記敘性散文是以寫人敘事為主

1、記敘性散文 是以寫人敘事為主，通過寫人敘事來抒發(fā)作者某種特定的感受和情思。這類散文在人物的刻畫和事件的描述上，有于小說，其中有的可以稱之為“小 說化散文”，但它又不象小說那樣講求人物形象的典型化和情節(jié)營構的完整性，它 總體營構的藝術焦點和基本特征是：善于通過某些生活片斷、生活場景和細節(jié)的藝術描寫，以及人物最突出的個性特征的“散點式”刻畫，來表現人物的形神風貌， 揭示事件的審美意義，從而抒發(fā)作者特定的感受和情思。根據記敘性散文的這種基本特征，在教學過程中我們應當引導學生以分析人物及其生活片斷、場景為著眼點，探究寫人敘事的藝術手法，把握人物最突出的特征，著力揭示作者所寄寓在人物和生活片斷描寫中的主

2、觀感受和情思。這就是說，對這類散文的分析和教學，不能僅 停留在人物特征及其生活片斷和場景描寫的表層結構上，而應當揭示作者所隱蔽在人物刻畫和生活片斷描寫背后的特定感受，應當把人物特征和生活片斷及場景描寫的分析，作為揭示作者主觀感受和情思的手段。抒情性散文以抒發(fā)作者的生活激情為主，它的基本特征是寓情于景， 寄情于物,借景抒情，托物言志。也就是善于通過對景、物的極盡其妙的藝術描寫，來抒發(fā)作 者的主觀感受和生活激情。把主體情感投射并寄寓于客觀物象之中，是它營造的藝 術焦點。如朱自清的荷塘月色、碧野的天山景物記、劉白羽的長江三日 等，都屬于這個品類的散文佳作。根據抒情性散文的這種基本品格，在教學過程中我

3、們應當以分析主體情感表現的特征為著眼點，著力揭示作者寓于景色、物象之中 的特定情思，探尋作者感情抒發(fā)、深化的內部過程，發(fā)掘課文所點染的生活哲理和 審美意義。抒情性散文的主體情感表現，因文而異，多種多樣，但它具有以下兩個 基本特征。、審識品類散文是中學語文教學中品類繁多的文體樣式。其中，古代散文不僅包括具有形 象特征的藝術性作品，又包括各式各樣的散行文章；現代散文也有所謂“廣義”和“狹義”之分，并且兩者還存在“交叉現象”，互有滲透。所以，具體考察和審識 不同的散文品類，是散文教學中必須重視的一個基本問題。教學實踐說明，只有審 識不同的散文品類，抓住不同品類散文總體營構的藝術焦點，深入透視它們的個

4、性 特征，把握它們不同的藝術創(chuàng)造規(guī)律，才能引導學生切入散文內部構造的深層領域。 課本中較為常見的是記敘與抒情性散文。記敘性散文是以寫人敘事為主，通過寫人敘事來抒發(fā)作者某種特定的感受和情 思。這類散文在人物的刻畫和事件的描述上，有于小說，其中有的可以稱之為“小 說化散文”，但它又不象小說那樣講求人物形象的典型化和情節(jié)營構的完整性，它 總體營構的藝術焦點和基本特征是：善于通過某些生活片斷、生活場景和細節(jié)的藝術描寫，以及人物最突出的個性特征的“散點式”刻畫，來表現人物的形神風貌， 揭示事件的審美意義，從而抒發(fā)作者特定的感受和情思。根據記敘性散文的這種基 本特征， 在教學過程中我們應當引導學生以分析人

5、物及其生活片斷、 場景為著眼點， 探究寫人敘事的藝術手法，把握人物最突出的特征，著力揭示作者所寄寓在人物和 生活片斷描寫中的主觀感受和情思。這就是說，對這類散文的分析和教學，不能僅 停留在人物特征及其生活片斷和場景描寫的表層結構上，而應當揭示作者所隱蔽在 人物刻畫和生活片斷描寫背后的特定感受，應當把人物特征和生活片斷及場景描寫 的分析，作為揭示作者主觀感受和情思的手段。抒情性散文以抒發(fā)作者的生活激情為主， 它的基本特征是寓情于景， 寄情于物， 借景抒情，托物言志。也就是善于通過對景、物的極盡其妙的藝術描寫，來抒發(fā)作 者的主觀感受和生活激情。把主體情感投射并寄寓于客觀物象之中，是它營造的藝 術焦

