必修三 專題二 單元鞏固練習(xí)

1、1、宋代，對刻印無價(jià)值的書以“災(zāi)及梨棗”的成語來諷刺，意思是白白糟蹋了梨、棗樹木。這表明宋代( ) 較好的雕版材料多用梨木、棗木 開始出現(xiàn)雕版印刷術(shù) 刻書風(fēng)行一時(shí)畢升發(fā)明了木活字印刷術(shù) A. B. C. D.2、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的谷歌事件成為2010年初網(wǎng)民最為關(guān)注的話題。就在谷歌宣布將要退出中國市場的同時(shí)，也將谷歌中文網(wǎng)站的英文名字“Google”，由原來的多顏色字母轉(zhuǎn)變成了中國古代四大發(fā)明的圖形(下圖)，其中“l(fā)”所代表的發(fā)明對歐洲產(chǎn)生的主要影響是( )A.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展與傳播 B.迎來了歐洲航海事業(yè)的新時(shí)代C.幫助歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了封建貴族 D.推動了歐洲人文主義的發(fā)展3、英國學(xué)者李約瑟在

2、評論九章算術(shù)時(shí)說：“從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的場合極少。”由此可見我國古代科技的特點(diǎn)是()A重實(shí)用 B.重理論 C重民眾 D.重實(shí)驗(yàn)4、公元751年，唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì)，被俘往阿拉伯的士兵有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時(shí)中國傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是()A造紙術(shù) B.活字印刷術(shù) C指南針 D.火藥與火器5、2009年7月30日至10月7日，北京中華世紀(jì)藝術(shù)館舉辦了“秦漢羅馬文明展”，其中一個(gè)展品是“東漢書信紙”，并附介紹：紙以麻為主要原

3、料，并通過施膠等加工技術(shù)，改善了紙面的白度和平滑度，使得紙張厚薄均勻。以上介紹說明東漢時(shí)()A造紙技術(shù)有了一定進(jìn)步 B中國的造紙術(shù)已經(jīng)由羅馬人通過絲綢之路傳到歐洲C普通百姓享有更多的受教育機(jī)會 D紙已經(jīng)取代簡牘成為最主要的書寫工具6、唐詩及第謠寫道：“水國寒消春日長，燕鶯催促花枝忙。風(fēng)吹金榜落凡世，三十三人名字香?！毕铝袑Σ牧纤从车闹贫鹊脑u述不正確的是 A穩(wěn)固了專制主義政治體制 B促成了持久的讀書風(fēng)尚 C充實(shí)了古代科研的人才力量 D體現(xiàn)了社會的公平公正7、對右圖所提供的各階段信息分析符合史實(shí)的是： A中西方世俗政權(quán)的專制均強(qiáng)化導(dǎo)致 B中國經(jīng)濟(jì)的新變化和軍事需要導(dǎo)致C東方的專制與西方的文藝復(fù)興

4、導(dǎo)致 D西方的啟蒙運(yùn)動與東方的專制導(dǎo)致8、蘇東坡在文與可畫墨竹屏風(fēng)贊中說：“與可之文，其德之糟粕。與可之詩，其文之毫末。詩不能盡溢，而為書，變而為畫”這反映出( )A.宋代書法開始成為一門藝術(shù) B.文人畫注重文化底蘊(yùn)、人格精神C.文人相輕的社會風(fēng)氣 D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動藝術(shù)革新9、下表中的日文寫法主要仿自中國某種書法字體。唐代擅長這一書體的書法家是()平假名A.王羲之 B顏真卿 C柳公權(quán) D懷素10、2009年底，河南省文物考古研究所在安陽縣安豐鄉(xiāng)西高穴村搶救性發(fā)掘一座東漢大墓獲得重大考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)權(quán)威考古學(xué)家和歷史學(xué)家根據(jù)古資料現(xiàn)場考證研究，認(rèn)定這座東漢大墓為文獻(xiàn)記載中的曹操高陵。其中重要的

