04026設(shè)計美學(xué)實踐考試大綱和練習(xí)帶答案

1、設(shè)計美學(xué)課程考試大綱一、課程性質(zhì)與設(shè)置目的二、課程內(nèi)容和考核目標(biāo)第一章何謂現(xiàn)代設(shè)計第一節(jié)現(xiàn)代設(shè)計誕生的背景第二節(jié)現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同第三節(jié)設(shè)計美學(xué)第二章工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計觀念與美學(xué)思想第一節(jié)從工藝美術(shù)運動到現(xiàn)代設(shè)計運動第二節(jié)現(xiàn)代主義設(shè)計理念在各國的發(fā)展第三節(jié)從“包豪斯設(shè)計學(xué)院”到“烏爾姆設(shè)計學(xué)院第四節(jié)歐洲現(xiàn)代主義的設(shè)計體系第五節(jié)美國現(xiàn)代主義的設(shè)計體系第三章后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計觀念與美學(xué)思想第一節(jié)何謂后工業(yè)經(jīng)濟時代第二節(jié)現(xiàn)代設(shè)計的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向第三節(jié)后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計一一多元化設(shè)計第四章當(dāng)代語境中的中國設(shè)計第一節(jié)中國現(xiàn)代設(shè)計的簡要回顧第二節(jié)設(shè)計美學(xué)中的傳統(tǒng)文化情結(jié)第三節(jié)從“中國制造”走

2、向“中國創(chuàng)造”第五章當(dāng)代設(shè)計美學(xué)的批判第一節(jié)當(dāng)代設(shè)計觀的建立第二節(jié)當(dāng)代設(shè)計的美學(xué)特征第三節(jié)當(dāng)代設(shè)計的內(nèi)容和層次第四節(jié)當(dāng)代設(shè)計美學(xué)觀第五節(jié)大眾文化與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)第六節(jié)當(dāng)代商業(yè)設(shè)計惡俗美學(xué)的批判三、關(guān)于大綱的說明與考核實施要求一、課程性質(zhì)與設(shè)置目的一、設(shè)計美學(xué)是一門有一定理論深度的課程，是學(xué)生深入認(rèn)識設(shè)計專業(yè)的較高層 次的思想指導(dǎo)，課程中有大量討論和研究的設(shè)計理念和美學(xué)的問題，是把美學(xué)思想運用 于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中而產(chǎn)生的一門應(yīng)用美學(xué)課程。本課程探討主要圍繞現(xiàn)代設(shè)計理念與 美學(xué)思想這個中心，不同程度地運用了美學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)、 系統(tǒng)論、心理學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、教

3、育學(xué)等學(xué)科知識，以哲學(xué)思想 為根基的美學(xué)觀念與設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系之密切和直接是顯而易見的。設(shè)計美學(xué)是從現(xiàn) 代設(shè)計發(fā)展的視角，通過對設(shè)計美學(xué)思想的詮釋和解讀來認(rèn)識設(shè)計、理解設(shè)計。二、本課程的設(shè)置目的與要求在于設(shè)計美學(xué)(Design & Aesthetics)與設(shè)計 概論、設(shè)計史共同構(gòu)成設(shè)計類各專業(yè)史論課，是設(shè)計者必須具備的基本理論知識 和專業(yè)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)設(shè)計美學(xué)有助于理解、發(fā)現(xiàn)和解決設(shè)計中的美學(xué)問題，有助于提 高審美鑒賞能力和美學(xué)修養(yǎng)，對提高設(shè)計水平，創(chuàng)造美的設(shè)計，培養(yǎng)合格的設(shè)計人才大 有裨益。同時學(xué)習(xí)設(shè)計美學(xué)，有利于整個美學(xué)學(xué)科的建設(shè)。三、教材的第一和五章是考核重點，第二、三章是考核次重

4、點章，第四章是考核一 殷章。第一章是對現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)概念的界定和特征的探討。第二章是研究從 現(xiàn)代設(shè)計的誕生到現(xiàn)代設(shè)計理念的建立這一時期，現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)思想如何產(chǎn)生、以及對 現(xiàn)代設(shè)計理念的影響。第三章是研究從工業(yè)經(jīng)濟時期進入信息經(jīng)濟時期，現(xiàn)代設(shè)計美學(xué) 思想的變化及其原因，這種變化對這一時期現(xiàn)代設(shè)計的影響。第四章主要對中國現(xiàn)代設(shè)計理念、現(xiàn)狀和美學(xué)特征的研窕。第五章重點探討設(shè)計構(gòu)成的基本因素與審美的關(guān)系，集中對當(dāng)代設(shè)計美學(xué)的觀念、特征、問題進行研究和探討解決問題的方法。二、課程內(nèi)容和考核目標(biāo)第一章何謂現(xiàn)代設(shè)計一、基本要求本章是現(xiàn)代設(shè)計與美學(xué)。通過本章的學(xué)習(xí)，了解“現(xiàn)代設(shè)計”的誕生；了解現(xiàn)代設(shè)

