2022年白話聊齋讀書心得500字

1、高品質(zhì)文檔2022年白話聊齋讀書心得500字 白話聊齋為“家庭書架”叢書之一，選取聊齋志異中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為白話聊齋，以讓現(xiàn)代讀者也體會(huì)到作品的深遠(yuǎn)魅力。下面是為大家收集整理的白話聊齋讀書心得，歡迎大家閱讀。 白話聊齋讀書心得篇1 聊齋志異是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)沖突和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和熟悉。 蒲松齡在聊齋自志中說(shuō):“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書:寄予如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，是寄予了他從

2、現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的膚淺的孤憤的。因此我們不能只是看聊齋志異奇異好玩的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)當(dāng)深化地去體會(huì)寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。 由于聊齋志異是一部經(jīng)受了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，的思想熟悉前后有進(jìn)展變化，加上世界觀本身存在沖突，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較簡(jiǎn)單。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的沖突，反映了人民的抱負(fù)、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。 郭沫若曾說(shuō)過(guò):“寫鬼寫妖高人

3、一籌,刺貪刺虐入木三分?！?白話聊齋讀書心得篇2 聊齋志異是我國(guó)清初的一部文言短篇小說(shuō)集，共收小說(shuō)近500篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬(wàn)物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著深刻的熟悉。 他創(chuàng)作的很多個(gè)看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會(huì)的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)沖突及廣闊人民群眾的愿望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了自己的感受，寄予了自己的孤憤心情。 白話聊齋為“家庭書架”叢書之一，選取聊齋志異中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為白話聊齋，以讓現(xiàn)代讀者也體會(huì)到作品的深遠(yuǎn)魅力。 白話聊

4、齋讀書心得篇3 看到這本書熟識(shí)的題目，不少人確定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪爱嬈?，電影里那些恐怖夸張的故事情?jié)時(shí)到今日仍舊令我們心有余悸，所以許多人肯定會(huì)誤以為聊齋志異這本書是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)假如單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代始終流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)悟到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。 今年寒假，媽媽給我買了一本聊齋志異。聊齋志異特別好玩，不久我就看完了這本書。 聊齋志異是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。聊齋志異是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“

5、空前絕后”之美譽(yù)。聊齋志異看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻才智 從中我感受到，眼睛所看到那漂亮的景象深處并不肯定是美妙的。正如俗話所說(shuō)“人不行貌相，還水不行斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純凈、美妙加鉆石般透亮閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。 其實(shí)，聊齋表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐-敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思索這些社會(huì)問(wèn)題。大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的

6、下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.古已有很多文人墨客鐘情于志怪類文學(xué)并留下膾炙人口的鴻篇，但真正將這類文學(xué)推向頂峰的是蒲松齡的聊齋志異，有“空前絕后”之美譽(yù)。他將古代小說(shuō)中的志怪、傳奇和人情融于一體，汲取了古代白話小說(shuō)的特長(zhǎng)，形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。 聊齋中將世界分為仙界，冥界，妖界。 傳奇中的仙界或在天上，或在海中，或在幽遠(yuǎn)之名山洞府，是不老不死的樂(lè)園。那里有奇樹珍果，香花瑤草，美人仙樂(lè)，玉液瓊漿，有永久的享樂(lè)和永恒的生命。 而聊齋中的仙女有平民顏色，她們跟凡人成親，養(yǎng)兒育女，為夫君道德完善恪盡職守，追求道德完善、追求真正幸福，翩翩是代表。前

7、人小說(shuō)里的觀世音總是手執(zhí)柳枝，點(diǎn)灑幾點(diǎn)救命水，到了蒲松齡的菱角里邊，觀世音變成了凡人的母親，在人間吃苦耐勞，親自給兒子做衣服和鞋子。真正成了跟黎民大眾共甘苦的平民觀音。前輩作家制造了星漢絢爛的神仙世界，蒲松齡讓紫氣仙人向人間回歸，和世間的凡人一起過(guò)上了平平經(jīng)常的生活。 冥界的鬼混早在先秦典籍中消失過(guò)，前人認(rèn)為人死為鬼，鬼形成陰界。但在聊齋志異中，鬼世界和人間的世界沒(méi)有什么大的區(qū)分，鬼界成了人間的虛幻倒影，是人世間種種現(xiàn)象的折射反映。 凡是人類之外的動(dòng)物、植物、器物變化成人，或者雖然沒(méi)變化成人卻能像人一樣說(shuō)話，跟人交往，便為妖。這是妖的寬泛定義。聊齋志異中，千姿百態(tài)的精靈都來(lái)和人交往。蒲松齡神鬼狐妖畫蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生。 聊齋志異雖然講鬼、狐、仙、怪的故事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻才智，從書中不難發(fā)覺，是通過(guò)一個(gè)個(gè)漂亮奇異的故事將他對(duì)漆黑如墨的現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平及對(duì)貪官們狼狽為奸的鞭撻呈現(xiàn)在我們眼前。