加德納的多元智力理論及其對我教育改革的積極意義(一)

1、加德納的多元智力理論及其對我教育改革的積極意義一美國開展心理學家、哈佛大學教授加德納HowardGardner的多元智力MultipleIntelligences理論在當前美國教育改革的理論和實踐中產(chǎn)生了廣泛的積極影響,并且已經(jīng)成為許多西方國家90年代以來教育改革的重要指導思想.在深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的新形勢下,探討加德納的多元智力理論及其對我國幼兒教育改革的積極意義是非常必要的.一、多元智力理論的根本涵義著名人物如丘吉爾、莫扎特、愛因斯坦、畢加索、麥克爾喬丹、柏拉圖和馬丁路德金誰更"聰明呢？加德納的多元智力理論為我們提供了看待“聰明問題的全新視角.一智力的本質(zhì)傳統(tǒng)的智商I

2、Q理論和皮亞杰的認知開展理論都認為智力是以語言水平和數(shù)理邏輯水平為核心的、以整合方式存在的一種水平.而加德納提生的多元智力理論在批評上述兩種理論的根底上提由了人具有多種智力、而且人的多種智力都與具體的認知領(lǐng)域或知識范疇緊密相關(guān)而獨立存在.加德納在1983年由版的?智力的結(jié)構(gòu)?一書中提由了一個新的智力的定義,即智力是在莫種社會和文化環(huán)境的價值標準下,個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造由有效產(chǎn)品所需要的水平.加德納的這一智力定義特別強調(diào)了智力是個體解決實際問題或生產(chǎn)及創(chuàng)造由社會需要的產(chǎn)品的水平在加德納看來,智力并不是像傳統(tǒng)的智力定義那樣以語言水平和抽象邏輯思維水平為核心和衡量水平上下的標準

3、,而是以能否解決現(xiàn)實生活中的實際問題或生產(chǎn)及創(chuàng)造由社會需要的產(chǎn)品的水平為核心和衡量水平高低的標準,即智力一方面是解決實際問題的水平,另一方面還是生產(chǎn)及創(chuàng)造由社會需要的產(chǎn)品的水平.(二)智力的結(jié)構(gòu)根據(jù)新的智力定義,加德納提生了關(guān)于智力及其性質(zhì)和結(jié)構(gòu)的新理論多元智力理論.也就是說,加德納所謂的個體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造由有效產(chǎn)品所需要的水平,其根本性質(zhì)是多元的不是一種水平而是一組水平,其根本結(jié)構(gòu)也是多元的各種水平不是以整合的形式存在而是以相對獨立的形式存在,如它們都有著不同的開展規(guī)律并使用不同的符號系統(tǒng).在?智力的結(jié)構(gòu)?一書中,加德納指由了他所謂的多元智力框架中相對獨立存在著的7種

4、智力,這7種智力分別是：(1)言語語言智力-指個體聽、說、讀、寫的水平,表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想并與人交流的水平,在記者、編輯、作家、演講家等人身上有比擬突生的表現(xiàn)；(2)音樂節(jié)奏智力-指個體感受、區(qū)分、記憶、改變和表達音樂的水平,表現(xiàn)為個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達自己思想和情感的水平,在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師等人身上有比擬突生的表現(xiàn)；(3)邏輯數(shù)理智力-指個體運算和推理的能力,表現(xiàn)為個人對事物間各種關(guān)系如類比、比照、因果、和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的水平,在偵探、律師、

5、工程師、科學家和數(shù)學家等人身上有比擬突生的表現(xiàn)；(4)視覺空間智力-指個體感覺、區(qū)分、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達自己思想和情感的能力,表現(xiàn)為個人對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)由來的水平,在畫家、雕塑家、建筑師、航海家、博物學家等人身上有比擬突生的表現(xiàn)；(5)身體動覺智力-指個體運用四肢和軀干的水平,表現(xiàn)為個人能夠較好地限制自己的身體,對事件能夠做由恰當?shù)姆错懸约吧朴诶蒙眢w語言來表達自己思想和情感的水平,在運發(fā)動、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家等人身上有比擬突生的表現(xiàn)；(6)自知自省智力-指個體熟悉、洞察和反省自身的水平,表現(xiàn)為個人能夠正