5、計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同；了解現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的概念及特征；本章重點：設(shè)計美學(xué)的界定和特性。本章難點：現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的意義。二、課程內(nèi)容1、現(xiàn)代設(shè)計誕生的背景2、現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同3、設(shè)計美學(xué)三、考核知識點（一）現(xiàn)代設(shè)計的誕生背景。（二）現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同。（三）設(shè)計美學(xué)的界定。四、考核要求（一）現(xiàn)代設(shè)計的誕生1 .識記：現(xiàn)代科學(xué)觀的建立、基于工業(yè)化背景下的社會總景觀。2 .領(lǐng)會：基于機器文明的現(xiàn)代藝術(shù)。3 .簡單應(yīng)用：現(xiàn)代設(shè)計誕生的綜合背景。（二）現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同1 .領(lǐng)會：現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的異同點。2 .簡單應(yīng)用：現(xiàn)代設(shè)計的復(fù)雜性和易變性、

6、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的穩(wěn)定性和地域性。3 .綜合應(yīng)用：他們各自對人類社會生存環(huán)境的影響。（三）現(xiàn)代設(shè)計美術(shù)的界定1 .識記：現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的概念。2 .領(lǐng)會；現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的形成與發(fā)展。3 .簡單應(yīng)用：現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)的研究對象、特征和類別。笫二章工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計觀念與美學(xué)思想一、基本要求本章是工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計觀念與美學(xué)思想。通過本章的學(xué)習(xí)，從工藝美術(shù)運動到 現(xiàn)代設(shè)計運動，掌握現(xiàn)代設(shè)計誕生的過程；從“包豪斯設(shè)計學(xué)院”到“烏爾姆設(shè)計學(xué)院” 掌握功能主義的形成；對歐洲現(xiàn)代主義的設(shè)計體系的闡述，使學(xué)生了解到功能主義在歐 洲的具體體現(xiàn)；對美國現(xiàn)代主義的設(shè)計體系的分析，使學(xué)生了解現(xiàn)代設(shè)計在美國不同的 體現(xiàn)。本章重點

7、：現(xiàn)代設(shè)計的歐洲體系和美國體系。本章難點：這兩大體系產(chǎn)生的環(huán)境以及對世界設(shè)計發(fā)展的作用。二、課程內(nèi)容1、從工藝美術(shù)運動到現(xiàn)代設(shè)計運動2、現(xiàn)代主義設(shè)計理念在各國的發(fā)展3、從“包豪斯設(shè)計學(xué)院”到“烏爾姆設(shè)計學(xué)院”4、歐洲現(xiàn)代主義的設(shè)計體系5、美國現(xiàn)代主義的設(shè)計體系三、考核知識點（一）工藝美術(shù)運動的特征、相關(guān)現(xiàn)代設(shè)計運動的特征。（二）“包豪斯設(shè)計學(xué)院”的教學(xué)特點、“烏爾姆設(shè)計學(xué)院”教學(xué)的特點。（三）歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計體系的內(nèi)容、特征和意義。（四）美國現(xiàn)代主義設(shè)計體系的內(nèi)容、特征和意義。四、考核要求（一）從工藝美術(shù)運動到現(xiàn)代設(shè)計運動1 .識記：工藝美術(shù)運動和相關(guān)現(xiàn)代設(shè)計運動的概念與內(nèi)容。2 .領(lǐng)會：這些

8、運動產(chǎn)生的原因。3 .簡單應(yīng)用：這些運動在各國的表現(xiàn)特征。4 .綜合應(yīng)用：現(xiàn)代設(shè)計運動在歐洲各國發(fā)生的背景和美學(xué)文化因素分析。（二）從“包豪斯設(shè)計學(xué)院”到“烏爾姆設(shè)計學(xué)院”1 .識記：兩所學(xué)校辦學(xué)的內(nèi)容。2 .領(lǐng)會：兩所學(xué)校對現(xiàn)代設(shè)計教育觀念。3 .簡單應(yīng)用：兩所學(xué)校辦學(xué)的特征與意義。4 .綜合應(yīng)用：兩所學(xué)校對現(xiàn)代設(shè)計理念的不同對世界現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。（三）歐洲現(xiàn)代主義的設(shè)計體系1 .識記：歐洲設(shè)計體系的主要內(nèi)容和特征。2 .領(lǐng)會：歐洲設(shè)計體系在其主要國家的不同表現(xiàn)。3 .綜合應(yīng)用：為什么歐洲體系在其內(nèi)部也有很多的差異。（四）美國現(xiàn)代主義的設(shè)計體系1 .識記：美國現(xiàn)代主義的設(shè)計體系的內(nèi)容

9、和特征。2 .領(lǐng)會：美國設(shè)計體系產(chǎn)生的原因。3 .綜合應(yīng)用：歐美兩種設(shè)計體系異同及其原因。笫三章后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計觀念與美學(xué)思想一、基本要求本章是后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計觀念與美學(xué)思想。通過本章的學(xué)習(xí)，了解和掌握后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計觀念與美學(xué)思想。本章重點：后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計觀念與美學(xué)思想的內(nèi)容和特征。本章難點：設(shè)計觀念與美學(xué)思想的關(guān)系。二、課程內(nèi)容1、何謂后工業(yè)經(jīng)濟時代2、現(xiàn)代設(shè)計的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向3、后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計多元化設(shè)計三、考核知識點（一）后工業(yè)經(jīng)濟時代的特征。（二）現(xiàn)代設(shè)計的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的具體表現(xiàn)。（三）后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計多元化設(shè)計。四、考核要求（一）何謂后工業(yè)經(jīng)濟時代1 .識記：后

