教師讀《西游記》有感【優(yōu)秀篇】

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教師讀西游記有感【優(yōu)秀篇】導語：西游記為明代小說家吳承恩所著。取材于大唐西域記和民間傳說、元雜劇。宋代大唐三藏取經(jīng)詩話(本名大唐三藏取經(jīng)記)是西游記故事見于說話文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。下面是XX整理的精彩讀后感，希望對大家有所幫助。看西游記，給我這位教育工作者最深的感受就是如來佛祖是位最好的教師，將一個沒有爹娘教育過的、桀驁不馴、任性妄為、人見人恨的山野石猴教化成為一個斗戰(zhàn)勝佛，是件多么不容易的事情。在如來佛祖身上折射出一名教師應(yīng)具有的素養(yǎng)智慧心、仁愛心、耐心、細心、恒心。我們知道：孫猴子大鬧天宮之后，闖下大禍，激恕玉帝，任憑玉皇大帝電擊雷劈

2、、刀砍斧剁，煙熏火烤等各種懲治辦法也馴服不了這只野猴?？扇鐏矸鹱嬉粋€微笑，一個小動作就將孫猴子降住，并壓入五指山下反省，這足以證明如來佛祖的智慧和耐。教師在教學中也會常常遇到像孫猴子這樣任性妄為的“野猴”學生.教師多次批評教育無效，處分，請家長，寫檢查等三百六十般武藝用盡，也不見一點效果。問題出在哪里呢?其實，我認為這其中一部分原因在于作為一名教師，你欠缺方法和能力以及教書育人的智慧。常言道：“學高為師，身正為范”，一個老師要想成為學生心目中的好教師，不僅僅是有過硬的專業(yè)知識，應(yīng)該是一個潛心教研，有品位的教師，還應(yīng)該是壯心不已，有追求的教師，更應(yīng)該是一個有濃厚的文化底蘊和人文精神的教師。試想：

3、一位把課講得亂七八糟，又駕馭不了課堂，知識淺薄，不能如期保質(zhì)保量完成教學任務(wù)且人品差，缺乏耐心、愛心、講一套，做另一套，教育學生方法簡單粗暴的教師，又豈能贏得學生對你的尊重和認可!教師需要有能力和教書育人的智慧：首先要有過硬的專業(yè)知識，教師的學識是教育的前提。這是因為為教學是一門充滿智慧的工作，需要教師創(chuàng)造性勞動，需要教師淵博的知識，只有自己有一桶水才能給別人一碗水，并能堅持學習，不斷保持源頭活水，才可教學;教師的學識豐厚和業(yè)務(wù)精通無不為我們開展有效的教育活動提供了堅實的基礎(chǔ);教師才能在課堂教學中旁征博引，對問題的分析入木三分，得心應(yīng)手，妙語連珠，在字里行間流露出深邃、豁達、智慧、仁愛，使學生

4、既是在學習知識，又是一份享受;教師的教學才有底氣，才能靈活地運用教材，巧妙地處理課堂突發(fā)因素，才能讓學生刮目相看，“親其師，信道”;教師要有能力和教書育人的智慧，不僅要有教書的智慧，還需要有育人的智慧。在育人的過程中，我們必須因材施教，多把尺子衡量學生，多用發(fā)展的觀點看待學生。多些賞識，少點唯我獨尊;多些師者風范，少些失之儒雅;多些贊美、肯定，少些冷漠、批評;多些寬容，少點霸氣;多些耐心、細心，少些粗心大意;多些尊重、愛護，少些傷害、放棄;我想教師具有以上品質(zhì)，一個做人講原則，做事講方法的教師豈能不受學生的歡迎嗎?但要想成為一名有能力和充滿智慧的教師，并非一朝一夕之功，它需要我們教師要付出艱辛

5、的勞動，百倍的時間和精力，常言道：“成功的花兒，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷，然而她當初的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”我們要不提高學習層次和業(yè)務(wù)水平，盡快適應(yīng)現(xiàn)代教育理念，我們必須使自己成為學習者，要做“一輩子的教師”必須“一輩子學做教師”，教師只有成為學習者，把自己再度變?yōu)閷W生，不斷提升自己的素養(yǎng)，才能承擔起中華民族百年大計教育的重任。我們知道，當孫猴子被如來佛祖抓在掌心時，按常理：這樣一個“闖禍精”，一巴掌拍死，一手捏死，對如來佛祖來說易如反掌。但如來佛祖抓住這只任性妄為的小猴，不僅不怪錯小猴在他手上撒尿，說話難聽沖人，而是輕輕地把它壓入五指山下進行反省，這是何種胸懷呢?我想，應(yīng)

