淺談身教重于言教

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流淺談身教重于言教.精品文檔. 淺論身教重于言教 摘要：學(xué)校是人才成長的基石和搖籃，德育工作是學(xué)校工作的靈魂，是關(guān)系到培養(yǎng)什么人的問題；而教師在學(xué)校德育工作的全過程中起著至關(guān)重要的作用，教師的思想素質(zhì)、言行舉止都在潛移默化的影響著學(xué)生。因此，教師的身教重于言教，教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，為人師表，成為學(xué)生的好榜樣。 關(guān)鍵詞: 學(xué)校德育;身教;言教 一、身教在學(xué)校德育中的內(nèi)涵 孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。這句話,肯定了教師身教的重要性,教師是學(xué)生心目中最崇高,最有威信的榜樣。教師的思想、信念和道德、以及態(tài)度、儀表和行為等方面,在教育

2、教學(xué)過程中,對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多,能達(dá)到無聲勝有聲的教育境界,特別是在培養(yǎng)學(xué)生非智力因素方面具有深遠(yuǎn)的影響。 學(xué)校德育即學(xué)校道德教育,學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要,遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段,在受教育者的自覺積極參與的互動中,通過內(nèi)化和外化,發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動過程。所以,學(xué)校德育中必須注重利用身教這一重要的教育資源。 教師作為傳播人類文明的使者，應(yīng)該特別注意“身教”的力量，從言行舉止，從心靈到外表，都應(yīng)體現(xiàn)教師應(yīng)有的文明風(fēng)度和良好的精神面貌。教師必須言傳身教，

3、以身作則。身教勝于言教，教師的行為常常是最好的教材。比如文明禮貌、遵紀(jì)守法等，凡要求學(xué)生做到的自己要首先做到，禁止學(xué)生做的，自己首先不能違犯，要以實際行動給學(xué)生做出表率。教師的言行就是學(xué)生模仿的榜樣，會對學(xué)生產(chǎn)生較大甚至是終身的影響。特別是小學(xué)低年級教師，更是對學(xué)生的初期、對社會的認(rèn)識和以后的成長有著重要的影響。二、學(xué)生常以教師為榜樣，在各方面模仿教師我們知道，在學(xué)校的成長過程中，除了父母之外，關(guān)系密切的就是教師。學(xué)生常以教師之是為是，以教師之非為非，甚至連父母都無法左右。教師的道德情操、言行舉止直接作用于學(xué)生的心靈，影響著學(xué)生的內(nèi)心世界，對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成和人生觀的形成具有耳濡目染，潛移默

4、化的作用，學(xué)生在很多方面模仿教師，諸如：教師的興趣愛好、情緒表現(xiàn)、語言行為、生活習(xí)慣等。甚至教師的字體，也會出現(xiàn)在學(xué)生的作業(yè)本里。教師個性張揚，其學(xué)生大多活潑外向；教師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、恪盡職守、勇于進(jìn)取，其學(xué)生一般都能安心學(xué)習(xí)，積極向上；教師注重儀表，品味高雅，其學(xué)生相對也喜歡打扮、文明、整潔。人們常常在學(xué)生身上看到教師的影子，教師的示范作用顯而易見。三、教師應(yīng)該成為學(xué)生的楷模 教師擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授人類文化知識、培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操的重任，做為一名塑造人類靈魂的工程師，必須做到正人需先正己，勤奮進(jìn)取、為人師表，身教重于言教，以自己的模范行為去感染學(xué)生，教育學(xué)生，使學(xué)生接受你，喜歡你

5、，效仿你，這樣才會收到事半功倍的效果。道德最終應(yīng)落實在行為上,行為示范比語言指導(dǎo)更具有教育力量。如果說語言是最經(jīng)常性的教育手段,那么榜樣就是最有效果的教育手段。榜樣是一種學(xué)習(xí)對象,“榜樣對學(xué)生的行為有很大的影響,因為榜樣具有行為示范作用,學(xué)生通過觀察榜樣在一定情境中的行為及其結(jié)果,無須直接的強化,往往就會習(xí)得類似的行為。道德榜樣是一種重要的教育手段,它可以使道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范具體化、形成化、人格化,具有很強的感染力、吸引力和鼓動性”。學(xué)生通過模仿榜樣的言行舉止可以習(xí)得其中隱含的道德價值取向和行為規(guī)范?！敖處煹难哉勁e止、做人行事的方式所實際表露的德性品質(zhì)和個人價值對學(xué)生,尤其是未成年的孩子影響深