10、工業(yè)經(jīng)濟時代的表現(xiàn)形式及特征。2 .領(lǐng)會：后工業(yè)經(jīng)濟時代的內(nèi)容及其背景。3 .綜合應(yīng)用：后工業(yè)經(jīng)濟時代對設(shè)計、美學(xué)思想的要求。（二）現(xiàn)代設(shè)計的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向1 .領(lǐng)會：現(xiàn)代設(shè)計的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。2 .簡單應(yīng)用：現(xiàn)代設(shè)計的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的具體表現(xiàn)及其影響。（三）后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計一多元化設(shè)計1 .領(lǐng)會：后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計多元化設(shè)計的內(nèi)容和特征2 .簡單應(yīng)用：后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計多元化設(shè)計的案例分析。3 .綜合應(yīng)用：后工業(yè)經(jīng)濟時代的設(shè)計多元化設(shè)計的原因以及未來趨勢。第四章當(dāng)代語境中的中國設(shè)計一、基本要求本章是當(dāng)代語境中的中國設(shè)計研究，認(rèn)識中國設(shè)計的歷史、現(xiàn)代中國設(shè)計中傳統(tǒng)文 化情結(jié)，以及怎樣實現(xiàn)從“中國制

11、造”走向“中國創(chuàng)造”。本章重點：現(xiàn)代中國設(shè)計中傳統(tǒng)文化情結(jié)。本章難點：怎樣實現(xiàn)從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”。二、課程內(nèi)容1、中國現(xiàn)代設(shè)計的簡要回顧2、設(shè)計美學(xué)中的傳統(tǒng)文化情結(jié)3、從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”三、考核知識點（一）中國現(xiàn)代設(shè)計的簡要回顧。（二）設(shè)計美學(xué)中的傳統(tǒng)文化情結(jié)。（三）從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”。四、考核要求（一）中國現(xiàn)代設(shè)計的簡要回顧1 .識記：中國現(xiàn)代設(shè)計的簡要歷史發(fā)展過程。2 .領(lǐng)會：中國現(xiàn)代設(shè)計的簡要歷史的背景。（二）設(shè)計美學(xué)中的傳統(tǒng)文化情結(jié)。3 .識記：傳統(tǒng)文化情結(jié)的內(nèi)容和特征4 .領(lǐng)會：傳統(tǒng)文化情結(jié)的內(nèi)容和特征的背景。5 .綜合應(yīng)用：傳統(tǒng)文化情結(jié)的內(nèi)容和特

12、征的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用。（三）從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”6 .領(lǐng)會：從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”的關(guān)鍵問題所在。7 .簡單應(yīng)用：從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”具體案例分析。第五章當(dāng)代設(shè)計美學(xué)的批判一、基本要求本章是當(dāng)代設(shè)計美學(xué)的批判。通過對當(dāng)代設(shè)計美學(xué)的學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計形式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生 能從當(dāng)代設(shè)計觀的建立、當(dāng)代設(shè)計的美學(xué)特征、當(dāng)代設(shè)計的內(nèi)容和層次、當(dāng)代設(shè)計美學(xué) 觀、大眾文化與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)、當(dāng)代商業(yè)設(shè)計惡俗美學(xué)的批判等方面對當(dāng)代設(shè)計美學(xué)有 一個全面的了解和掌握。本章重點：當(dāng)代設(shè)計美學(xué)的內(nèi)容和層次。本章難點：怎樣甄別當(dāng)代優(yōu)秀的設(shè)計美學(xué)，并在設(shè)計實踐中運用它們。二、課程內(nèi)容1、當(dāng)代設(shè)計觀的建立2、當(dāng)

13、代設(shè)計的美學(xué)特征3、當(dāng)代設(shè)計的內(nèi)容和層次4、當(dāng)代設(shè)計美學(xué)觀5、大眾文化與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)6、當(dāng)代商業(yè)設(shè)計惡俗美學(xué)的批判三、考核知識點（一）當(dāng)代設(shè)計觀的建立。（二）當(dāng)代設(shè)計的美學(xué)特征（三）當(dāng)代設(shè)計的內(nèi)容和層次（四）當(dāng)代設(shè)計美學(xué)觀（五）大眾文化與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)（六）當(dāng)代商業(yè)設(shè)計惡俗美學(xué)的批判四、考核要求（-）當(dāng)代設(shè)計觀的建立1 .識記：當(dāng)代設(shè)計觀的內(nèi)容。2 .領(lǐng)會：當(dāng)代設(shè)計觀建立的背景。（二）當(dāng)代設(shè)計的美學(xué)特征1 .識記：當(dāng)代設(shè)計的美學(xué)特征。2 .簡單應(yīng)用：當(dāng)代設(shè)計的美學(xué)特征的具體應(yīng)用分析。（三）當(dāng)代設(shè)計的內(nèi)容和層次1 .領(lǐng)會：當(dāng)代設(shè)計的內(nèi)容和層次。2 .簡單應(yīng)用：當(dāng)代設(shè)計的內(nèi)容和層次的具體案例說明。（