6、該是一種仁愛之心，寬容之心。在現(xiàn)實教堂生活中，我們很多教師與學生發(fā)生沖撞時，恨不得立刻將此學生開除走人，從此勢不兩立、耿耿于懷，甚至挾私報復，這正是缺乏仁愛之心，寬容之心的表現(xiàn)。我們知道愛是成功教育的基石，是教育永恒的主題。把“愛”的陽光灑在每一位學生的心田，這應(yīng)是教育藝術(shù)的最高體現(xiàn)。教師心中有愛，才能發(fā)自內(nèi)心去欣賞學生，才能用賞識的目光去挖掘?qū)W生的閃光點，讓他們品嘗成功的喜悅，并產(chǎn)生化腐朽為神奇的魔力。如來佛祖正是發(fā)現(xiàn)了孫猴子身上聰明、伶俐、本領(lǐng)高、好勝、講義氣等多個優(yōu)點，心生愛意，不肯殺生，將孫猴子的優(yōu)點逐個放大，將其教化，成為一個斗戰(zhàn)勝佛。教師的仁愛還應(yīng)體現(xiàn)在寬容之心，常言道：“陸地上最

7、廣闊是海洋，比海洋更廣闊是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷”，教師只有抱有比天空更廣闊的胸懷的理想，教育才會有永恒的生命?！叭朔鞘ベt，敦能無過”，學生一時犯錯誤，一時沖撞，一時沖動，的確讓我們做教師的心里很不愉快，但是為人之師，如果能寬容一點，耐心一點，也許就會使迷失航向的“問題生”走出困境，走上成功的大道，孩子犯錯誤正是成長中不成熟的表現(xiàn)。既為人之師就應(yīng)該允許學生犯錯誤，也允許給學生改正錯誤的機會，難道不是嗎?要么為人之師的魅力從何處體現(xiàn)呢?教師的仁愛還應(yīng)該體現(xiàn)在一視同仁，學生沒有貴賤之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被愛的權(quán)利，我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛他們。生龍活虎的學生是學生茁壯成長的幼

8、苗，也是教師生命的延續(xù)，更是教師智慧的體現(xiàn)者和發(fā)揚光大者;教師要細心地親切地善待每一個學生，就是“病苗”學生，教師也應(yīng)該看作是寶貝，就必須傾注付出之情，學生能領(lǐng)悟到、感受到的，必然會燃起學生的感恩之情，愛師之情，從而好學之情，勤學之情也就油然而生，師生雙方情感的碰撞就必然擊射出燦爛的知識之光，進而達到知識生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的效果。教師的仁愛更應(yīng)該體現(xiàn)在嚴格要求：嚴慈相濟，決不是溺愛、軟弱和姑息養(yǎng)奸。我們要學習如來佛祖教育孫猴子一樣，既然你大鬧天宮，已違王法，你必須接受壓在五指山下500年的懲戒。所以師愛既要以愛動其心，也要以嚴導其行，對于學生的任何一點錯誤，都要及時教育引導，決不縱容，而要令其改

9、邪歸正。充分的尊重與嚴格的要求，并非不可調(diào)和的沖突，二者相得益彰，才能確保幼苗健康成長。我們知道，唐僧師徒四人西行的路上，孫猴子一路上多次犯錯誤，如取經(jīng)意志不堅、急躁、辱罵師父、爭強好勝等，如來佛祖精心教育，不急不躁，兵來將擋，水來土淹，使一個魔性十足的野猴轉(zhuǎn)化成為理性的大佛，這正是如來佛祖的耐心的體現(xiàn)。我們在教學過程中，也會經(jīng)常遇到這種常犯錯誤的學生，屢教不改，屢教屢犯。這時候需要我們有愛心和耐心。教師擔當?shù)慕虝说闹厝?，要有較好的個人修養(yǎng)和誨人不倦的耐心。教師日常工作之一就是對一些后進生進行個別輔導，其中部分學生的不良行為習慣還比較讓人頭痛;如果教師缺乏耐心就會表現(xiàn)倦怠或任性疏遠，恣情數(shù)

