《魚我所欲也》問答題

1、一、開篇寫魚和熊掌有什么作用？二、這是比喻論證。用生活常理設(shè)喻，通俗易懂，自然引出了舍生取義的主旨。三、舉例說明本文運用的排比修辭及其作用。四、“鄉(xiāng)為身死而不受，今為今為所識窮乏者得我而為之”把幾種見利忘義的行為構(gòu)成排比，增強語勢和感染力，使情感更加強烈，表達了作者對見利忘義的痛斥和對舍生取義的決心。五、本文是如何對比論證的？生與死、魚和熊掌、生與義的對比，“一簞食，一豆羹”的例子和“萬鐘不辯禮義而受之”的例子對比。增強文章說服力，使舍生取義的論點更加鮮明。六、"本心"具體指什么？它與舍生取義有什么聯(lián)系？七、本心指人的天性，也就是羞惡之心?！傲x”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有羞惡之

2、心才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。八、“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？九、指“萬鐘則不辯禮義而受之”的行為。十、為什么行道之人和乞人寧死也不接受施舍的食物？H一、因為施與者的態(tài)度帶有羞辱的性質(zhì)，接受“嗟來之食”會喪失人格尊嚴(yán)，羞惡之心阻止他們接受。十二、孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”哪一句與行道之人、乞人的品格相似？十三、貧賤不能移。十四、文中舉出行道之人和乞人的例子有什么目的？十五、1、說明人人都有羞惡之心。十六、2、與后文“萬鐘不辨禮義而受之"的行為形成對比，說明見利忘義的可恥。十七、“賢者”與“普通人”的共同點和區(qū)別在哪里？十八、共同點：天生都有羞惡之心。十九

3、、區(qū)別：面對生死考驗和利益誘惑，賢者不喪失羞惡之心，普通人卻往往喪失了羞惡之心。二十、孟子認為人應(yīng)該有不受嗟來之食的傲骨，你贊成這一觀點嗎？為什么？歷史上哪些人有這樣的傲骨？二H一、贊成。因為人應(yīng)該有羞惡之心，要活的有尊嚴(yán)，不能接受侮辱性質(zhì)的施舍。賢者：陶淵明，寧可種豆南山，生活清貧，也不愿與封建官場同流臺污，不愿為五斗米折腰。朱自清先生寧可餓死也不吃美國的救濟糧。二十二、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”一句中“賢者”指什么樣的人？作者說此話的目的是什么？它表明了作者什么主張？二十三、賢者指品德高尚的人，面對生死考驗和利益誘惑，能夠不喪失本心，舍生取義的人。二十四、目的：說明人人都

4、有羞惡之心，我們不應(yīng)該喪失它，應(yīng)該舍生取義。二十五、主張：孟子的“性善”主張。二十六、在今天的和平環(huán)境中，“舍生取義”有哪些新的內(nèi)涵？二十七、在今天的和平環(huán)境中，“舍生”已不限于舍棄生命，也指舍棄個人利益?！叭×x”也不限于遵守道義，也指保護公共利益。比如雷鋒精神也是舍生取義。只有平時肯為公共利益舍棄個人利益，在關(guān)鍵時刻才會毫不猶豫地獻出生命。二十八、珍惜生命與舍生取義是否矛盾？中學(xué)生應(yīng)如何見義勇為？二十九、1、不矛盾。舍生取義是生和義發(fā)生沖突時候的選擇，并非不珍惜生命。三十、2、中學(xué)生要敢于同壞人壞事作斗爭，但是要講究方法，運用智慧，不可蠻干，避免對自己造成傷害。三一、寫出關(guān)于舍生取義的名句。

5、三十二、文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青三十三、譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖三十四、魯迅：寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅三十五、陳毅：取義成仁今日事,人間遍種自由花課外文言文：一、嗟來之食齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。良久，有餓者,蒙袂輯屢，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食！”揚其目而視之，曰：“予(10)唯(11)不食嗟來之食(12),以至于斯(13)也！”從而(14)謝(15)焉，終(16)不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”(據(jù)禮記改寫)大饑：嚴(yán)重的饑荒。黔敖：春秋時期的貴族。食(s1):同“飼”，把食物給人吃蒙袂(mei):用衣

6、袖遮著臉。在衣袖。輯屐（j拖著鞋子。屐，古代用麻、葛等制成的鞋。貿(mào)貿(mào)然：昏昏沉沉的樣子。奉：同“捧”，這里指拿著。執(zhí)：端。嗟：喂，嘆詞，表示命令或呼喚。（10）揚其目：瞪著他的眼睛。（11）予：代詞，“我”。（12）唯：在句中起連接作用，“因為”。Q3）嗟來之食：帶有侮辱性的恩賜。（14）斯：此，這種地步。（15）從：追上去。（16）謝：道歉。（17）終：最終。譯文齊國發(fā)生了嚴(yán)重的災(zāi)荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！"（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他

7、，說：“我就是因為不愿意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”饑民謝絕了黔敖的施舍，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“小事情??！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”二、孔子不飲盜泉之水孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。盜泉：在今山東省泗水縣。孔子不喝“盜泉”水，因為他憎惡這個名字。舊時人們用這句話，表示堅守節(jié)操，不污其行。三、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學(xué)。出自范曄后漢書列女傳（樂羊子妻）四、公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之。

8、公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?。（韓非子外儲說右下）注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。21.解釋加點的詞語。（4分）-（1）蹴爾而與之（）（2）萬鐘則不辯禮義而受之（）（3）公孫儀相魯而嗜魚（）22. （4）其弟子諫曰（）翻譯句子。（4分）（1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（2）夫子嗜魚而不受者，何也？甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什

9、么？（2分）24.乙文中哪句話表達了公孫儀的觀點？（2分）25.從公孫儀對受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？（2分）26.概括這兩個語段內(nèi)容上的相同之處。（2分）（四）答案：21.（1）用腳踢（2）優(yōu)厚的俸祿（3）特別喜歡（很愛好）（4）他，指公孫儀22. （1）一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。（2）先生喜歡魚卻不接受（別人送給的）魚，為什么呢?23. 萬鐘則不辨禮義而受之（或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。如用白己的話答出這個意思也可。）24. 此明夫恃人不如白恃也。25. 公孫儀是個注重防微杜漸（清醒白律），清正廉明的人。26

10、. 兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。五、叔向賀貧（選自國語）叔向見，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以.憂，子賀我，何故？”對曰：“昔無一卒之田，其宮不備其，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。一、解釋加點字1、是以（）2、難（）二、本文認為什么是值得慶賀的，什么是值得擔(dān)憂的？你贊同嗎？為什么？三、欒武子是如何使晉國成為強國的？用原文回答。答案:譯文：叔向去見韓宣子，宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。宣子說："我空有晉卿的虛名，卻沒有它的財產(chǎn)，沒有什么可以和卿大夫們交往的，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？"叔向回答說："從前欒沒有百人的田產(chǎn)，他掌管祭祀，家里卻連祭祀的器具都不齊全；可是他能夠