14、四）當(dāng)代設(shè)計美學(xué)觀1 .識記：當(dāng)代設(shè)計美學(xué)觀的概念。2 .領(lǐng)會：通過設(shè)計案例來具體闡述當(dāng)代設(shè)計美學(xué)觀。（五）大眾文化與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)1 .識記：大眾文化與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)的概念和內(nèi)容2 .領(lǐng)會：大眾文化與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)的關(guān)系。3 .簡單應(yīng)用：大眾文化與當(dāng)代設(shè)計美學(xué)在具體設(shè)計中的應(yīng)用和表現(xiàn)。4 .綜合應(yīng)用：大眾文化對中國設(shè)計的具體影響（六）當(dāng)代商業(yè)設(shè)計惡俗美學(xué)的批判5 .識記：當(dāng)代商業(yè)設(shè)計惡俗美學(xué)的內(nèi)容。6 .簡單應(yīng)用：當(dāng)代商業(yè)設(shè)計惡俗美學(xué)的批判的具體設(shè)計案例分析。7 .綜合應(yīng)用：當(dāng)代商業(yè)設(shè)計惡俗美學(xué)對中國當(dāng)代設(shè)計的影響。練習(xí)題一、單項選擇題在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼

15、 填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1 .產(chǎn)品設(shè)計的核心（）A、形式B、材料C、功能D、需求度2 .產(chǎn)品與環(huán)境的設(shè)計從屬于（）文化。A、器物B、行為C、觀念 D、智能3 .（）構(gòu)成了事物自己件以及事物整體與局部，局部與局部之間的勻稱關(guān)系。A、尺度 B、比例 C、對稱 D、均衡4 .材料、結(jié)構(gòu)、形式和功能成為任何人工產(chǎn)品所不可缺少的構(gòu)成要素。其中（）是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)？A.材料B.結(jié)構(gòu)C.形式D.功能5 .與產(chǎn)品相關(guān)的技術(shù)包括不同的三個方面，以下（）個不屬于這三個方面的？A.產(chǎn)品技術(shù)B.生產(chǎn)技術(shù)C.科學(xué)技術(shù)D.操作技術(shù)6 .波特兄弟在市場要素設(shè)計一書中列舉了五種不同類型的產(chǎn)品，分別給出它

16、們對使 用性能、人機特性、審美要素和工藝性的側(cè)重順序。其中普及型高爾夫轎車是把（）放在首位？A.使用性能B.人機特性C.審美要素D.工藝性7 . “設(shè)計觀念要從社會需求和技術(shù)可能性兩者的綜合中產(chǎn)生”，這句話是（）提出的？A.布魯斯阿舍B.西蒙D.麥克可若C.阿西莫夫8 .從符號解釋關(guān)聯(lián)中，下面（）涉及及對媒介感官性質(zhì)，是一種開放性連接。A、命題符號B、名辭符號 C、論證符號D、形式符號9 .形式美的最基本的特征是（）A顏色 B、形態(tài) C、多樣統(tǒng)一 D、布局10 . “彼此相似的刺激物比不相似的有更大的組合傾向”是人所知覺周圍事物的哪個原則（）A、接近組合B、相似組合C、良好的圖形組合 D、組合

17、中的競爭與聯(lián)合11 .設(shè)計美的性質(zhì)、構(gòu)成，設(shè)計美的類型、風(fēng)格，設(shè)計的文化意蘊，設(shè)計的形式美，設(shè)計的創(chuàng)造性和設(shè)計美的境界等等屬于（）。A、設(shè)計產(chǎn)品的美學(xué)性質(zhì) B、設(shè)計過程的美學(xué)問題C、產(chǎn)品消費的美學(xué)問題D、設(shè)計美學(xué)史問題12 .完形心理學(xué)是由德國心理學(xué)家（）開創(chuàng)的。A.馬赫B.特墨C本澤D.苛勒13 .下列（）書中指出建筑是一種最引人注目的工業(yè)藝術(shù)？A.應(yīng)用藝術(shù)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)的風(fēng)格B.藝術(shù)手工藝美學(xué)C.通俗美學(xué)D.藝術(shù)分析14 .材料、結(jié)構(gòu)、形式和功能成為任何人工產(chǎn)品所不可缺少的構(gòu)成要素。其中（）是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)？A.材料B.結(jié)構(gòu)C,形式D.功能15 .完形心理學(xué)是由德國心理學(xué)家（）開創(chuàng)的。A.馬赫