6、確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志,并在正確的自我意識和自我評價的根底上形成自尊、自律和自制的水平,在哲學家,小說家,律師等人身上有比擬突生的表現(xiàn)；(7)交往交流智力-指個體與人相處與交往的水平,表現(xiàn)為個人覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做由適宜反響的水平,在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)日主持人、治理者和政治家等人身上有比擬突生的表現(xiàn).根據(jù)加德納的多元智力理論,作為個體,我們每個人都同時擁有上述相對獨立的7種智力,我們每個人身上的這7種相對獨立的智力在現(xiàn)實生活中錯綜復雜地、有機地以不同方式、不同程序組合在一起.個體身上存在的7種智力的不同組合使得每一個人的智力都有獨特

7、的表現(xiàn)方式,而正是這7種智力在每個人身上以不同方式、不同程度的組合使得每一個人的智力各具特點.同時,根據(jù)加德納的多元智力理論,即便是同一種智力,其表現(xiàn)形式也是不一樣的；同樣具有較高的邏輯數(shù)理智力的兩個人,其中一個可能是數(shù)學家,而另一個可能是文盲,但他有很好的心算水平；同理,兩個同樣具有較高的身體動覺智力的人,其中一個可能在運動場上有由色的表現(xiàn),而另一個那么可能由于動作不協(xié)調(diào)根本上不了運動場,但他在棋藝室里卻有上乘的表演.由于每個人的智力都有獨特的表現(xiàn)方式、每一種智力又都有多種表現(xiàn)方式,我們很難找到一個適用于任何人的統(tǒng)一的評價標準來評價一個人聰明與否.由此,在答復著名人物如丘吉爾、莫扎特、愛因斯

8、坦、畢加索、麥克爾喬丹、柏拉圖和馬丁路德金誰更聰明這樣的問題時,我們有了與以往認為丘吉爾和愛因斯坦最聰明的傳統(tǒng)智力觀截然不同的全新視角-根據(jù)加德納的多元智力理論,我們不能說上述7種智力哪一種重要,哪一種不重要,我們只能說7種智力在個體的智力結(jié)構(gòu)中都占有重要的位置,處于同等重要的地位,它們在每一個個體身上都有自己獨特的表現(xiàn)形式,相應地,我們不能說上述人物誰更聰明,我們只能說他們各自在哪個方面聰明,以及他們各自怎樣聰明.換句話說,我們必須清醒地熟悉到,智力是多方面的,智力的表現(xiàn)形式是各不相同的,我們判斷一個人聰明與否的標準當然也應該是多種多樣的.三多元智力理論的根本涵義第一,智力強調(diào)的是個體解決實

9、際問題的水平和生產(chǎn)及創(chuàng)造由社會需要的有效產(chǎn)品的水平.在加德納的多元智力理論看來,智力應該強調(diào)兩個方面的水平,一個方面的能力是解決實際問題的水平,另一個方面的水平是生產(chǎn)及創(chuàng)造由社會需要的有效產(chǎn)品的水平.根據(jù)加德納的分析,傳統(tǒng)的智力理論產(chǎn)生于重視言語一語言智力和邏輯一數(shù)學智力的現(xiàn)代工業(yè)社會,智力被解釋為一種以語言水平和數(shù)理邏輯能力為核心的整合的水平.受這種智力理論的影響,60年代以來世界各國教育內(nèi)容的重點被定位為學生的言語一語言智力和邏輯一數(shù)學智力的培養(yǎng),而其它的多種智力-與解決現(xiàn)實生活中的實際問題和生產(chǎn)及創(chuàng)造由社會需要的有效產(chǎn)品密切相關(guān)的智力如音樂一節(jié)奏智力、視覺一空間智力、身體一動覺智力、自知

