2022年文化文物開發(fā)及利用保護(hù)方案范文

1、2022年文化文物開發(fā)及利用保護(hù)方案范文我來自益陽安化縣梅城鎮(zhèn)，在我們那所流傳的是我們的本地文化即梅山文化。那么何為梅山文化呢。我將圍繞這個(gè)問題來介紹一種深厚而古老的文化，希望通過我的介紹能使這種文化給人以深思啟迪與共鳴。梅山文化，是至今仍集中保存于_中部、西南部的一種古老的原始漁獵文化，目前學(xué)術(shù)界對(duì)這一界說似乎已基本認(rèn)同。首先，讓我來介紹一下梅山文化所指的梅山的地理概況。梅山位于湘中、資水中游，面積約_平方公量。境內(nèi)山巒重疊，溪谷縱橫。資水以北屬_山脈延伸地帶，資水以南屬衡山冊(cè)脈，千米以上的山峰_多座，九龍池山海拔_米，為今益陽市境內(nèi)最高峰。資水流境內(nèi)約_公里，支流眾多。古梅山是一個(gè)森森茂盛

2、、氣候濕潤(rùn)，但交通陰塞的山地。據(jù)_年安化縣志稱；遠(yuǎn)在太古，安化境域是一片海洋，距今_億年左右，陸地隆地，縣內(nèi)海水全部退出，距今約_萬年，縣境內(nèi)的山脈水系最后形成。梅山文化產(chǎn)生的地區(qū)是古梅山，包括今之安化、新化兩縣、冷水-_市及漣源市、新邵部分地區(qū)；梅山文化的時(shí)間概念約是公元_年到公元_年；梅山文化產(chǎn)生的條件是古梅山史前期至北宋，這一段歷史的特殊性和梅山地理環(huán)境的特殊性；梅山文化的主要內(nèi)容是古梅山的社會(huì)制度和_機(jī)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)形式以及古梅山人的_，包括_和生活習(xí)俗。其中安化縣是我的家鄉(xiāng)，所以在這里我要特別介紹一下梅山文化中的安化和新化兩地。安化縣和新化縣都地處_省中部，屬湘中地區(qū)，安化縣的思游鄉(xiāng)是

3、_的故里，原地名叫_，由于當(dāng)?shù)仫L(fēng)景秀麗、環(huán)境優(yōu)美，大約在上世紀(jì)_年代，人們將"_"改為了"思游"，因_是與炎帝、黃帝同時(shí)代，曾與黃帝爭(zhēng)奪領(lǐng)地的原始部落首領(lǐng)，也是中華民族在梅山及周邊地區(qū)人民的始祖之一，_這個(gè)地名是古代安化山民為了紀(jì)念_而命名的，那里還保存了一尊_石雕像。古代梅山的梅王叫扶漢陽，是安化人民為了崇拜的民族英雄，在安化還有一尊扶漢陽的巨幅石雕像，這就是梅山文化的發(fā)源地，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。既然提到了梅王扶漢陽，我就來講一講這個(gè)我們那很有名的歷史傳奇人物。扶漢陽（。977），原籍漢陽，五代時(shí)因避“罪”投梅山右甲首領(lǐng)頓漢凌，旋任“梅山恫蠻”左甲

4、首領(lǐng)。為打破朝廷的禁銅和征伐，扶漢陽、頓漢凌多次率梅山人民襲擊潭州（治所在今_市）、邵州（治所在今邵陽市）。后唐天成四年（929），楚王馬殷遣-_華指揮使王仝統(tǒng)兵進(jìn)攻梅山。扶、頓率瑤人迎戰(zhàn)于司徒嶺（在今高明鄉(xiāng)與寧鄉(xiāng)縣交界處），誘敵至“九關(guān)十八鎖”峽谷（今高明鄉(xiāng)陰二村），擊斃王仝，獲全勝。趙匡胤陳橋兵變黃袍加身稱太祖皇帝，扶漢陽桀傲不馴，不肯歸順。在扶漢陽心里，一如司馬遷所說“王侯將相，寧有種乎”，_要向北宋王朝俯首稱臣。遂與勢(shì)力強(qiáng)大的北宋王朝分庭抗禮。一山不容二虎，扶漢陽成了北宋王朝的眼中釘肉中刺，宋太平興國(guó)二年（公元_年）太宗皇帝趙光義命將領(lǐng)翟守末、田紹斌率兵討伐，扶漢陽與_轉(zhuǎn)戰(zhàn)梅山。扶漢陽

