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IP屬地：天津 上傳時間：2022-03-12 格式：DOC 頁數(shù)：18 大小：43KB 積分：26 舉報 版權(quán)申訴

1、心理健康與調(diào)適第五講 和諧家庭與幸?；橐?今天我們講心理健康與調(diào)適的第五章 , 幸?；橐雠c和諧的家庭。 在這章里面我們主要要 討論的是兩個問題 :第一個問題 , 婚姻與家庭的結(jié)構(gòu)及其關(guān)系 ; 第二個要討論的問題是和諧 家庭如何來進行有效的調(diào)控。一、婚姻與家庭(一每個人都是多因素的“系統(tǒng) ”先看第一個問題 , 關(guān)于婚姻與家庭。 在這個問題里面 , 我們首先要去掌握和了解的一個 概念是每個人都是多因素的一個 “系統(tǒng) ”。一個家庭里面有若干個人 ,每一個人作為這一個 個體而言 ,他本身就是一個 “系統(tǒng) ”而,且這一個 “系統(tǒng) ”是多因素的。為什么說這一個人是多因素的呢 ?因為每一個個體他都是由生物、

2、 心理、 社會多種因素 構(gòu)成的。每個個體都是生活在有各種壓力因素構(gòu)成的 “系統(tǒng) ”中間的。所以 ,當這一些 “系 統(tǒng) ”平衡的時候 , 我們就能體會到包括來自于這一個家庭本身所能感受到的幸福。 如果這一 些系統(tǒng)處于不平衡或失平衡狀態(tài) ,那我們就不能感受到這個中間的幸福和快樂。每個人作為一個獨立的個體 , 這一個個體本身它有更多的因素構(gòu)成 , 如家庭里面的每一 個個體的人格肯定都不一樣 , 哪怕是同卵雙生 , 這兩個小孩子從很小的時候就能夠看得出他 們的性格 , 其中有一個小孩子更像媽媽 , 而其中有一個小孩子卻更像他爸爸 , 盡管兩個人從 五官、長相、身高都非常像 ,有的甚至于爸爸媽媽都分不出

3、誰是老大、誰是老二 ,但他們的 人格結(jié)果一定是有區(qū)別的 ,有的甚至于會表現(xiàn)出區(qū)別的差異性很大。再比如說每個人應對困難的方法都有各自的經(jīng)驗 , 你來應對這樣的困難有你的那一套成 熟的方法 , 我來應對這一套方法有我成熟的一套方法 , 而你的那一套方法跟我的那一套方法 之間不一定有可比性 ,更不可能兼容。這就相當于在學校里面同樣讀高三年級的兩個學生 ,大家都非常地想要獲得好的成績 , 考取好的大學 , 你的讀書成績比我好 , 我很羨慕你。 我很想把你的那一套方法學過來為我所 用, 如你記憶的這一套方法為什么你只要抄一遍課文你都記住了 , 而我一定要先理解再讀才 能夠理解。 如果你放棄自己的這一套方

4、法 , 你也采用你的鄰座靠抄一遍來記憶 , 不見得這樣 的方法能有助于你記憶能力的提升 , 所以不同的社會應對的策略 , 個體與個體之間的差異性 很大 ,原則也許相通 ,方法也許大相徑庭 , 就是這個道理。所以 , 我們總結(jié)一下 :家庭中間的每個人都各不相同,所以 , 我們在家庭里面相處的模式不僅要積極地去關(guān)注對方 , 同時也要注意關(guān)注的方法 , 我們不僅要關(guān)注對方的語言 , 還要 注意關(guān)注對方情感反應 , 人格的特點 , 他的思維的方式方法和情感的價值取向 , 目的是為了 要更全面地去了解對方 , 只要你對對方入木三分 , 非常地了解了 , 你才能從中找出更有效的 溝通方法 ,這是一個人就是