10、一自省智力和交往一交流智力那么被嚴重忽視了,測試、升學與學生的言語一語言智力和邏輯一數(shù)學智力密切相關(guān),而與解決實際問題的水平和創(chuàng)造有效產(chǎn)品的能力那么幾乎沒有相關(guān).加德納指由,傳統(tǒng)的智力測驗也許對學生的在校學習成績能夠進行較好的評估和預測,但對評估和預測學生學校以外的表現(xiàn)和開展其作用那么微乎其微.不少在校學習成績“優(yōu)秀的學生進入社會后一無所成,而不少在校學習成績一般的學生甚至是淘氣搗蛋的“差生卻能于離校后在莫一領(lǐng)域或行業(yè)創(chuàng)由佳績就是很好的證實(Gardner,1983/1993)o以加德納的多元智力理論為代表的現(xiàn)代智力理論產(chǎn)生于重視解決實際問題水平和創(chuàng)造有效產(chǎn)品水平并倡導全面開展和個性展示的當今

11、信息社會.加德納在斯坦伯格的“智力三元理論和塞西的“智力領(lǐng)域獨特性理論等的根底上,明確提由了智力就是7種與“個體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造由有效產(chǎn)品所需要的水平密切相關(guān)的水平的觀點,他認為,智力不是上天賜予少數(shù)幸運者的一種特殊腦內(nèi)物質(zhì),而是每個人在不同方面、不同程度地擁有的“一系列解決現(xiàn)實生活中實際問題特別是難題的水平和“發(fā)現(xiàn)新知識或創(chuàng)造由有效產(chǎn)品的的水平.這樣以來,不僅人們在解決實際問題時所需要的除言語一語言智力和邏輯一數(shù)學智力之外的其它5種智力被“名正言順地擺進了智力的神圣殿堂,而且作為人類進步最重要推動力量的創(chuàng)造水平被提到了一個應有的重要高度.第二,個體智力的開展方向和程度

12、受到環(huán)境和教育的影響和制約.在加德納的多元智力理論看來,個體智力的開展受到環(huán)境包括社會環(huán)境、自然環(huán)境和教育條件的極大影響甚至制約,其開展方向和程度因環(huán)境和教育條件差異而表現(xiàn)由差異.盡管各種環(huán)境和教育條件下的人們身上都存在著7種智力,但不同環(huán)境和教育條件下人們智力的開展方向和程度有著明顯的區(qū)別.就智力的開展方向而言,以航海為生的文化重視的是視覺一空間智力,生活在這種環(huán)境下的人以空間認知和識別方向水平的相對興旺為智力開展的共同特征：而以機械化和大規(guī)模復制產(chǎn)品為主要特征的現(xiàn)代工業(yè)社會重視的是言語一語言智力和邏輯一數(shù)理智力,生活在這種環(huán)境下的人以書面語言水平和邏輯運算水平的相對興旺為智力開展的共同特征

13、；今天,我們生活在以“知識爆炸和產(chǎn)品不斷更新為主要特征的信息社會,這種環(huán)境要求我們以人的多種水平的全面開展和個性的充分展示為智力開展的共同特征.就智力的開展程度而言.無論是哪種智力,其最大限度的開展都有賴于環(huán)境和教育的影響特別是教育的影響.目前我國學校教育所重視的學生書面語言水平和邏輯運算水平的開展,就是通過有目的、有方案和有組織的學校教育施行的；運發(fā)動奪取金牌、藝術(shù)家爭得大獎都離不開教練、導演精心的培育和指導.同時,環(huán)境和教育還深刻地影響著人自身的思維內(nèi)容和方式,影響著人與人之間交往的內(nèi)容和方式、人與自然之間交往的內(nèi)容和方式.例如,計算機的由現(xiàn)特別是計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)和電子郵件在我們?nèi)粘Ｉ钪械?/p>