5、物證為右圖的刻銘“魏武王常用格虎大戟”石牌。根據(jù)右圖的字體，人們得出的評價(jià)正確的是該字體( ) A最早的源頭應(yīng)該是西周的金文B出現(xiàn)時(shí)可能已盛行小篆、隸書、楷書、行書字體C最能表達(dá)書寫者的感情 D可能介于隸書和楷書之間的一種字體11、小波在閱讀歷史文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多尉家在古代常用文字中有關(guān)“馬”的詞匯特別多；而現(xiàn)代常用文字中關(guān)于“馬”的詞匯少了很多，但關(guān)于“帆”的詞匯卻多了。造成這種變化的根本原因是 A生態(tài)惡化，物種消失 B傳統(tǒng)文化的喪失和滅亡 C農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變 D文字改革的必然結(jié)果12、“夫鼎有銘，銘者，自名也。自名，以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也?！睋?jù)此，較為合理的推論是（ ）A

6、、金文的起源可能和祖先崇拜有關(guān)B刻銘于鼎可能是古代祖先崇拜的普遍形式C、不足以得出任何有意義的結(jié)論 D、宗法制度是造成這一歷史現(xiàn)象的原因13、中國古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫中的瑰寶。下列相關(guān)表述正確的是（ ） 隸書把書法的寫意性發(fā)揮到極致，最能表現(xiàn)和抒發(fā)情感“詩畫本一律，天工與清新”是傳統(tǒng)文人畫的特點(diǎn) “同光十三絕”是當(dāng)時(shí)京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇砣宋?楚辭奠定了中國浪漫主義文學(xué)的基礎(chǔ)A B C D14、在論及元雜劇時(shí)，明朝的王驥德感嘆：“(文人的貧窮)由天地開辟以來俟夷狄立中華，于是諸詞人一時(shí)林立。”此話反映了元代雜劇興盛的原因是()A元代城市經(jīng)濟(jì)繁榮

7、B迎合蒙古貴族的欣賞口味C文人貧窮，地位低下 D繼承發(fā)展了前代戲曲精華15、明中后期小說醒世恒言中“女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身”。對材料解讀不正確的是( )A.這一現(xiàn)象與明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽有關(guān)B.這反映了整個(gè)明朝婦女婚姻自主的觀念C.材料中現(xiàn)象體現(xiàn)了明朝社會的進(jìn)步 D.小說是文學(xué)作品，但作為史料使用，應(yīng)當(dāng)慎重16、有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是( )清明上河圖 程朱理學(xué) 元曲 小說 漢賦A. B.

8、C. D.17、近代大學(xué)者王國維(浙江海寧人)說過：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！睂@段話理解正確的有 ( )離騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛，后來就都消亡了元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué)，開始時(shí)文學(xué)地位比較低下元曲在明清兩朝沒有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視王國維認(rèn)為元曲和唐詩宋詞一樣，都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表，賦予了元曲很高的文學(xué)地位A. B. C. D.18、某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中引用了王

9、國維在宋元戲曲考中的一句話：“唐宋以來(科舉盛行)，一旦廢止，士才無所用適雜劇之新體出，遂多從事于此充其才力，而使元劇之作，遂為千古獨(dú)絕之文字。”據(jù)此判斷，該同學(xué)的研究主題應(yīng)是( )A元雜劇興盛的根本原因 B社會環(huán)境對文化發(fā)展 的影響C科舉考試在元代的發(fā)展 D元雜劇空前絕后的歷史地位19、 對于一個(gè)生活在明朝時(shí)的人，下列說法有可能發(fā)生的是( )喜歡畫年畫讀了許多帶插圖的小說喜歡聽京劇 在科舉考試中用顏體書法寫了一篇八股文，高中榜首 A B C D20、有學(xué)者認(rèn)為：（這一時(shí)期）文藝淡化了社會實(shí)用的功利色彩，更加關(guān)注文藝的自身規(guī)律和創(chuàng)作技巧，出現(xiàn)了為文藝而文藝的文藝思潮，出現(xiàn)了第一批專門探討文藝問