5、一個獨立的多因素的系統(tǒng)的介紹。(二婚姻是更大的 “系統(tǒng) ”談到婚姻 ,婚姻是更大的 “系統(tǒng) ”了,因為至少在婚內(nèi)只有兩個人 ,兩個人本身是兩個 不同的獨立 “系統(tǒng) ”結(jié),合在一起就成了一個更大的 “系統(tǒng) ”這,是一個問題 ;問題的另一個 方面是這兩個人來自于不同的兩個家庭 , 是從不同的家庭結(jié)構(gòu)中間的一個獨立的個體加上另 一個家庭結(jié)構(gòu)中間的一個獨立的個體 , 兩個人走在一起組成的一個新的家庭。 所以婚姻是更 大的一個 “系統(tǒng) ” 更,何況這兩個獨立的個體的后面還有兩個各不相同的家庭 , 是更大的 “系 統(tǒng) ”在后面支撐著 ,在互動著。所以 ,婚姻是一個很復雜的過程。所以我們對婚姻的存在的形式做

6、一個簡單的總結(jié)。家庭中間的成員都是一家人 , 但并不 是一家人各方面都是一致 , 都是可以統(tǒng)一得起來的 , 我們應該要重視并接受家庭系統(tǒng)中的多 樣性以及對各種 “差異 ”使,家庭能夠得到更好的和諧 ,走向幸福。(三 “系統(tǒng) ”中各種相關(guān)因素是互相影響、滲透的在這個 “系統(tǒng) ”中間 ,各種相關(guān)的因素是互相影響的、滲透的。生活事件、認知評價、 應對方式等這些因素之間也是相互影響、 相互制約的 ,個體是這樣 ,夫妻之間也是這樣 ,人 格和觀念的差異是很容易被忽略的 , 所以在家庭里面 , 尤其是夫妻之間 , 不可以拿自己的世 界觀、 價值觀和人生觀 , 包括審美觀去要求自己的對方。 我們經(jīng)?？梢月牭?/p>

7、有的太太說 ,我 這么想 , 你為什么不這么想呢。 我能做得到 , 你為什么就做不到呢 ?由此而迸發(fā)是不是你不 喜歡我了 , 你厭倦我了 , 讓你做你為什么就做不到。在婚內(nèi)有很多的事情太太做得到的 ,未 必先生就能夠做得到 ;先生做得到的 ,太太也未必能夠惟妙惟肖地去加以模仿 ,不可能。原 因是我們剛才說的 , 夫妻雙方都來自于不同的兩個家庭 , 而不同的家庭過程中間作為一個獨 立的個體 ,它又是一個多因素的獨立的系統(tǒng) ,在 20 多年獨立的家庭里面所成長起來的這兩 個人 , 他們的人格發(fā)育基本已經(jīng)定型了 , 到了結(jié)婚這個年齡了 ,心理、 生理的發(fā)育基本上就 成熟了、定型了?；径ㄐ偷倪@兩個人

8、走在一起 , 一個非常重要的原則 ,夫妻之間要認識到 這樣子的一個 “差異 ”我,不等同于他 ,他也不可能等同于我 , 我們兩個人是來自于不同的兩個獨立的家庭里面走出來的重新組成的一個家庭 ,所以對這種 “差異 ”我,們要有一個充 分的認識?？偨Y(jié)一下 :婚姻組成的新家庭 , 在這個系統(tǒng)中間的各種因素也是相互影響 , 會導致家庭 問題的 , 由于涉及到的因素比較多 , 所以需要有系統(tǒng)的分析 , 要盡量地去避免顛倒的原因與 結(jié)果 , 不能夠以先入為主去抱怨對方 , 要實事求是 , 客觀地根據(jù)我們剛才講的這一些客觀的 存在好好地去思考。(四 “系統(tǒng) ”因素之間的關(guān)系是動態(tài)變化的系統(tǒng)因素之間的關(guān)系也是