5、率眾倉促應(yīng)戰(zhàn)，兵敗身亡，葬于飛霜崖（在今高明鄉(xiāng)陰二村）。后人懷念，尊為扶王，其墓稱扶王墓，并在各地建立扶王廟以祀，有幾處山峰亦改稱扶王山。古梅山之域，在梅王扶漢陽率領(lǐng)下勤耕勞作，繁榮昌盛。唐僖宗光啟二年（886），梅山峒蠻斷邵州道，不與朝廷通。直至宋神宗熙寧五年（1072），朝廷收復(fù)梅山，置安化縣。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，自宋到清，安化通過科舉考中進(jìn)士以上_人，舉人_人。其中著名人物有：清代兩-_總督陶澍、云貴總督羅繞典、著名書法家黃自元等。梅山文化有著豐富的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是_；二是生活習(xí)俗；三是反映梅山峒民的勞動(dòng)、生活，表達(dá)思想的文化方式，或稱為文化載體。_梅山人信奉原始_“梅山教”，它具

6、有系統(tǒng)的神、符、演、會(huì)和_。他們信奉的男神是梅山張五郎。張五郎，又叫開山五郎，是梅山祖師。相傳他是狩獵能手，開山修路的巧匠，抗擊外侵的英雄。他長(zhǎng)著一雙反腳，倒立行走，飛禽走獸都是他的傳令兵。人們將其雕像敬奉于神龕上，逢年過節(jié)，進(jìn)山巡獵，抗擊外敵之前，必先祭祀一番，此習(xí)歷千年不變。梅山人信奉的_則有眾多，流傳較為廣泛的是白氏仙娘、梅婆蒂主和梅山獵神梅嫦。這三位梅山_不曾受封建倫理約束，原始性極強(qiáng)，展示了人的本性。民風(fēng)習(xí)俗獨(dú)特的民族風(fēng)情，是梅山文化的又一個(gè)重要方面。梅山地區(qū)分為上峒、中峒、下峒三個(gè)部分，不同的地區(qū)其生產(chǎn)習(xí)俗也略有不同，文化載體梅山文化是一種古老的巫文化，該地域的口頭文學(xué)非常豐富。尤

7、其是一些古老的神話傳說、史詩、歌謠和民間藝術(shù)等，可謂是中華文化遺產(chǎn)大觀園里的朵朵鮮花。梅山峒民們表達(dá)思想，傳遞信息，反映生活，記事傳書，甚至_都用歌謠表現(xiàn)。梅山歌謠，組合起來，就是梅山人歷史的再現(xiàn)和寫照。在記事傳經(jīng)方面，他們有峒事歌、族歌、節(jié)氣歌、樵歌、秧歌等，這些歌或直傳史事，或細(xì)唱傳文，或詳述經(jīng)歷，或明教事理。如史詩酒歌有_多行，內(nèi)容包括天文地理、部族遷徙、人倫教育、民情風(fēng)俗等，是一部綜合學(xué)科價(jià)值極高的史詩。梅山詩歌具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義色彩，立足生活，想象豐富，意境奇特。同時(shí)，音節(jié)勻稱，頓數(shù)整齊，具有音樂之美。小孩從懂事起就由父母或兄弟姐妹教唱，以代代相傳。這些詩歌和炎帝傳說、神農(nóng)傳說、孟姜女傳說等諸多傳說一道都是中華民間文化寶庫中的顆顆明珠?？偟膩碚f，梅山文化是_省獨(dú)特的地域文化，已有_年歷史，是湖湘文化中一個(gè)重要組成部分，與我國(guó)其它地域文化一道，構(gòu)筑了輝煌燦爛的_文明。梅山文化所蘊(yùn)藏的大量古老歷史、民族、圖騰、