6、遠(yuǎn)”。教師的舉手投足、一笑都是學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的榜樣。 在班主任工作中，我發(fā)現(xiàn)下面一下情況：講臺上的粉筆頭，教室地面上的紙屑，樓道上的雜物，大多數(shù)學(xué)生是熟視無睹，老師不叫撿，他們也許一輩子也看不見，也不會撿。不是他們看不見，而是看見了卻覺得和自己沒關(guān)系，沒有這個習(xí)慣去撿。為此，我利用晨掃的時間，對學(xué)生進(jìn)行苦口婆心的教育，結(jié)果仍收效甚微。究竟怎樣才能使學(xué)生養(yǎng)成見垃圾就撿的好習(xí)慣呢？我冥思苦想，終于眼前一亮，俗話說：身教重于言教，我要用自己的行動去教育學(xué)生，有一天，我剛走進(jìn)教室，就看到一片紙屑，我二話沒說，彎下腰撿起了那張紙，扔進(jìn)了垃圾桶，當(dāng)時，教師里靜極了，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)的們的目光都在注視著我，有的充滿

7、了疑惑，有的充滿了驚訝，更多的是感到了羞愧。從此以后，同學(xué)們紛紛效仿，地面上不再出現(xiàn)紙屑了，經(jīng)過這事使我受益匪淺。葉圣陶老先生說：“凡是良好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為好的習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地的應(yīng)用，好像出于本能，一輩子受用不盡。”此話可謂一語中地的表現(xiàn)出教師身教的重要性。四、身教就是教師要以身作則、為人師表 葉圣陶老先生說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表”。為人師表就是身教，因此,教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則,自覺率先垂范,真正為人師表。為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育,它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。所謂師表，

8、也就是“身教”。它并不是單只表面，而是指表率、楷模、榜樣、標(biāo)準(zhǔn)。一個有威信的教師在學(xué)生的心目中應(yīng)該是高尚人格的化身。教師應(yīng)該用自己作為榜樣來引導(dǎo)學(xué)生，事事處處嚴(yán)格要求自己?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師要把學(xué)生造就成什么樣的人，自己就應(yīng)該首先是這樣的人；要求學(xué)生具有高尚的思想情操和道德品質(zhì)，自己就必須首先具有這樣的美德，教師的“身教重于言教”因此,為人師表是基本要求。 五、教師的身教重于言教 “道德規(guī)范,從來不是一個單純的理論問題。道德只有和人的行為統(tǒng)一起來,才具有其社會意義和社會價值”。當(dāng)身教與言傳統(tǒng)一時,兩者是一致的;當(dāng)身教與言傳不一致時,身教重于言傳。這是因為模仿學(xué)習(xí)是人類主要的學(xué)習(xí)方法,

9、模仿學(xué)習(xí)又稱觀察學(xué)習(xí),是人類特有的學(xué)習(xí)方法,古希臘學(xué)者亞里士多德說:“人是最富于模仿性的生物,人是借助模仿來學(xué)習(xí)他最早的功課。身教重于言教,這是經(jīng)過實踐檢驗的真理。因而,教師要想教育好學(xué)生,光憑課堂上的言傳根本不夠,更重要的則是需要自己率先垂范,讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地佩服你,主動接受你的教育。教師是學(xué)生步入社會后崇拜的第一偶像,教師的一言一行都對學(xué)生有著極其深刻的影響。我們經(jīng)常聽到回家的孩子對家長說:“這是我們老師說的,這是我們老師教的等等”。這簡單的幾句話足以證明教師在孩子心目中所占的份量。因而,教師的身教作用也就尤為突出。 我國是一個有著幾千年尊師重道傳統(tǒng)的國家。大多數(shù)學(xué)生從小就對老師有敬佩的思