9、動態(tài)的 , 變化著的 , 各因素之間的關(guān)系會隨著婚姻階段的改變 而變化 ,這個大家都知道 ,漫長的婚姻 , 每一個階段有每一個階段的問題 , 每一個階段之間 的互相適應也是不一樣的。如剛結(jié)婚、剛有孩子和走入中老年,孩子長大的 ,孩子離開自己 了 , 又剩下兩個人了 , 這個時候新結(jié)婚的時候的那一種互相之間的不適應所導致的沖突 , 從 來沒有養(yǎng)過孩子 , 孩子給我們帶來的這一份喜悅 , 體會到的這一份幸福的同時 , 同樣也會體 會到在教育、 培養(yǎng)孩子過程中間自己的力不從心 , 自己的某種無奈 , 磕磕碰碰 , 慢慢地成長、 發(fā)展 , 以至于孩子大了 , 孩子也要成家了 ,夫妻雙雙步入了老年。 老

10、年有什么問題呢 ?老年 也有老年自身的很多問題 , 老年夫妻之間互相能不能夠很好地去融合 , 同樣也有很多心理學 的原則是需要遵循的。如果我們在家庭內(nèi)不同的家庭的生命周期中間 , 因為某一種因素的變化 , 刺激或激發(fā)壓 力因素之間的關(guān)系 ,同樣會導致某一種惡性循環(huán)的形成?？偨Y(jié)一下 , 婚姻和諧是一個動態(tài)的發(fā)展變化著的問題 , 不是一個一成不變 , 一勞永逸的 問題。 家庭和諧 , 幸?；橐黾彝ハ到y(tǒng)中間各種因素間的良性循環(huán)和惡性循環(huán)都取決于我們的 主觀的認知與積極的行為方式。 如果我們的認知是錯的 , 應對方式是不對的 , 就有可能出現(xiàn) 某一種惡性循環(huán)的結(jié)果 ,反之亦然。(五 “適應 ”是家庭和

11、諧的關(guān)鍵所以我們說 , 在家庭和諧的整個大框架里面 , 心理學認為適應是一個非常重要的關(guān)鍵的 變量 , 它包括接納差異。 接納差異是適應的一個基礎(chǔ) , 如果我們不能夠去接納對方的某一些 生活、工作、學習、人格、思維方式、行為方式等各個方面所表現(xiàn)出來的差異性 ,我們不能 接受 ,就意味著你的適應會發(fā)生障礙。第二點很重要的 , 快樂互動。 快樂互動是適應的一個手段 , 怎么樣才能夠讓我們適應呢 ? 就要求我們?nèi)タ鞓返鼗?, 夫妻之間最怕的是冷戰(zhàn) , 由激烈的爭吵轉(zhuǎn)化成為積極的互動 , 那 這個結(jié)果一般來說是良好的 ,是可以預期的。激烈的爭吵 ,但執(zhí)有憤怒 ,繼而走向冷戰(zhàn) ,那 這一對夫妻家庭存在

12、的模式很可能是負面的 , 甚至于會走向更差的結(jié)果。 所以我們說 , 家庭內(nèi)無論怎么著 , 兩夫妻之間一定要保持一種積極的互動狀態(tài) , 而且這種互動狀態(tài)最佳的一種 境界是讓它處在一個快樂的背景下 , 兩個人能夠積極地來加以交流、 互動 , 這是我們適應一 個新的家庭的非常重要的方法。第三 , 接納差異不是一種忍受、 屈服和回避 , 有的太太會有這樣子的誤解 , 覺得好像總 有叫我去接受她 , 適應她 , 為什么就不能夠她來接受我 , 適應我呢 ?為什么有時候你會提這 樣的問題呢 ?然后她就會說 , 主動地去適應她的那種差異是很痛苦的 , 是很憋屈的 , 是我不 愿意做的。 如果夫妻雙方都持這樣的

13、態(tài)度 ,那這一個家庭的和諧將成為一個泡影 , 所以 ,如 果說夫妻之間本著一份愛 , 本著解決問題為導向 , 著眼于未來 , 那就應該要快樂互動的過程 中間去積極地面對對方身上的不同于我的那一部分 , 實際上是接受差異。 差異不一定等于是 缺點是錯誤的 , 這只不過是他跟你的表達方式之間不一樣 , 所以 , 接受這種差異是夫妻雙方 之間能夠適應的一個重要的基礎(chǔ)與方法。當然 , 互動也不等于是批判或斗爭 , 在互動的過程中 , 最重要的是雙方能夠心平氣和地 去陳述我對這一個事件的看法與感受 , 雙方對同一個事件的看法與感受都能夠心平氣和地講 出來 , 讓對方去理解與接受 , 我以為這就是互動的一

