指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言“八法”

1、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言“八法” 作者 尹振水內(nèi)容 （房山區(qū)房山中學(xué) 尹振水） 誠(chéng)然，“語(yǔ)言這東西，不是隨便可以學(xué)好的” 一、拾粹 學(xué)習(xí)語(yǔ)言要靠積累，拾粹是積累語(yǔ)言的好方法。我的做法是：讓學(xué)生把在閱讀書(shū)報(bào)、收聽(tīng)廣播、收看電視或與人談話時(shí)遇到的一些名言佳句、精彩片段、成語(yǔ)典故、歇后語(yǔ)等隨手記在摘抄本或卡片上；抄文上面標(biāo)明類(lèi)別，下面注明出處，以便使用時(shí)核查檢索；隔一段時(shí)間瀏覽一下，以便加深印象，方便使用。 堅(jiān)持拾粹，大有好處。拾粹為學(xué)生提供了大量豐富生動(dòng)的語(yǔ)言材料，摘抄本和卡片成了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的益友良師。 二、查詢 學(xué)習(xí)語(yǔ)言，遇到疑難，一是查字典、查資料；二是向人詢問(wèn)查“活”字典。查詢是解決語(yǔ)言疑難的唯一

2、方法。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“無(wú)論什么人都應(yīng)該把字典作為終身伴侶，以便隨時(shí)解決語(yǔ)言文字的疑難?！庇形幻说牧?xí)慣很可取，他讀書(shū)時(shí)總少不了一支筆、一本地圖冊(cè)和一本字典。筆是圈點(diǎn)勾畫(huà)用的，地圖和字典則是供查詢用的。學(xué)生首先應(yīng)學(xué)會(huì)查詢。 然而，實(shí)際上不少學(xué)生的查字典習(xí)慣甚差，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的往來(lái)帳上“債臺(tái)高筑”“堵死后路”的方法，即課本上的生詞基本不講，但考試時(shí)卻必考無(wú)疑，迫使學(xué)生克服依賴(lài)思想，“逼”學(xué)生自己去查詢。 查詢，不僅可以解決學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)遇到的疑難，有助于學(xué)生積累語(yǔ)言、減少語(yǔ)病，而且有助于提高學(xué)生使用工具書(shū)時(shí)的檢索、辨析能力。 三、誦讀 誦讀，不僅是語(yǔ)言能力訓(xùn)練的內(nèi)容之一，也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種方法

3、。古今的語(yǔ)言大師和在語(yǔ)言上有所造詣的學(xué)者都十分重視通過(guò)誦讀學(xué)習(xí)語(yǔ)言。葉圣陶講：“”這是一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)樗兄诎l(fā)揮多種分析器的作用。運(yùn)用多種感官誦讀的好處在于：有助于加深對(duì)語(yǔ)言的理解，正所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”；有助于語(yǔ)匯的積累和運(yùn)用，正所謂“熟讀成誦”。這樣，所學(xué)到的別人的好的語(yǔ)言就可以存入自己腦中，一旦需用時(shí)，便可呼之即出，任人驅(qū)遣。 “啞巴語(yǔ)文”絕不足取。 四、續(xù)說(shuō) 續(xù)說(shuō)，說(shuō)白了就是“接下茬”。說(shuō)到接下茬，恐怕不少老師會(huì)不以為然，甚至是堅(jiān)決反對(duì)的。其實(shí)換個(gè)角度看問(wèn)題，接下茬乃是一種極好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法。別人有了前言，你給續(xù)上一句后語(yǔ)，這正是一種自創(chuàng)的、絕好的訓(xùn)練語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。 現(xiàn)