18、B.特墨C.本澤D.苛勒16 .與產(chǎn)品相關(guān)的技術(shù)包括不同的三個方面，以下（）個不屬于這三個方面的？A.產(chǎn)品技術(shù)B.生產(chǎn)技術(shù)C.科學(xué)技術(shù)D.操作技術(shù)17 .（）在建筑學(xué)領(lǐng)域中明確地提出了 “形式依隨功能”的觀點？A.居維埃B.達爾文C.穆特修斯D.沙利文18 .設(shè)計思維的（），是將設(shè)計意念的各種符號信息按照利于理解的構(gòu)圖秩序組織起來，發(fā)展為語義結(jié)構(gòu)的模式識別，從而完成語言轉(zhuǎn)換的思維特點。A.躍遷性 B.易讀性 C.獨創(chuàng)性 D.同構(gòu)性19 .對美作出全面分析，從而使人能夠區(qū)分美與善、審美價值與功利價值的第一位哲學(xué) 家要算（）？A.康德B.蘇格拉底C.柏拉圖D.保羅蘇里奧20 .設(shè)計作為一種文化創(chuàng)造

19、，其文化可以粗略的劃分為物質(zhì)文化和精神文化，它包含以 下四個層次，其中（）是文化的核心層面。A.物態(tài)文化層B.制度文化層C.行為文化層D.心態(tài)文化層21 .設(shè)計美是一種特殊的美，涉及設(shè)計美感構(gòu)成中快感地位問題，還表現(xiàn)在設(shè)計美具有 理性美的特征是設(shè)計美（）特點的表現(xiàn)。A.多元性 B.社會性 C.功利性 D.文化性22 .設(shè)計思維的（），是將設(shè)計意念的各種符號信息按照利于理解的構(gòu)圖秩序組織起來，發(fā)展為語義結(jié)構(gòu)的模式識別，從而完成語言轉(zhuǎn)換的思維特點。A.躍遷性 B.易讀性 C.獨創(chuàng)性 D.同構(gòu)性23 .在藝術(shù)設(shè)計中形式美是表現(xiàn)性的外觀展現(xiàn)，（）是形式美的內(nèi)在靈魂。A傳達性 B復(fù)合性 C展現(xiàn)性 D可達

20、性24 .在知覺領(lǐng)域，（）實現(xiàn)對人的視知覺進行了系統(tǒng)地研究，并取得一定效果。A、運動感覺B、平衡感覺 C、空間感覺D、完形心理學(xué)25 .設(shè)計是通過（）對自然物的人工組合。A、物質(zhì) B、精神 C、文化 D、功能26 .設(shè)計美是一種特殊的美，涉及設(shè)計美感構(gòu)成中快感地位問題，還表現(xiàn)在設(shè)計美具有理性美的特征是設(shè)計美（）特點的表現(xiàn)。A.多元性 B.社會性 C.功利性 D.文化性27 .造型的款式可依商品的不同劃分為流行樣式、規(guī)范樣式或革新樣式。其中流行樣式 的特點是（）？A.通俗性，創(chuàng)造性B.時尚性，變異性C.創(chuàng)造性，變異性D.通俗性，時尚性28 .所謂經(jīng)濟的合理性指可取得較大的經(jīng)濟效果，一下說法正確的

21、是（）？A.減少投入，增加勞動消耗B.增加產(chǎn)出，增加能源消耗C.提高產(chǎn)品的功能，降低原材料消耗D.降低產(chǎn)出和能源消耗29 .精神分析學(xué)創(chuàng)始人（）把人的精神活動分為意識、前意識和無意識三個層面。A.弗洛伊德B.赫爾巴特C.費希納D.榮格30 .（）在建筑學(xué)領(lǐng)域中明確地提出了 “形式依隨功能”的觀點？A.居維埃B.達爾文C.穆特修斯D.沙利文31 .波特兄弟在市場要素設(shè)計一書中列舉了五種不同類型的產(chǎn)品，分別給出它們對使用性能、人機特性、審美要素和工藝性的側(cè)重順序。其中普及型高爾夫轎車是把（）放在首位？A,使用性能B.人機特性C.審美要素D.工藝性32 .據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，到20世紀(jì)70年代之前，各國文獻

22、中對文化的定義已經(jīng)達到（）種。A. 164B. 250D. 150C. 26433 .下列（）不屬于我國歷史上不同地域形成的不同類型的文化？A.中國文化B.齊魯文化C.楚文化D.兩廣文化34 .提出“風(fēng)格就是人本身”的著作論斷的是博物學(xué)家（）？A.布封B.福樓拜C.豪塞爾D.沃爾夫林35 .在藝術(shù)設(shè)計中形式美是表現(xiàn)性的外觀展現(xiàn)，（）是形式美的內(nèi)在靈魂。A傳達性 B復(fù)合性 C展現(xiàn)性 D可達性36 .（）構(gòu)成了事物自己件以及事物整體與局部，局部與局部之間的勻稱關(guān)系。A、尺度 B、比例 C、對稱 D、均衡37 .法國動物學(xué)家居維埃堅持（）的觀點，認(rèn)為生物在功能上的任何改變都必然產(chǎn)生相應(yīng)的組織形式上的

23、變化 A形式依隨功能 B構(gòu)造依隨功能 C美學(xué)依隨功能D材料依隨功能38 .形式美的最基本的特征是（）A、顏色 B、形態(tài) C、多樣統(tǒng)一 D、布局39 .德國美學(xué)家（）提出：“審美意象是一種想象力所形成的形象顯現(xiàn)”。A、康德 B、佛洛伊德 C、赫爾巴特D、費希納40 .德國美學(xué)家本擇把物質(zhì)分為四種類型，他通過三種特征對它們做出了不同的界定，下面哪個選項不屬于這寫界定（）A、固定性 B、確定性 C、預(yù)期性 D、美觀性41 . 19世紀(jì)初葉，物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)出現(xiàn)兩種不同的趨勢，下列（）符合手工藝單件生產(chǎn)的產(chǎn)品？A.設(shè)計簡陋，能為廣大消費者接受B.注重裝飾，價格低廉C.精工細(xì)作，只能為少數(shù)有錢階層消費D.