14、個重要的接受路線 , 在互動過程中間要 盡量地去避免職責對方、 抱怨對方 , 而是應該多看到我自己身上存在的問題 , 所以在互動過 程中間 , 我們建議夫妻雙方對一個事情有不同的看法或是因為這一個不同的看法已經(jīng)導致夫 妻雙方在感情上的某一種裂縫、 家庭里面的某一種缺陷 , 這個時候要保持積極的互動是第一 位的 , 在互動的過程中間多站在自己的立場上面去尋找存在于我自己身上的這些問題是最主 要的。 如果說夫妻雙方在互動的過程中間就是我動你 , 而不動自己 , 這種互動效果往往適得 其反 ,我們有的太太說互動 ,好啊 ,動啊 ,然而他一動就無休止地指責對方 ,陳谷子爛芝麻 的事情 ,幾十年以前的某

15、一句話她都要給你找出來 ,然后據(jù)此給你無限的上杠 , 說你人品怎 么怎么不好 , 甚至于牽涉到他的家人 , 如果是這樣的互動的話 , 那可以預期這一個家庭的幸 福將成為不可能。所以 , 接納差異也好 , 快樂地互動也好 ,是夫妻雙方共同要承擔的責任和 義務 ,這是一個大的原則?？偨Y(jié) ,接納差異、快樂互動是適應的態(tài)度 ,能接納 ,縮小 ,甚至于消除各方面的差異 , 由此而達到系統(tǒng)內(nèi)部動態(tài)的平衡與和諧 ,這是我們接納差異、快樂互動的一個最終的目的 , 是重要的一個心理學的原則。(六 “適應 ”與“愛”并不矛盾我們也要從正面來看 , 適應與愛并不矛盾。人們常常被強調(diào)愛在婚姻中間的至高無上的作用 ,

16、而往往容易去忽略雙方差異的適應問題 , 尤其是新婚燕爾都覺得只要有愛 , 什么樣的 問題都不是問題 , 比較感性 , 比較羅曼蒂克 , 但如果結(jié)了婚以后 , 開門七件事 , 油米醬醋柴 , 結(jié)了婚以后是過日子 ,愛是重要的 , 在家庭中間的作用也應該被強調(diào) , 但反過來 , 適應更重 要。談戀愛的時候 ,這一份激情 ,這一份愛慕 ,它可以掩蓋很多個性上的缺點 ,行為上的那 一種不足之處 , 都可以因為強烈的愛的燃燒可以被掩蓋掉 , 結(jié)了婚以后 , 實實在在地過日子 , 愛的中間的成份 , 其激烈的程度都會慢慢地有所減退 , 這個時候 , 互相之間的那一種適應就 要被提到一個很高的高度上來認識。

17、 所以 , 既要有愛 , 更要有適應 , 它們之間是和諧統(tǒng)一的 , 不應該是互相對立的。 如果夫妻之間沒有一種適應的基本的態(tài)度、 理念 , 最激烈的愛到頭來 都會出現(xiàn)這樣、那樣的裂痕 ,都會有問題?？偨Y(jié)一下 :和諧的婚姻 =愛 +適應 ,夫妻之間既有愛 ,又有適應 ,當然要包括適應的技 巧、適應的態(tài)度 ,這一個家庭的和諧與幸福是可以預期的。這是第一塊 ,關(guān)于婚姻與家庭。 二、和諧家庭的調(diào)控(一愛情的調(diào)控接下來我們討論和諧家庭的調(diào)控。和諧家庭的調(diào)控 ,第一個 , 關(guān)于愛情的調(diào)控 ,首先是 要認識愛的多樣性 , 家庭成員對愛的理解和體驗也許有很多的不同 , 在家庭生活的不同的階 段 , 個人對愛的