4、實(shí)中這種機(jī)會(huì)隨處可遇，播音員播音時(shí)，老師講課時(shí)，自己閱讀時(shí)，都可以依據(jù)他人的前言，對(duì)其后語(yǔ)做出推斷或猜想，進(jìn)行續(xù)說(shuō)。說(shuō)對(duì)了，是一種運(yùn)用語(yǔ)匯的實(shí)踐，可以品嘗到成功的喜悅；說(shuō)錯(cuò)了，等于是一處改錯(cuò)練習(xí)，可以幫助糾正自己的錯(cuò)誤；說(shuō)得和人家意思相同，用詞各異，可以體會(huì)語(yǔ)匯的豐富。不管哪種情況，都可以看做是一種語(yǔ)言的測(cè)試，一種沒(méi)有考卷、無(wú)人監(jiān)考、輕松自?shī)实恼Z(yǔ)言自我測(cè)試。這種測(cè)試機(jī)會(huì)多、范圍廣，完全出于自覺(jué)，沒(méi)有任何外來(lái)壓力，能充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，其優(yōu)勢(shì)和效果是常規(guī)測(cè)試所望塵莫及的。 “接下茬”，養(yǎng)成續(xù)說(shuō)的習(xí)慣。 五、比較 學(xué)習(xí)語(yǔ)言，離不開(kāi)比較。有比較才有鑒別，有鑒別才識(shí)優(yōu)劣，識(shí)得優(yōu)劣才能學(xué)到語(yǔ)言的

5、精華，才能悟出運(yùn)用語(yǔ)言的真諦。這里所說(shuō)的比較有三種： 第一種，試換比較。閱讀時(shí)，特別是閱讀名家名篇時(shí)，試著將文中的某些語(yǔ)句換一種說(shuō)法，并與原文的說(shuō)法相比較。通過(guò)比較便可窺見(jiàn)作者的匠心，悟出作者用語(yǔ)的精妙，同時(shí)也看到了自己語(yǔ)言的不足之處。 第二種，類(lèi)文比較。類(lèi)文比較，是將某類(lèi)不同文章相比較，如同時(shí)代、同題材、同體裁的不同作者文章的比較；同題材、同體裁的不同時(shí)代、不同作者文章的比較或同時(shí)代、同題材、同作者的不同體裁文章的比較等等。通過(guò)類(lèi)文比較，可以體會(huì)不同作者的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)不同體裁或不同時(shí)代的語(yǔ)言特點(diǎn)等等，既可以加深對(duì)閱讀對(duì)象語(yǔ)言特點(diǎn)的理解，又有助于學(xué)生自己語(yǔ)言特色的形成。 第三種，自我前后比較

6、。讓學(xué)生隔一段時(shí)間翻閱一下自己以前的習(xí)作，并與現(xiàn)在的習(xí)作相比較。通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)有所長(zhǎng)進(jìn)，對(duì)學(xué)生則是個(gè)激勵(lì)；發(fā)現(xiàn)舊病如初，對(duì)學(xué)生則是個(gè)鞭策。 六、體察 這里說(shuō)的體察，指的是體察語(yǔ)境。語(yǔ)境有兩種：一是狹義語(yǔ)境，一般指口語(yǔ)的前言后語(yǔ)或書(shū)面語(yǔ)的上下文；二是廣義語(yǔ)境，一般包括交際雙方的具體情況和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等。體察語(yǔ)境的角度有兩個(gè)：一是從作者的角度進(jìn)行體察，即設(shè)身處地從作者的身份、立場(chǎng)、經(jīng)歷、所處的時(shí)代及具體背景等方面的情況出發(fā)去體察；二是從作品文字的角度進(jìn)行體察，即從相關(guān)上下文、作品人物的具體情況或具有隱性意義的語(yǔ)句等方面去體察。 七、求疵 求疵，若冠之以“吹毛”，便成為貶義詞；若舍棄“吹毛”“疵”若缺少警覺(jué)，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地受其影響。久之，就會(huì)以誤為正，以訛傳訛，非但學(xué)不到規(guī)范的語(yǔ)言，反而會(huì)使自己的語(yǔ)言錯(cuò)誤越積越多。 “挑剔”的眼光看待他人的語(yǔ)言，自覺(jué)辨識(shí)正誤，求疵挑錯(cuò)，從而減少語(yǔ)言錯(cuò)誤，提高正確使用語(yǔ)言的能力。 八、運(yùn)用 學(xué)習(xí)語(yǔ)言是為了使用語(yǔ)言，學(xué)是為了用，從這個(gè)意義上講，運(yùn)用是目的。但是，為了學(xué)好語(yǔ)言，必須試著去用，通過(guò)用來(lái)掌握它，這時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言又可視為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法，正所謂“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。 使學(xué)生掌握上