體力行地帶領(lǐng)學(xué)生到各地臨摹古代建筑上的石刻、磚刻圖案。此外，他根據(jù)國情及當(dāng)時社會的需要，讓學(xué)生不僅學(xué)習(xí)圖案，還學(xué)習(xí)中國繪畫，以提高民族藝術(shù)修養(yǎng)。在中央工藝美術(shù)學(xué)院任領(lǐng)導(dǎo)期間，張仃不遺余力地推行并倡導(dǎo)繼承

3、與發(fā)揚中國優(yōu)秀民族遺產(chǎn)的教育理念。他強調(diào)中國畫學(xué)習(xí)對學(xué)生了解民族傳統(tǒng)、培養(yǎng)民族情感的重要性，并結(jié)合當(dāng)時社會生產(chǎn)的實際需求，繼續(xù)在染織系、陶瓷系開設(shè)國畫課；在壁畫教學(xué)中，重視中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基本功訓(xùn)練，開設(shè)書法欣賞課程，強調(diào)“以線造型”的重要意義，認(rèn)為要體現(xiàn)中國設(shè)計教育的特色，必須在基礎(chǔ)教學(xué)中考量中國傳統(tǒng)藝術(shù)的追求方向。在中央工藝美術(shù)學(xué)院建院35周年之際，張仃再次強調(diào)中國繪畫教學(xué)對于設(shè)計教育民族化的重要性，認(rèn)為“在教學(xué)中，只要肯定工藝美術(shù)專業(yè)必須具有民族特色，那么體現(xiàn)民族精神的中國繪畫課程仍不能取消。更何況中國工藝美術(shù)能在世界上被珍重，正是因為有數(shù)千年歷史，是無數(shù)勤勞智慧的藝術(shù)家經(jīng)驗的結(jié)晶，有強烈

4、的民族特色。我們正大力弘揚民族優(yōu)秀文化，丟掉這份寶貴遺產(chǎn)，將對歷史無法交代”。同時，針對當(dāng)時教育界對于設(shè)計專業(yè)開設(shè)繪畫課程的爭議，他指出：“學(xué)習(xí)工藝美術(shù)專業(yè)，開繪畫課，不是為了培養(yǎng)繪畫專業(yè)人才，是為了讓學(xué)生了解民族繪畫基本知識，豐富學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)?！辈⑦M(jìn)一步指明中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與民族繪畫之間的聯(lián)系，“我們中國工藝美術(shù)與民族繪畫，有千絲萬縷的聯(lián)系。漢、唐以來，無論染織、刺繡、陶瓷、漆器都與當(dāng)時繪畫發(fā)展一脈相承。試看長沙馬王堆的刺繡與漆器，花草、云氣、動植物，形象概括簡練，風(fēng)云流動，與漢畫像石、畫像磚是完全一致的。"其目的是啟發(fā)設(shè)計專業(yè)從民族繪畫中總結(jié)學(xué)習(xí)造型、裝飾及審美等規(guī)律。盡管張仃

5、對于設(shè)計教育中民族特色的探索主要集中于傳統(tǒng)繪畫的教學(xué)，以及對設(shè)計與裝飾實踐中民族性的體現(xiàn)之范疇，尚未涉及到更為深入的具有中國特色的民族化設(shè)計教育模式之研究，但在今天看來，其探索仍然具有不容低估的現(xiàn)實意義。”因為中國的藝術(shù)設(shè)計教育從其孕育到萌發(fā)，都是在外來教育模式影響下進(jìn)行的，借鑒的痕跡相當(dāng)明顯，而本國特色重視不夠。這一缺陷導(dǎo)致了中國的藝術(shù)設(shè)計教育在長期發(fā)展中，難以真正與中國社會的實際需求和國情相適應(yīng)，最終局限了此類教育的發(fā)展和教育實效的發(fā)揮。這種情況在新中國的社會背景下終于得到了廣泛關(guān)注，在融合日本、法國、前蘇聯(lián)以及東歐國家教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開始向民族化進(jìn)軍，盡管這種嘗試還極不成熟，還存在嚴(yán)重的

6、偏差，但畢竟是邁出了可喜的一步?！敝袊拿耖g藝術(shù)對張仃具有深刻的影響。因此，在張仃的設(shè)計教育與管理實踐中，也體現(xiàn)出濃厚的民間藝術(shù)情愫。他不遺余力地?fù)尵?、扶植與振興中國的民間藝術(shù)，他曾為搶救瀕臨失傳的民間藝術(shù)奔走呼吁；曾號召廣大師生調(diào)查、挖掘、整理民間藝術(shù)寶藏；曾開拓性地將民間藝人請上高校講壇；曾親自帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)；曾參與主持策劃各種民間藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會；曾編寫、出版大量的民間藝術(shù)出版物；曾發(fā)表多篇文章介紹國內(nèi)外優(yōu)秀民間藝術(shù)作品及民間藝術(shù)家；曾親自深入到鄉(xiāng)間山村，認(rèn)真搜集剪紙等民間藝術(shù)，并從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，再“以自己的作品所吸收和借鑒的民間美術(shù)的藝術(shù)語言和審美形式，來詮釋藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新的關(guān)