18、側(cè)重也可能會有不同 , 這是常理所在 , 包括對愛的理解和體驗。 先生和太太 , 父母與孩子 , 對愛的這一個理解 , 在各自不同的角度都有太大的差異 , 包括我們對孩子的愛 , 與孩子理解你們對我的愛 , 站的角度不同 , 得出的結(jié)果可能會大相徑庭 , 所以我們要認識到 愛的差異性。第二 , 要認識到愛與其他因素之間的相互的關(guān)系, 相互的影響。因為愛與生活事件、認 知評價、應對方式、社會支持、個性特點、壓力反應以及文化背景等 ,它們之間都是一個相 互作用 , 是一個共同地、 動態(tài)地影響著婚姻和家庭的和諧。 舉一個很簡單的例子 , 生活事件。 家庭里面發(fā)生了一個大事件 , 由于這個家庭對處理突

19、發(fā)的生活事件 , 它有成功的經(jīng)驗 , 有好 的社會知識系統(tǒng) , 有夫妻之間的這一份純真的愛做基礎(chǔ) , 互相攙扶著走過了這一段 , 也許這 一對夫妻之間的愛在這一次生活事件的過程中間會更加地有質(zhì)量 , 因為這一個生活事件考驗 了他們對這份愛的認知 ,考驗了對這份愛的質(zhì)量。同理 ,如果一對恩愛的夫妻 ,由于對愛的概念、內(nèi)涵以及互動的差異性,理解的差異 , 在一個重大的生活事件面前發(fā)生了明顯的認識上面的差異 , 那你有你的看法 , 我有我的想法 , 最后這一個事件過了 , 夫妻之間就跟陌生人一樣了 , 太太會抱怨說我真想不到你是這么個人 ,先生也會抱怨太太，我真不知道在這么重大的事件面前，你會這樣地

20、冷漠。像類似于這樣典 型的案件、事件，我們在臨床上是經(jīng)?？梢钥吹降摹Ｈ绾蝸泶龠M這一份夫妻之間的愛，親自之間的這一份愛呢？以下這幾個方面是重要的： 首先是認知調(diào)整。認知調(diào)整實際指的是看問題的方法要調(diào)整，思維方式方法要調(diào)整，要堅持 我們剛才前面說過的接納差異， 快樂互動的這樣一個適應的原則， 這個原則不僅是先生要接 受它，太太同樣要接受，夫妻雙方要堅定地接受這樣子的一種適應性的原則，應有在生活中 間，包括夫妻互動的家庭的結(jié)構(gòu)中間，是很重要的。 第二，需要和期望的調(diào)整，適當?shù)亟档蛯ε渑己图彝サ钠谕?，對這一個家庭和夫妻之 間的關(guān)系的進一步的融洽是必要的。 有的夫妻談戀愛的過程中間有很多的承諾， 結(jié)了

21、婚以后 太太就會把先生在談戀愛的時候給過我的這些承諾時不時地提到議事日程上要求先生來兌 現(xiàn)你的承諾，如果說不，她就會感到非常地失望，她甚至于會公開地對先生說，我真的對你 很失望，理由是你在談戀愛的時候給過我的承諾， 80%都是空的，都沒有辦法落實，實現(xiàn)不 了，所以我非常失望。然后先生會說，談戀愛是談戀愛，過日子是過日子，你不可以我們在談戀愛時候我所有說的話你都一一地拿到生活中間，在婚姻里面具體地一件一件來抓落實， 來要求，不一定對，然后太太就極其憤怒，你是不是個男人，你說話到底還算不算數(shù)，你說過的話就應該要兌現(xiàn)，你為什么現(xiàn)在就不？先生說要求太高了，太理想化了，太太說是你自 己說的， 你怎么現(xiàn)在