24、制作粗糙，價格昂貴42 .設(shè)計美的性質(zhì)、構(gòu)成，設(shè)計美的類型、風(fēng)格，設(shè)計的文化意蘊，設(shè)計的形式美，設(shè) 計的創(chuàng)造性和設(shè)計美的境界等等屬于（）。A.設(shè)計產(chǎn)品的美學(xué)性質(zhì)B.設(shè)計過程的美學(xué)問題C.產(chǎn)品消費的美學(xué)問題D.設(shè)計美學(xué)史問題43 . “設(shè)計觀念要從社會需求和技術(shù)可能性兩者的綜合中產(chǎn)生的“，這句話是（）提出的?B.西蒙A.布魯斯.阿舍C.阿西莫夫D.麥克可若44 .對美作出全面分析，從而使人能夠區(qū)分美與善、審美價值與功利價值的第一位哲學(xué)家要算（）？A.康德B.蘇格拉底C.柏拉圖D.保羅.蘇里奧45 .以下（）不屬于繪畫形式構(gòu)成的三大要素？A.色彩造型B.色調(diào)關(guān)系D.幾何程式C.藝術(shù)變形46 .設(shè)計

25、作為一種文化創(chuàng)造，其文化可以粗略的劃分為物質(zhì)文化和精神文化，它包含以下四個層次，其中（）是文化的核心層面。A.物態(tài)文化層B.制度文化層47.人文主義藝術(shù)的特點是（A.再現(xiàn)性，非具象性C.具象性，直覺性C.行為文化層D.心態(tài)文化層B.再現(xiàn)性，直覺性D.再現(xiàn)性，具象性48 . “語言比任何東西都更適宜于使人了解符號學(xué)的性質(zhì)”是（）說的？A.索緒爾B.苛勒C.海倫D.查.桑.皮爾斯49 .設(shè)計美是一種特殊的美，涉及設(shè)計美感構(gòu)成中快感地位問題，還表現(xiàn)在設(shè)計美具有理性美的特征是設(shè)計美（）特點的表現(xiàn)。A.多元性 B.社會性 C.功利性 D.文化性50 .造型的款式可依商品的不同劃分為流行樣式、規(guī)范樣式或革

26、新樣式。其中流行樣式的特點是（）？A.通俗性，創(chuàng)造性B.時尚性，變異性C.創(chuàng)造性，變異性D.通俗性，時尚性51 .審美度的概念是美國數(shù)學(xué)家（）提出的？A.迦尼希B.柏克霍夫C.馬克斯.本澤D.勒維52 .設(shè)計思維的（），是將設(shè)計意念的各種符號信息按照利于理解的構(gòu)圖秩序組織起來，發(fā)展為語義結(jié)構(gòu)的模式識別，從而完成語言轉(zhuǎn)換的思維特點。A.躍遷性 B.易讀性 C.獨創(chuàng)性 D.同構(gòu)性53 .提出“風(fēng)格就是人本身”的著作論斷的是博物學(xué)家（）？A.布封B.福樓拜C.豪塞爾D.沃爾夫林54 .藝術(shù)設(shè)計師進行創(chuàng)造的源泉和根據(jù)是（）。A生活實踐B情感體驗C客觀存在D瞬間靈感55 .在藝術(shù)設(shè)計中形式美是表現(xiàn)性的外

27、觀展現(xiàn)，（）是形式美的內(nèi)在靈魂。A傳達性 B復(fù)合性 C展現(xiàn)性 D可達性二、填空題請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。1 .關(guān)于設(shè)計的定義雖各有側(cè)重點，但共同之處是都強調(diào)設(shè)計的手段性、設(shè)計的主觀性、設(shè)計的客觀性、設(shè)計的創(chuàng)造性以及設(shè)計的 o2 .設(shè)計美學(xué)的中心問題主要有三對：人與物的關(guān)系、 的關(guān)系、產(chǎn)品設(shè)計的主 觀創(chuàng)造性與客觀約束性的關(guān)系3 .聯(lián)想思維具有、支配性、邏輯性和擴展性的特點。4 .工藝美術(shù)運動設(shè)計原則，強調(diào)團隊協(xié)作和 o5 .審美活動是一種感受性和 性相統(tǒng)一的過程。6 .設(shè)計美是一個系統(tǒng)，作為一種綜合的美，它是 美、藝術(shù)美和生活美的融合。7 .認(rèn)知功能主要包括兩個方面：識