10、想，更容易接受老師的教誨。在學(xué)生的心目中，教師是最模范的社會規(guī)范的代表，是最優(yōu)良品德的代表。絕大多數(shù)學(xué)生對教師都持有崇高無比的期望和信賴，他們不僅聽老師上課，更會觀察教師的一言一行，教師的一個小小表揚，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點小小鼓勵，會令他們產(chǎn)生巨大的動力。教師的一個眼神，一句話，一個動作都可以增強學(xué)生的自信心。教師不經(jīng)意的一個舉止，都能對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。教育家加里寧曾這樣比喻：“教師每天仿佛蹲在一面鏡子里，外面有無數(shù)雙精細(xì)、審視的孩子的眼睛時刻盯視著你”。所以，教師以身作則，為人師表對提高學(xué)生的全面素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長起著重要的作用?！吧斫讨赜谘越獭保處煂W(xué)生講十次道理

11、所產(chǎn)生的正面影響也抵不上一次反面行為對學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響來的大。在現(xiàn)實中，很多差生也大多是在教師的教育下轉(zhuǎn)變?yōu)槠穼W(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，不可否認(rèn)，教師良好的師表風(fēng)范就是學(xué)生思想轉(zhuǎn)變的內(nèi)在動力。因此，對教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個人小事，其思想作風(fēng)和言談舉止時刻都在影響學(xué)生，是一種對于學(xué)生具有重要影響的教育因素。這就要求教師必須事事、時時、處處嚴(yán)格要求自己，不光注意在儀容儀表、修飾打扮上清潔整齊、大方得體，也要注意在與學(xué)生交往中的坐立行的姿勢、表情動作行為習(xí)慣等都規(guī)范有度，更要注意言談舉止要符合和諧社會的品德要求，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，給學(xué)生以良好影響。與此

12、同時，教師要堅持教書與育人相結(jié)合，必須不斷進(jìn)步，成為熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。一個好的教師要有較高的教育教學(xué)能力，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。這樣的教師才能在學(xué)生中獲得較高的威信，才有較強的凝聚力和號召力。我認(rèn)為，教師要想做好“為人師表”，還需不斷地修煉，不斷地加強自身修養(yǎng)以具有豐富內(nèi)在的底蘊，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)生就是國家的未來，對學(xué)生的良好影響同時也等于為促進(jìn)全社會的和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。六、身教在學(xué)校德育中的缺失學(xué)校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地,一所學(xué)校的校風(fēng)校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān),一個教師的師德好壞對教風(fēng)、學(xué)風(fēng)影響極大。應(yīng)該承認(rèn),目前

13、,敬業(yè)樂教、無私奉獻(xiàn)于教壇的教師是絕大多數(shù),他們在工作任務(wù)繁重,生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生,的確令人可敬可賀。然而,由于各種主客觀原因的存在,也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中喪失師德和人格。 （1）傳統(tǒng)德育模式仍是我國學(xué)校德育主流 無論是理論或?qū)嵺`,我國的學(xué)校道德道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中?！拔覀儼褌鹘y(tǒng)道德教育理解為教育發(fā)展史上試圖借助一切可能的教育手段,使學(xué)生無批判的接受某種固定的道德價值從而達(dá)到束縛學(xué)生道德思想之目的的教育觀念和教育活動”。這種模式把學(xué)校德育過程僅僅看作是對學(xué)生施加外部道德影響的過程,而所施加的道德

14、影響又主要是為社會所認(rèn)可即定的道德規(guī)范,強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。用刻板的灌輸、管理、訓(xùn)練等方法,強制兒童去服從各種即定規(guī)范的“美育袋”式的“傳統(tǒng)道德教育”。概括起來,這種德育模式的目的是使受教育者接受即定規(guī)范,養(yǎng)成與之相符的行為習(xí)慣,方法是灌輸、管理、訓(xùn)練。迄今為止,這種德育模式尚是我國學(xué)校德育中的主流。在這種德育模式中,占主體地位的是對學(xué)生所施加的各種外部影響,亦即各種即定的道德規(guī)范。受教育者只能處于接受者和被塑造著的客體地位,他們只能是一根根被灌滿了道德規(guī)范、概念的“香腸”。正因為如此,本來充滿了人性魅力的德育,變成毫無主體能動、沒有道德意義、枯燥無味、令人厭煩的灌輸與說教。