10、題的著述，是繼先秦以來中國文藝發(fā)展的第二個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。據(jù)這位學(xué)者的觀點(diǎn)分析，這一時(shí)期應(yīng)該是A秦漢時(shí)期 B.魏晉南北朝時(shí)期 C.隋唐時(shí)期 D.明清時(shí)期21、詩經(jīng)曰：“周雖舊邦，其命維新?！标P(guān)于周人的“維新”，以下說法正確的有（ ）建立了完備的宗法制 實(shí)行了等級森嚴(yán)的分封制 確立了尊卑分明的禮制 創(chuàng)立了王位世襲制 A B C D22、日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出著名的“唐宋變革說”指出從唐到宋，中國進(jìn)入到一個(gè)徹底削平封建割據(jù)和貴族勢力的“君主平民”二元結(jié)構(gòu)時(shí)代，平民力量開始得到培植。支持“平民崛起”這一結(jié)論的歷史依據(jù)是 （ ） 科舉制的產(chǎn)生與發(fā)展 城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 租佃關(guān)系的出現(xiàn) 文學(xué)、藝術(shù)等方面世俗文化

11、興起 A B C D23、蘇軾曾經(jīng)指出：“民庶之家，置莊田，招佃農(nóng)，本望租課，非行仁義，然猶至水旱之歲，必須放免欠負(fù)、貸借種糧者，其心誠恐客散而田荒，后日之失必倍于今故也。”蘇軾的這句話反映出的主要問題是 （ ）A宋代佃戶租種土地有較大的選擇權(quán)和自由度 B宋代地主具有開展民間賑濟(jì)的社會責(zé)任感C從宋代開始農(nóng)村出現(xiàn)以租佃關(guān)系進(jìn)行土地經(jīng)營 D宋代土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重24、魏文帝曹丕在九月與鐘繇書中寫道：“歲往月來，忽復(fù)九月九，九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會?！睆牟牧峡矗覈鴤鹘y(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的主要寓意是人們 （ ） A祈禱婚姻美滿 B祭祀先祖先人 C祝愿健康長壽 D期盼合家團(tuán)

12、圓25、明末袁中郎認(rèn)為，文章要“獨(dú)抒性靈，不拘格套。非從自己胸臆流出，不肯下筆 不效顰于漢、魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂嗜好情欲，是可喜也”。袁中郎這一認(rèn)識產(chǎn)生的歷史背景不包括 （ ）A 商品經(jīng)濟(jì)深人發(fā)展 B文學(xué)體裁巨大創(chuàng)新 C 陸王心學(xué)影響深遠(yuǎn) D 思想控制文風(fēng)僵化26、元代堪稱中國戲曲的黃金時(shí)代，后人評價(jià)元曲“文而不晦”、“俗而不俚”、“明白如話”。這主要肯定了元曲的哪類藝術(shù)風(fēng)格( )A.以市民自然本色為主流 B.以文人抒情寫意為主流C.既雅俗共賞又凝重沉郁 D.充滿追求個(gè)性的浪漫主義色彩27、許多的考古出土文物，如唐墓壁畫、陜西彬縣五代墓的磚雕，青海大通出土的彩陶盆上

13、都有舞蹈圖，下列與舞蹈有關(guān)的表述中不正確的是()A夏商時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生宮廷舞蹈 B漢代設(shè)樂府，并把俗樂舞用于宮廷祭祀C南北朝時(shí)，設(shè)立了官辦的樂舞機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)了大批專業(yè)藝人，是宮廷舞蹈發(fā)展的鼎盛期D隋唐時(shí)期的民間舞蹈的總體特征是各民族舞蹈藝術(shù)大交流、大融合、大創(chuàng)造28、高勞在東方雜志農(nóng)村之娛樂一文中寫道：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言辭事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！边@段材料主要反映的戲曲功能是( ) A.休閑娛樂 B.普及歷史知識 C.社會教化 D.保存歷史資料29、戲劇大師焦菊隱先生說京劇是“從表演里面出布景”。即通過演員的表演、服裝、劇情所規(guī)定的情景和音