28、別功能和 功能。8 .設(shè)計美學(xué)形態(tài)中，最直觀的審美要素是美。9 .產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)一般具有層次性、穩(wěn)定性的特點。10 . 質(zhì)是由知覺結(jié)構(gòu)所形成的事物特性，如曲調(diào)，風(fēng)格等。11 .設(shè)計美學(xué)的理論：一方面具有滲透性和,它不能與設(shè)計原理和形態(tài)構(gòu)成理論 相隔絕，另一方面它乂具有相對的獨立性和學(xué)術(shù)完整性不因?qū)徝澜?jīng)驗的分散性而失去理 論的方向。12 .設(shè)計的起點是生活，設(shè)計的生命線是 o13 .符號學(xué)可以劃分為語構(gòu)學(xué)、語義學(xué)和 三個領(lǐng)域。14 .設(shè)計美的一般法則主要有：對比與調(diào)和、對稱與均衡、比例和、節(jié)奏和韻 律。15 .德國物理學(xué)家馬赫在他的感覺的分析一書中談到空間形式和時間形式的感覺時， 把 如幾何圖形和時

29、間模式如曲線，都看作是感覺。16 .德國美學(xué)家本澤曾經(jīng)把物質(zhì)對象區(qū)分為四種類型：自然對象、技術(shù)對象、設(shè)計對象 和。17 .在提高生活質(zhì)量的過程中，人們意識到：人的物質(zhì)消費是有一定限度的，而人的 卻是無限的。18 .建筑學(xué)家曾經(jīng)把建筑作品區(qū)分為“沉默的建筑”、“會說話的建筑“和- 19.色彩審美設(shè)計的參照尺度，主要有,社會文化尺度和技術(shù)生產(chǎn)尺度。 20.人化的概念是馬克思中提出的一個重要概念。21 .人們把策劃和形象的審美設(shè)計概括為一種企業(yè)營銷理論，即 o22 .審美活動是一種感受性和 相統(tǒng)一的過程。23 .形的組合是對繪畫形象的整體建構(gòu)，在西方繪畫中稱為“構(gòu)圖”，在中國畫的六法 中稱為“”，成

30、為繪畫創(chuàng)作的關(guān)鍵。24 .語言不僅是人們交流思想的媒介，也是 和把握世界的手段。25 .商標(biāo)設(shè)計和 都是企業(yè)營銷活動的重要組成部分。26 .著名匈牙利藝術(shù)史家豪塞爾在 一書中指出，風(fēng)格概念是藝術(shù)史的基本概念之一，藝術(shù)史的基本問題只能根據(jù)這個概念才能的帶系統(tǒng)說明。27 .德國美學(xué)家本澤曾經(jīng)把物質(zhì)對象區(qū)分為四種類型：自然對象、技術(shù)對象 和藝術(shù)對象三、名詞解釋1 .設(shè)計美學(xué)2 .產(chǎn)品語義學(xué)規(guī)范3 .設(shè)計風(fēng)格:4 .設(shè)計美的特點:5 .技術(shù)美審美特征:6 .設(shè)計7 .生態(tài)設(shè)計8 .形式美9 .完形理論10 .審美創(chuàng)造四、簡答題：1、簡要說明“設(shè)計審美”即使物質(zhì)活動也是精神活動?2、為什么說設(shè)計是人類科

31、技與藝術(shù)相結(jié)合的物質(zhì)創(chuàng)造?3、簡要說明設(shè)計審美的本質(zhì)是如何體現(xiàn)的?4、美學(xué)是一種人生實踐?5、審美對象的特點?6、確定審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)?五、論述題1.請根據(jù)你的學(xué)習(xí)和思考談?wù)勀闶侨绾卫斫庠O(shè)計的國際化和民族化問題的。2、請針對所學(xué)專業(yè)，選取設(shè)計案例，運用設(shè)計美學(xué)知識，對其美學(xué)要素、設(shè)計風(fēng)格、設(shè) 計趨勢等進行分析。一、單項選擇題設(shè)計美學(xué)練習(xí)題參考答案1、 C 2、 A 3、 B 4、 A 5、 C 6、 D7、D 8、B 9、C10、B11、A12、B13、D14、A15、B16、C17、D18、B19、A20、D21、C22、B23、C24、D25、C26、C27、D28、C29、A30、D3

32、1、D32、B33、A34、A35、C36、B37、 A 38、 C 39、 A40、 D 41、 C 42、 A43、D44、A45、B46、D47、 D 48、 A49、 C 50、 D51、B52、B53、 A 54、 A55、C二、填空題1.商業(yè)性5.創(chuàng)造9.有序性13.語用學(xué)17.精神需求2.功能與形式6.技術(shù)10.完形14,尺度18.會唱歌的建筑3.啟迪性7.象征11.融合性15.空間模式19.主體生理尺度4.設(shè)計大眾化8.形態(tài)12.創(chuàng)造力16.藝術(shù)對象20.1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿21.企業(yè)形象設(shè)計22、創(chuàng)造性23 .經(jīng)營位置24 .觀察世界25 .廣告設(shè)計26.藝術(shù)史的哲學(xué)