22、又可以否定呢？這一對夫妻急需要改變的一個問題是太太對先生的這一 份期望值要適度地做一些調(diào)整，當然，先生也應該要敢于擔當，能滿足的盡量給予滿足，能 做到的盡量給予做到， 不應該讓自己的太太過度地失望， 因為過度的失望引起來的行為的反 應、情緒的反應一定是對你不斷地抱怨，這一個循環(huán)將是負面的，不是良性循環(huán)，它造成的 后果也是負面的。 第三，要改善環(huán)境來提升愛的內(nèi)涵和豐富的感受。這個環(huán)境分為軟環(huán)境和硬環(huán)境。軟環(huán)境我們理解是對問題的看法，在這個互動過程中間的適應性原則的掌握與使用。當然，這個 環(huán)境還要包括人際環(huán)境跟雙方的家庭、工作的單位、朋友之間的這一份環(huán)境的改變，也是很 重要的。既要改變自己內(nèi)心的某

23、一些不正確的、不實際的看問題的方法和期望，也要有機地 去組織來自于生活、工作、社會過程中間的人際交流的關(guān)系網(wǎng)，讓自己能夠獲得更多的心理 的支持，這種環(huán)境的改變是人際關(guān)系的環(huán)境的改變，對我們夫妻之間的關(guān)系融洽和婚姻、家 庭的和諧也是相輔相成的，任何一對夫妻不可能獨立于或游離于整個環(huán)境之外，不可能。（二）預防和處理家庭 “生活事件 ”預防和處理家庭的生活事件。一個，要認識到生活事件的多樣性，在一個家庭里面，在 一個家庭不同的成長階段， 它都有可能出現(xiàn)這樣、 那樣由于自身的原因或其他環(huán)境的原因而 產(chǎn)生的生活事件，要有這個心理準備，不如意是長不久，一對夫妻不可能永遠都是在恩恩愛 愛、卿卿我我的日子中度

24、過，肯定都會有來自于生活、工作、學習的風浪的考驗，這一定夫妻之間一開始就要要有這樣的心理準備。 同時也要認識到生活事件與其他的因素之間同樣也是互相影響、互為因果的。 還要注意控制生活的事件。 控制的方法，一個是本著解決問題為導向， 積極地創(chuàng)造條件， 去解決存在于現(xiàn)實環(huán)境中間的客觀的生活事件，這是重要的。 第二個，對某些負性事件，如果有可能暫時回避，這也是可以選擇的一種方法，當然， 對什么事情都采取回避的方法，這是鴕鳥政策，對我們的幸福也不利； 第三，學會接受。生活中間，如果是不可避免地要我們來接受這樣的一種生活事件，我 們不妨以坦然的心態(tài)會加以接受，接受這一個現(xiàn)實，并且努力地想辦法去改變它，改

25、變成功 了，那今后我們對類似的生活事件就會也成功的模式。 （三）提高家庭成員的 “應對能力 ”當然，除了自身以外，我們還要提高家庭成員的應對能力，應認識到應對方式是多種多樣的，通過學習是可以改變的，通過努力是可以掌握的。也應認識到應對方式與其他因素之 間也是互相影響的。 如何來改變這個應對方式呢？如針對事件的應對。 針對不同的事件可以通過不同的方式 方法來加以解決。認知可以調(diào)整，也可以通過求助于外界，也可以加強情緒導向的應對。 同時， 我們應改善和鞏固家庭內(nèi)社會支持的水平，應認識到社會支持的重要性與多樣性， 應認識到家庭對社會支持， 它跟其他因素之間也是相互影響的。 如何提高家庭內(nèi)的社會支持 水平呢？還是要提倡互動，快樂地互動，要多提倡一些集體活動，親友之間要多聯(lián)絡，積極 地利用這一些互動的關(guān)系。 當然，也要認識到個體的多樣性，應認識到個性的特征與其他因素之間，他們同樣也是 互相影響的，正確地對待個性的差異，首先是認知調(diào)控，改變觀念。對于某一些人格淺層的差異， 人格結(jié)構(gòu)上是比較淺層的一些差異是可以通過分析討論雙方觀念的差異，用愛和適應 這樣的原則促使其接納對方的差異，通過這樣子的一種互動來達到新的平衡。如