14、樂的渲染來制造周圍環(huán)境，取代真實(shí)的布景和實(shí)物。這種舞臺表現(xiàn)形式體現(xiàn)了 戲曲表演的()A綜合性 B程式化 C虛擬化 D現(xiàn)實(shí)性30、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料1：所有這些(18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命時(shí)期)技術(shù)，包括其改進(jìn)的策略，都完全可以由中國人在14世紀(jì)時(shí)所具有的科學(xué)知識中研發(fā)出來。但其時(shí)的中國人卻沒有加以制作或利用，以致后來這些機(jī)器由于無人使用而消失了。因此，我們必須推斷在紡織業(yè)的領(lǐng)域中，中國傳統(tǒng)的工業(yè)技術(shù)未能有進(jìn)一步的開展，基本的阻力不在于缺少更高的科學(xué)知識，而在于那些促進(jìn)工業(yè)技術(shù)的發(fā)明與進(jìn)步更新的經(jīng)濟(jì)動力與知識思想力量的減弱。馬克爾文中國歷史發(fā)展的型式材料2：中國之所以未能發(fā)展出現(xiàn)

15、代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式(缺乏邏輯推論思維)，而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性。 李約瑟中華科學(xué)文明史材料3：當(dāng)時(shí)(18世紀(jì))中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到飽和點(diǎn)，此時(shí)再想創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)增加投資，不但無利可圖，甚或會本錢無歸(經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際獲利遞減率”)；因此富裕人家，多不愿其子弟外出“開創(chuàng)”新天地。而設(shè)計(jì)使其安守家園，娶妻納妾之余，抽上大煙，勝于外出生事冒險(xiǎn)(這也與明代專制政治和清代異族統(tǒng)治下法網(wǎng)嚴(yán)峻和地方勢力的改變有密切關(guān)系)。在此情境下，“浪費(fèi)人力的文化”逐漸成形：婦女裹小腳、坐八人大轎、妻妾奴婢成行，都是浪費(fèi)人

16、力的社會文化行徑。與此對應(yīng)，為節(jié)省人力而創(chuàng)設(shè)的各種機(jī)器，便變?yōu)椤胺钱?dāng)務(wù)之急”了。 費(fèi)正清中國：傳統(tǒng)與變遷材料4：中國的發(fā)明創(chuàng)造也是引人注目地隨著時(shí)間而起伏不定。直到公元1450年左右，中國在技術(shù)上比歐洲更富于革新精神，也先進(jìn)得多，甚至大大超過了中世紀(jì)的伊斯蘭世界。中國的一系列發(fā)明包括運(yùn)河閘門、鑄鐵、深鉆技術(shù)、有效的牲口挽具、火藥、風(fēng)箏、磁羅盤、活字、瓷器、印刷(不算菲斯托斯圓盤)、船尾舵和獨(dú)輪車。接著，中國就不再富于革新精神。 賈雷德戴蒙德槍炮、病菌與鋼鐵人類社會的命運(yùn)(1)上述材料均談及中國古代的科技問題，其觀點(diǎn)所具有的共識之處有哪些？（4分）(2)材料2中論及中國科技停滯不前的原因，你是否認(rèn)同？為什么？（4分）(3)材料1和材料3在中國科技落伍的原因方面作了闡釋，其共同認(rèn)識是什么？你是如何理解的？（5分）(4)綜合上述材料和所學(xué)知識，分析近代中國科技落伍的原因。（8分）必修三 專題二37、答案：(1)都認(rèn)為中國古代科技成就卓著，而在近代社會到來之前逐漸停滯落后。(2)認(rèn)同。中國傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”“唯有讀書高”等觀念，引導(dǎo)大批青年人皓首窮經(jīng)以應(yīng)科舉，是造成科技人才缺乏的一個(gè)重要原因。不認(rèn)同。中國科技在公元1400年以前一直領(lǐng)先西方，期