6、點。如朱自清的荷塘月色、碧野的天山景物記、劉白羽的長江三日 等，都屬于這個品類的散文佳作。 根據抒情性散文的這種基本品格， 在教學過程中 我們應當以分析主體情感表現的特征為著眼點，著力揭示作者寓于景色、物象之中 的特定情思，探尋作者感情抒發(fā)、深化的內部過程，發(fā)掘課文所點染的生活哲理和 審美意義。抒情性散文的主體情感表現，因文而異，多種多樣，但它具有以下兩個 基本特征。首先是主體情感表現的整體化。所謂整體化，就是指抒情性散文中的抒情不是 孤立存在，而是與寫景、狀物緊密融注在一起，而構成和諧的有機統(tǒng)一體的。劉勰 在文心雕龍物色中說：“物色之動，心亦搖焉”，“歲有其物，物有其容，情以物遷， 辭以情發(fā)

7、”。 這種“物感心動”的審美理論， 說明人的情感受外物影響 是對外物的感受而產生的，文章的情感不能脫離外物而孤立地表現。通過郁達夫的 故都的秋，我們體悟到：雖然對同一幅秋景，由于人的心境不同，會產生不同 的感觸，心情郁悶會滿眼冷色，心情歡愉則一片金色。但是，不管是“冷色”，還 是“金色”， 都是“人心之物，物使之然”，感物所得，離開“物”，“情”便無 所依附， 情與景是辯證統(tǒng)一關系。 而這種 “景”也不是客觀自然之景， 而是情緒化、 藝術化的“景”，是作家審美投射的“人化的自然”。因而，情與 景的藝術融注， “妙合無垠”，始終是古今散文藝術家苦心追求的美學境界。就一般抒情性散文的 表現特征來看

8、，在處理情與景的關系時，總是把寫景作為抒情的藝術手段，或烘托 氣氛，渲染情緒；或借景興感，托物言志；或寄情于景，景中含情。其次是主體情感表現的多樣化。抒情性散文的主體情感表現，具有豐富性和復 雜性。作者的個性氣質、藝術風格各異，其散文的抒情特征也迥然有別。但從抒情 散文的情感表現規(guī)律來看，在教學中，我們可從回蕩式（回蕩式的情感表現，多是 運用重疊、排比的手法，反復吟詠，抒發(fā)回環(huán)蕩漾的情感，具有蕩氣回腸的藝術效 果）、奔放式（奔放式的情感表現，多是善于運用激越情語，傾吐激情，如長風之 出山谷，洪水沖決大川，具有強烈的感情沖擊力）和柔婉式（柔婉式的情感表現， 即善于通過含情的細節(jié)描寫和心理的細微變

9、化，表現深沉、細膩、柔婉、蘊藉的情 感）等幾種形式入手來進行分析。二、欣賞美文散文被譽為“美文”，美在結構，美在語言， 美在意境。 這三美正是我們在散文教學中 要抓的特點，重點和難點。（一）散文教學要抓住“結構美”這個特點形散而神聚，是散文結構美的集中表現。這一點，秦牧的土地比較典型。作者騎著 思想的野馬奔馳到很遠很遠棗時間上從今天延伸至， 近代，上一世紀， 2600多年前乃至 100 幾十萬年前：空間上擴展到平原高山，邊疆島嶼乃至世界各地。內容涉及歷史掌故，現實風 貌，風土人情，趣聞軼事，可謂上下五千年，縱橫數萬里，天上人間，應有盡有。但如此豐 富的材料并非“散珠碎玉”， 而用“土地”之線，

10、 將他們貫穿起來、 作者構思也并非“脫緩 之馬”，而以熱愛土地， 建設土地， 保衛(wèi)土地這一“僵繩”收攏”野馬”。 這就是散文結構 美的神韻。分析散文的結構美要抓住文眼， 教學才能收到“驅萬途于同歸， 貞百慮于一致。 使眾理 雖繁，而無倒置之乖；群言雖多，而無夢絲之亂”的效果。文眼既是全文主旨，又是行文線 索。石鐘山記的文眼是“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”； “北國的秋，卻特 別來得清，來得凈，來的悲涼”是故都的秋的文眼；荷塘月色的文眼在篇首：“這幾天，我的心里頗不寧靜”，總領全文； 雨中登泰山的“我們敢與在雨中登泰山 , 有 雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。”這“雨趣”二字，

11、乃文之瞳孔，不僅畫出了泰山的“雨趣美”道出了登山者的“雨中志”，而且更突出了全文結構美的神韻。（二）散文教學要抓住“語言美”這個重點散文的語言優(yōu)美洗練， 人們常用“余音裊裊的洞蕭、 明凈元塵的水晶、 色彩鮮明的瑪瑙”來 比擬它；散文的語言質樸而自然，人們又用“甘冽清澈的山泉、曲徑通幽的園林、 煙波云海 的扇畫”來形容它。散文教學，品嘗語言美是重點。應引導學生細細咀嚼，咬文嚼字，揣摩 散文語言的準確性、 生動性和情韻， 引導學生深入一層挖掘有關修辭方法在具體語境中的表 情達意作用。天山景物記中：“在輕輕蕩漾著的溪流兩岸，滿是高過馬頭的鮮花，紅、 黃、藍、白紫，五彩繽紛，像綿延的織錦那么華麗，像天