15、道德教育必須從這種傳統(tǒng)模式中走出來。 (2)教師育德素質(zhì)不夠?qū)W校德育工作中,教師與學(xué)生是兩個非常重要的主體性教育因素。倘若一味強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)而忽視教師的提高,那就違背了教學(xué)相長的原則?！敖處熓堑掠闹黧w,起著重要作用。教師應(yīng)該主動提高自身育德素質(zhì),育德素質(zhì)包括正確的育德思想和較強的育德能力。但是由于落后教育觀念的影響,目前許多領(lǐng)導(dǎo)人仍只重視教師課堂技能和科學(xué)研究能力的提高,而不重視教師育德能力的培養(yǎng),教師也不去學(xué)習(xí)和研究育德的學(xué)問,致使自己跟不上時代的要求和社會的發(fā)展,因循守舊、拒絕革新”。一些教師、尤其是青年教師表現(xiàn)出與教書育人的天職不相適應(yīng),為師者自身知行不一,給學(xué)校德育帶來假道名的惡名,

16、制約著學(xué)校德育功能的整體發(fā)揮。所以教師育德能力必須得到加強。 (3)在制度下生存使然 一位在一線的教師說:“當(dāng)升學(xué)率成為管理者心中唯一的追求時,當(dāng)教學(xué)質(zhì)量至上、先進(jìn)學(xué)校的獎杯在他們的眼中閃爍著璀璨光芒時,他們便會淡忘包括師生的休息權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利,法律也只能作用于校園的圍墻之外,顯得那樣的蒼白無力”。這是教師在制度下生存的真實寫照?！霸谛蕛?yōu)先,技術(shù)至上,管理機構(gòu)未曾得到有效精簡的現(xiàn)代社會,學(xué)校管理者開始移植企業(yè)管理模式,實行定崗、定編、定責(zé),按照統(tǒng)一的規(guī)范對教學(xué)進(jìn)行全過程、封閉式的量化管理,并將獎金的發(fā)放、評優(yōu)、職稱晉級及至聘用同量化考評成績掛鉤。這常常被視為科學(xué)的管理,總是自上而下,逐層布

17、控,遵循統(tǒng)一管理規(guī)范”。在選擇評價教師時,過于重才輕德,在培訓(xùn)教師時全力抓教師的文化專業(yè)知識素質(zhì)。對于師德和“人師”或認(rèn)為不那么重要,或認(rèn)為不難形成,或認(rèn)為只要不是常觸犯刑律和屢教不改就可以用了。在當(dāng)前的教育中，考試制度，尤其是高考制度所形成的頑固的應(yīng)試教育模式,官僚化的、專制的學(xué)校管理制度和方式,對教師應(yīng)有的民主權(quán)利的輕視和剝奪,會使教師積極的職業(yè)生活體驗很難獲得,他們身心疲憊“忙并痛苦著”、“累并委屈著”“沒有幸福只有辛苦”是很多一線教師對自己的職業(yè)生存狀態(tài)的表達(dá)。在這樣的工作狀態(tài)下,教師的心理和行為發(fā)生偏差,如一位優(yōu)秀教師在巨大的心理壓力下出現(xiàn)情緒上的失控,體罰和辱罵學(xué)生。教師的專業(yè)道德

18、在本質(zhì)是需要教師發(fā)自內(nèi)心的對專業(yè)的熱愛和忠誠,需要在職業(yè)良心、職業(yè)義務(wù)感等道德自律精神的驅(qū)動下實現(xiàn)的?？墒?當(dāng)外在的各種制度將管理、強制、控制、壓制的觸角伸進(jìn)教師專業(yè)生活的每一塊空間,對教師的專業(yè)行為事無巨細(xì)地進(jìn)行規(guī)制和評價,使教師失去了應(yīng)有的專業(yè)自由和自主,也失去了專業(yè)自信和自尊。在這種制度化的專業(yè)生活情境中,教師專業(yè)道德的實現(xiàn)便失去了最重要的基礎(chǔ)。由于教師這種制度化的生存環(huán)境,使得德育成了真正意義上的“軟指標(biāo)”,許多教師也就把德育放在了“說起來重要,忙起來不要”的位置。 因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分關(guān)注教師生存狀態(tài),切實改進(jìn)學(xué)校管理制度和管理方式,充分肯定學(xué)校德育工作者的工作業(yè)績和勞動價值,正確評價學(xué)校德育工作者的勞動與付出,努力為學(xué)校德育工作的開展提供廣闊的空間和良好的環(huán)境,積極營造尊重他們辛勤勞動的良好氛圍