10、落，只能助長他們的不良習氣，所以當面對后進生的頑固不化要火從口憤，恨從手泄時，提醒自己再給他動一番情;當面對后進生錯誤反復就要灰心喪氣甩手不干時，提醒自己，再給他說一番理?？傊?，我們在教育學生過程中，要學會等待，慢慢等待學生的進步，后進生并不意味著永遠不前進，只是進步的先后早晚的問題，冰凍三尺非一日之寒，轉(zhuǎn)化后進生豈可一蹴而就?要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼，呵護后進生幼小的心靈。只有這樣，我們才不會計較學生一時的過錯，不會抱怨學生的“愚笨”，不會責怪學生“讓一塊石頭絆倒兩次”，不會埋怨學生辜負教師的勞動，不會居高臨下，動輒訓斥學生，更不會諷刺挖苦學生，而是滿懷期待地經(jīng)常學生，經(jīng)?？吹綄W生點

11、滴進步，發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，會經(jīng)常為學生微不足道的變化感到驚喜?？傊?，花兒的美麗綻放需要等待，果實的成熟蒂落需要等待，蝴蝶的化蛹成蝶需要等待，學生的成熟進步需要等待，只有等待才能有收獲成功的喜悅。我們知道：唐僧師徒四人西行的道路上，不少的神仙精靈發(fā)難，太多妖魔鬼怪擋道：一方面這些困難確實可以磨煉唐僧師徒四人的意志;另一方面：如來佛祖知道同樣也不能讓這些困難摧毀唐僧師徒四人取經(jīng)之志、承受之力。每當孫悟空師徒四人身處險境無望時，每到關(guān)鍵之時，如來佛祖就會伸出援助之手，送來雪中炭，雨中傘，使師徒四人逢兇化吉，這正體現(xiàn)了如來佛祖的細心之處和高明之處。針對于后進生，需要我們教師的細心，我們對學生有愛心、耐

12、心還不夠，還需要我們及時準確地把握學生的思想、情感的要求，捕捉學生的思想信息，以便有針對性的教育。我們要細心捕捉每一位學生身上的“閃光點”，不失時機地進行表揚和鼓勵，使學生的心理得到滿足和平衡;教師不要放過任何一件學生感興趣的事，充分調(diào)動學生的能耐性，激發(fā)學生的實踐創(chuàng)新精神;只有細心，才能及時發(fā)現(xiàn)學生的不良行為，及時給予批評教育，使他們的缺點消滅萌芽;只有細心，才能敏銳地洞察學生的思想，捕捉教育學生的契機，實現(xiàn)問題的突破。我們知道，如來佛祖轉(zhuǎn)化孫猴子歷經(jīng)500多年之久才使孫猴子修練成佛;在取經(jīng)的道路上，唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，難難險象環(huán)生;四位弟子取經(jīng)的心態(tài)由向往到迷茫，由迷茫到泄氣，由

13、泄氣到堅如磐石，這種心理的變化過程，什么是佛?如何成佛?都需要四位弟子經(jīng)歷磨礪方知道結(jié)果，這一切需要如來佛祖的恒心和智慧。在教學過程中，許多教師急功近利、急于求成、不講學生的實際，“填鴨式”教學，既弄得自己筋疲力盡，教學效果很差;又弄得學生得了“胃病”，消化不良，產(chǎn)生厭學情緒。所以我們要學習如來佛祖的的恒心和智慧，“授之魚不如授之于漁”，讓學生自己主動去學，去親自體驗學習的快樂不是比直接給學生答案和結(jié)果更好嗎?雖然這個過程有點長，但它有利于學生終身發(fā)展，為何不采用呢?教育學生，我們需要恒心，要用發(fā)展的眼光去看待學生。教育是一項長期而復雜的系統(tǒng)工程，學生的成長不是一蹴而就的，它需要一個潛移默化的

14、過程，王夫子曾說“講習的教師，應(yīng)該對自己的事業(yè)堅持不懈，所謂小中可見大，有恒走四方，山高腳下踩，路遙腿更長?！苯處熞龑W生汲取知識，掌握技能，修養(yǎng)品行，沒有持之以恒的精神，不可能有理想的效果。作為教師，要想轉(zhuǎn)化“后進生”，在有耐心的同時，還要有恒心。他們是活生生的人，一定要根據(jù)他們的特點實施教育，學生年齡小，自制能力差，在轉(zhuǎn)化的過程中會有犯錯誤，這是正常。我們在轉(zhuǎn)化“后進生”時，一定要做好“打持久戰(zhàn)”的心理準備。和學生缺點作“斗爭，”更需要教師的恒心，不少教師缺乏耐心、不耐煩，固執(zhí)認為學生不爭氣，從而產(chǎn)生厭棄心理。學生的缺點就像一種慢性病，需要教師尊重教育規(guī)律，即要管又不能太急，還需要長期的教育;學生養(yǎng)成好習慣也需要恒心，但他