7、系，藝術(shù)的源與流的關(guān)系，以及民間美術(shù)的繼承和發(fā)展對于任何一個民族文化藝術(shù)精神的意義”。這些舉措影響了中央美術(shù)學(xué)院及中央工藝美術(shù)學(xué)院注重繼承發(fā)揚民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)風(fēng)，也影響了整個中國設(shè)計教育的學(xué)風(fēng)。除了重民族、重民間之外，張仃還注重實踐在設(shè)計教育中的作用。他在教學(xué)及管理中強調(diào)將專業(yè)教育與社會及生產(chǎn)實踐相結(jié)合，他所主持的中央工藝美術(shù)學(xué)院實用美術(shù)系，將注意力集中于面對社會與大眾的日用品設(shè)計。具體到課程設(shè)置上，則表現(xiàn)為染織專業(yè)以機(jī)印花布設(shè)計為教學(xué)重點，陶瓷專業(yè)開始發(fā)展日用瓷器的設(shè)計。此外，與人民生活密切相關(guān)的包裝裝潢、書籍裝幀以及環(huán)境布置等課程也被納入教學(xué)范疇。這種立足于現(xiàn)實生活，以提高人民生活水平

8、、滿足人民生活需求為目的的教學(xué)理念及專業(yè)設(shè)置，對當(dāng)時全國范圍內(nèi)的工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。1958年，中央工藝美術(shù)學(xué)院校刊裝飾創(chuàng)刊，張仃在為雜志設(shè)計的封面上表明了自己的設(shè)計教育主張，用繪有象征衣、食、住、行符號的四面旗幟，來說明設(shè)計與生活的關(guān)系，強調(diào)設(shè)計教育的職責(zé)是要美化生活，為生活服務(wù)，使生活藝術(shù)化與精致化。因此，由張仃領(lǐng)導(dǎo)的中央工藝美術(shù)學(xué)院各系科均注重開展與大眾生活密切聯(lián)系的實踐性教學(xué)。以陶瓷系為例，該系在教學(xué)中注重對民間陶瓷的調(diào)查研究，曾多次組織師生到景德鎮(zhèn)、宜興、磁州、博山等重點陶區(qū)、瓷區(qū)實習(xí)，注重從民間陶瓷藝術(shù)中總結(jié)規(guī)律、吸取精華、學(xué)習(xí)技藝。在設(shè)計之前了解人民的喜好，在設(shè)計

9、中借鑒民間風(fēng)格并忠實于地方特色，使設(shè)計的作品不脫離群眾的需求，在提高技藝的同時也兼顧民族的審美取向與大眾的審美習(xí)慣，設(shè)計出能夠普及的陶瓷日用品及陳設(shè)品。1986年，在中央工藝美術(shù)學(xué)院建院30周年之際，張仃撰文強調(diào)設(shè)計與人民生活及與民族文化的密切聯(lián)系，強調(diào)設(shè)計已經(jīng)不再局限于為權(quán)貴或宗教服務(wù)，而是進(jìn)入大眾生活。因而，他提出要將設(shè)計的理論建設(shè)深入到生產(chǎn)實踐中，通過理論來指導(dǎo)生產(chǎn)，通過調(diào)研來合理配置資源，并指明將設(shè)計與生活相聯(lián)系的具體策略，即加強設(shè)計教育中的教學(xué)實踐，將教學(xué)與社會任務(wù)及生產(chǎn)任務(wù)相結(jié)合。他從宏觀到微觀列舉出生活中人們對設(shè)計的具體需求，“我們國家正在基本建設(shè)，在城市、農(nóng)村，正興建航空港、車

10、站、賓館、住宅、游憩場所，環(huán)境需要美，室內(nèi)外需要裝修。特別是廣大農(nóng)村，人民服裝正在發(fā)生變化，需要價廉物美的衣著鞋襪。”強調(diào)要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有歷史使命感與社會責(zé)任感的設(shè)計師，“我們是社會主義國家，我們辦藝術(shù)教育的目的，不是辦成政治學(xué)校，但學(xué)生必須德才兼?zhèn)洌姓嗡仞B(yǎng)，也要有專業(yè)素養(yǎng)，要關(guān)心國家大事，關(guān)心我們民族的未來，關(guān)心人類的前景；必須胸懷祖國，放眼世界。到社會上去，用所學(xué)到的本事，為人民服務(wù)，為社會主義建設(shè)服務(wù)。工藝美術(shù)家不懂走二為之路，有天大才能，都是國家和時代所不需要的。"這種注重設(shè)計教育與社會現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，將專業(yè)教學(xué)與社會及生產(chǎn)實踐相結(jié)合的辦學(xué)方針，在中央工藝美術(shù)學(xué)院一直延續(xù)下來。學(xué)院不僅承擔(dān)國家政治性的設(shè)計任務(wù)，還承擔(dān)一些社會及企業(yè)所委托的，與人民生活密切相關(guān)的設(shè)計任務(wù)，重視對生活日用品的設(shè)計，使設(shè)計面向社會并帶動、影響了全國范圍內(nèi)的設(shè)計院校。誠然，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，行政體制的限制，政治運動的干擾，這些特定的歷史因素對當(dāng)時的設(shè)計教育產(chǎn)生了一些消極的影響，張仃的設(shè)計教育實踐也難免會受制于歷史條件而存有一定的局限性。但毋庸置疑的是，作為新中國第一代設(shè)計教育家，張仃在倡立重傳統(tǒng)、重民間、重實踐的設(shè)計教育方針上的貢獻(xiàn)，仍然具有不可低估的現(xiàn)實意義。注釋：王魯湘.張仃與工藝美術(shù)（下篇）M.杭州：浙江工藝美術(shù)出版社，1998：35.張仃.讓工藝美術(shù)與民