從蓮花看中國(guó)佛教

1、蓮花與佛教有不解之緣，佛菩薩像端坐于蓮花座上，以涉俗利生，一塵不染，可以說(shuō)“蓮”就是“佛”的象征。當(dāng)我們走進(jìn)佛教寺廟時(shí)，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱(chēng)為“西方三圣”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其余的菩薩，有的手執(zhí)蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢(shì)，或向人間拋灑蓮花（如天女）寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也I到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案?？梢?jiàn)蓮花與佛教的關(guān)系何等的密切。蓮花與佛教的密切關(guān)系，還表現(xiàn)在佛教將許多美好圣潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的

2、母親，長(zhǎng)著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時(shí)，皇宮御苑中由現(xiàn)了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長(zhǎng)生大如車(chē)輪的白蓮花。佛祖降生時(shí)，在他的舌根上放射由千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤(pán)足交叉，足心向上的小菩薩。佛教以蓮為喻的詞語(yǔ)，更是數(shù)不勝數(shù)。佛座稱(chēng)為“蓮花座”或“蓮臺(tái)”；結(jié)跳跌坐的姿勢(shì)，即兩腿交叉、雙腳放在相對(duì)的大腿上，足心向上的姿勢(shì)，稱(chēng)為蓮花坐勢(shì)；佛教宣傳的西方極樂(lè)世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱(chēng)“蓮邦”；阿彌陀經(jīng)描寫(xiě)的西方極樂(lè)世界的情景是：“極樂(lè)國(guó)土有七寶池，八功德水池中蓮花大如車(chē)輪?！惫史Q(chēng)佛國(guó)為“蓮花國(guó)”；佛教廟宇稱(chēng)為“蓮剎”?！皠x”為梵語(yǔ)，即

3、西方凈土，以蓮花為往生之所托，故稱(chēng)“蓮剎”；念佛之人稱(chēng)“蓮胎”，比喻住在蓮花之內(nèi)，如在母胎之中；佛眼稱(chēng)為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱(chēng)為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱(chēng)為“蓮花手”；僧尼受戒稱(chēng)“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱(chēng)“蓮花衣，謂清凈無(wú)雜之義；五智中的妙觀察智稱(chēng)為"“蓮花智”；"I,稱(chēng)善于說(shuō)法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂(lè)為“歸宅生蓮”；佛經(jīng)妙法蓮花經(jīng)簡(jiǎn)稱(chēng)法華經(jīng)，都是以蓮花為喻，象征教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠(yuǎn)大師創(chuàng)立的我國(guó)最早的佛教結(jié)社稱(chēng)為“蓮社”；佛教凈土宗主張以修行來(lái)達(dá)到西方的蓮花凈土，故又稱(chēng)“蓮宗”?？傊徟c佛教結(jié)了不解之緣，佛

4、教在很多地方都是以蓮為代表，可以說(shuō)蓮即是佛，佛即是蓮。佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因?yàn)樯徎ǖ钠犯窈吞匦耘c佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫由來(lái)，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）一一濟(jì)渡（學(xué)佛修行）一一彼岸（極樂(lè)凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長(zhǎng)在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開(kāi)由無(wú)比鮮美的花朵一樣。佛教的重要信條之一，是廣愛(ài)博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂(lè)。慈心是希望他人得到快樂(lè)，慈行是幫助他人得到快樂(lè)；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對(duì)于有生命者，不計(jì)善惡，不分人畜，都應(yīng)施予慈悲。對(duì)種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們,使之向善，成為善良之輩，結(jié)由善果。但嚴(yán)戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用