12、邊的彩霞那么耀眼，像高空的長虹 那么絢爛。 ”在這里， 用“華麗”描繪“織錦”用“耀眼”刻畫“彩霞”， 用“絢爛”形容“長虹”既準確又生動；荷塘月色“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”一句， “哼著”的情味與“迷迷糊糊”的情態(tài)一致；還是荷塘月色，“微風送來縷縷清香，仿 佛遠處高樓上渺茫的歌聲”通感的運用盡顯其妙。（三）散文教學要抓住”意境美”這個難點散文既有詩一般的語言，又有詩一般的意境。 古人云：“詞以境界為上。有境界則自成 高格自有名句”， 散文亦然， 此所謂境界即意境， 何謂意境？散文中的“意”是作者在文中 流露出的思想感情。這種感情，必須有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事

13、以明 理。這可寄托的景、 物、事就是“境”。 意境即作通過對具體事物的描寫， 使讀者如臨其境， 產生與作者的境界相似的感受， 引起心靈的共鳴。 可見， 單純的景物描寫談不上意境， 意境 應該是外在的境界、 景物， 與作者心中的境界棗喜怒哀樂的高度統(tǒng)一， 是外物與內情自然融 合，是飽含作者感情的藝術畫面。正如古人所云： “說景即是說情全篇不露秋毫情意， 而實 句句是情、 字字相關，這個問題比較抽象，因此是散文教學的難點。我們還是舉形象的例子 來說明，讀荷塘月色，誰都會感嘆作者筆下的景色太美了 . 那“淡淡”的月光，那“亭 亭的像舞女的裙”一樣的荷葉， 那“明珠、星星”一般的荷花， 那“遠處樓上渺

14、茫的歌似的” 清香，那“梵婀玲上奏著的名曲”似的光和影 , 一切的一切都“像籠著輕紗的夢”。 作者 之所以要創(chuàng)造一種朦朧美的環(huán)境， 是因為這環(huán)境正是他此刻的心境。 因為“這幾天心情頗不 寧靜”， 盡管景色“恰是到了好處”， 盡管“我也像超出了平常的自己”， 但是我仍然“什 么也沒有”。在此， 作者欣賞到了“無邊的荷香月色，心里涌起了幾絲淡淡的喜悅。但眼前 的美景僅使他暫得偷閑而已，那暫時排遣又不能完全排遣的幾絲淡淡的憂愁始終纏在胸問。 這喜也朦朧憂也朦朧的心境， 不正和月下荷塘朦朦朧朧的環(huán)境絲絲相扣么？這就是環(huán)境與心 境的統(tǒng)一， 景和情的統(tǒng)一，意和境的統(tǒng)一。散文教學到了這一步， 我們才算是引導

15、學生憑借 語感， 透過字里行間，通過聯想和想象， 走進了作者創(chuàng)作的意境之中， 欣賞到了散文的意境 美。這當然屬高層次的文學鑒賞范疇， 有一定的難度； 但既然大綱要求學生“初步具有鑒賞 文學作品的能力”， 那么， 我們就該在散文教學中努力追求之， 給學生一些跳一跳夠得著的 東西。要指導學生欣賞散文中的意境美，教應該具有一定的文藝理論修養(yǎng)和較廣的知識面。 例如在備課中應把握不同作家的不同風格。 魯迅散文的深遂， 郭沫若散文的浪漫， 茅盾散文 的俊健，巴金散文的熱烈，朱自清散文的雋永，冰心散文的婉麗，楊溯散文的精巧，劉白羽 散文的奔放 , 教師如能對這些大家的風格心中有數， 教學中就能得心應手， 游刃有余。 這 里需注意的是， 即使是同一位作家， 寫在不同時期、不同心境下的作品，其風格也會各呈異 彩的?？梢姡?散文教學要解決欣賞“意境美”這個難點，教師自身必須博學并不斷拓寬知識領域，逐步提高理論修養(yǎng)。人文主義心理學家馬斯洛把審美看成是人的高級精神需要之一， 認為“審美是一種高級 需要，美在自我實現者身上得到最充分的體現”。英國美學學會主席赫伯特. 里德在其寓教育于藝術 中也指出： “美育不僅成為當今教育中的重要組成部分， 而且大有成為整個教 育的基礎和整個教育改革