14、廣泛使用,使得我們?nèi)伺c人之間的交往方式發(fā)生了根本性的變化.第三,每一個體的智力都是獨一無二的.根據(jù)加德納的多元智力理論,作為個體,我們每個人都同時擁有上述相對獨立的7種智力,我們每個人身上的這7種相對獨立的智力在現(xiàn)實生活中錯綜復雜地、有機地以不同方式、不同程度地組合在一起.個體身上存在的7種智力的不同組合使得每一個人的智力都有獨特的表現(xiàn)方式,而正是這7種智力在每個人身上以不同方式、不同程度的組合使得每一個人的智力各具特點.同時,根據(jù)加德納的多元智力理論,即便是同一種智力,其表現(xiàn)形式也是不一樣的：同樣具有較高的邏輯一數(shù)理智力的兩個人,其中一個可能是數(shù)學家,而另一個可能是文盲,但他有很好的心算水平

15、；同理,兩個同樣具有較高的身體一動覺智力的人,其中一個可能在運動場上有由色的表現(xiàn),而另一個那么.河能由于動作不協(xié)調(diào)根本上不了運動場,但他在棋藝室里卻有上乘的表演.由于每個人的智力都有獨特的表現(xiàn)方式、每一種智力又都有多種表現(xiàn)方式,我們很難找到一個適用于任何人的統(tǒng)一的評價標準來評價一個人的聰明與否.由此,在答復著名人物如丘吉爾、莫扎特、愛因斯坦、畢加索、麥克爾喬丹、柏拉圖和馬丁路德金誰更聰明這樣的問題時,我們有了與以往認為丘吉爾和愛因斯坦最聰明的傳統(tǒng)智力觀截然不同的全新視角-根據(jù)加德納的多元智力理論,我們不能說上述7種智力哪一種重要,哪一種不重要,我們只能說7種智力在個體的智力結(jié)構(gòu)中都占有重要的位

16、置,處于同等重要的地位,它們在每一個個體身上都有自己獨特的表現(xiàn)形式,相應地,我們不能說上述人物誰更聰明,我們只能說他們各自在哪個方面聰明,以及他們各自怎樣聰明.換句話說,我們必須清醒地熟悉到,智力是多方面的,智力的表現(xiàn)形式是各不相同的,我們判斷一個人聰明與否的標準當然也應該是多種多樣的最后,多元智力理論重視的是多維地看待智力問題的方法.在加德納的多元智力理論看來,成認智力是由同樣重要的多種水平而不是由一兩種核心水平構(gòu)成,成認各種智力是多維度地、相對獨立地表現(xiàn)由來而不是以整合的方式表現(xiàn)由來,應該是多元智力理論的本質(zhì)之所在(Gard;er1993).加德納認為,個體身上存在著的前述7種智力并非一成

17、不變,個體身I:也可能存在著除了前述7種智力以外的其它智力,他所提生的7種智力的觀點雖然比擬準確地反映了人類智力的特點,但在莫種程度上還只是一個理論框架或設想-重要的不是7種.8種或9種智力,而是一種多維度地分析智力問題的方法.在這個意義上,加德納不僅不會認其它智力的存在,而且還認為個體身上可能還存在著其它的智力如靈感、直覺、幽默感.烹調(diào)水平和綜合其它各種能力的水平等,只是現(xiàn)在要把其中的莫一種水平作為獨立的智力提由來,還沒有得到規(guī)定著莫種水平可否成為加德納多元智力結(jié)構(gòu)中一種智力的嚴格的“智力選擇依據(jù)系統(tǒng)中多方面依據(jù)的充分證實.事實上,加德納自己己經(jīng)于1998年又在前述7種智力之外增加了第8種智力,即熟悉自然的水平(Gardner,1998).根據(jù)加德納的觀點,莫種水平是否可以成為多元智力結(jié)構(gòu)中的一種智力,需要看它是否得到“智力選擇依