33、27.設(shè)計對象三、名詞解釋1 .設(shè)計美學(xué)設(shè)計美學(xué)是把美學(xué)原理運用到設(shè)計領(lǐng)域中，探索沒得來源本質(zhì)規(guī)律和審美形態(tài)、體 驗、標(biāo)準(zhǔn)、活動、形式以及設(shè)計中的一些具體技藝美等問題，研究內(nèi)容主要是物質(zhì)領(lǐng)域 的事物，是一種服務(wù)于市場經(jīng)濟的新興的應(yīng)用美學(xué)，是設(shè)計文化的實踐化，也是設(shè)計觀 念在美學(xué)上的哲學(xué)概括，設(shè)計美學(xué)表現(xiàn)出高度的概括性，是融多學(xué)科為一體的邊緣性、 交叉性、綜合性的一門學(xué)科。簡單地說，設(shè)計美學(xué)就是探討設(shè)計美的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律以 及原理和方法的學(xué)科。2 .產(chǎn)品語義學(xué)規(guī)范產(chǎn)品語義學(xué)規(guī)范可以概括為：（1）產(chǎn)品語言的可理解性。（2）傳達方式的內(nèi)在性。（3） 造型具有完形張力和簡潔性。（4）通過形態(tài)轉(zhuǎn)換取得審

34、美表現(xiàn)力。（5）造型應(yīng)具有時代 的適應(yīng)性。（6）保持必要的信息冗余度。3 .設(shè)計風(fēng)格：設(shè)計風(fēng)格是一個包容性的概念，它是設(shè)計師在長期的實踐中形成的與其他設(shè)計師相區(qū) 別的個性特征。風(fēng)格有許多元素組成，其中既有設(shè)計師的創(chuàng)意模式，也有設(shè)計師的慣用 形式法則。對于一個特定民族地域而言，更有在長期的傳統(tǒng)文化熏陶下形成的民族設(shè)計 風(fēng)格。4 .設(shè)計美的特點：設(shè)計美是一種特殊的美，具有以下特點：一、多元性。設(shè)計美是由于審美對象的豐富性和審美主體需求的復(fù)雜性決定了設(shè)計 美具有多元性是多種美的形態(tài)綜合的產(chǎn)物。二、社會性。設(shè)計美的社會性表現(xiàn)為設(shè)計美感具有普遍性和設(shè)計美感具有規(guī)律性與 一定的預(yù)測性。三、功利性。設(shè)計美的

35、功利性涉及設(shè)計美感構(gòu)成中快感地位問題，還表現(xiàn)在設(shè)計美 具有理性美的特征。四、文化性。5 .技術(shù)美審美特征：一、功能美，構(gòu)成技術(shù)美的核心。二、形式美，是技術(shù)美的一種抽象形態(tài)。三、舒適美。四、質(zhì)材美。五、藝術(shù)美。6 .設(shè)計：設(shè)計是進行某種創(chuàng)造時，計劃方案的展開過程，即頭腦中的構(gòu)思。一般指能用 圖樣、模型表現(xiàn)的實體，但最終完成的實體只指計劃和方案。也可以說設(shè)計正式做某項 工作之前，根據(jù)一定的目的和要求，預(yù)先制定方案圖樣等?？偠灾O(shè)計是一種創(chuàng)造 性的活動，其目的是為物品過程、服務(wù)以及它們在整個生命周期里構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多 方面的品質(zhì)。因此，設(shè)計既是創(chuàng)新技術(shù)人性化的重要因素，也是經(jīng)濟文化交流的關(guān)鍵因

36、 素。7 .生態(tài)設(shè)計答：生態(tài)設(shè)計是依據(jù)生態(tài)學(xué)原理對人工自然進行生態(tài)優(yōu)化的設(shè)計活動，在設(shè)計過程中找 中著中于人與生存環(huán)境的共生關(guān)系，使產(chǎn)品降低消耗、防止對外界的污染，以構(gòu)成良性 循環(huán)的人工生態(tài)系統(tǒng)。8 .形式美答：形式美是指事物的形式因素本身的結(jié)構(gòu)關(guān)系所產(chǎn)生的審美價值。形式美的形態(tài)特征 很多，其中最基本的一種是多樣統(tǒng)一即和諧，它體現(xiàn)了形式結(jié)構(gòu)的秩序化。作為一種形 式美的法則，它恰好與自然規(guī)律相吻合。但是，這種吻合并不是形式美具有審美價值的 直接原因，因為審美價值的尋在是以主體需要為依據(jù)，以人的審美感受為前提的。多樣 統(tǒng)一不是一種孤立和凝固的結(jié)構(gòu)原理，它具有表現(xiàn)為各種不同的形態(tài)，它們作為審美存 在

37、是有條件的和相對的。9 .完形理論完形理論認(rèn)為：人的視知覺是集中在視覺域中一部分事物上的，這部分稱為圖形，而其 余的部分則稱為背景。由此，視域中形成了圖形一一背景的分化。圖形和背景在知覺的 性質(zhì)上不同。圖形趨向于輪廓更加分明、更好定位、更加緊密和完整；而背景則顯得不 確定和模糊不清。圖形處于背景之前，而背景在圖形后面以一種連續(xù)不斷的方式展開。 圖形和背景是由輪廓線區(qū)分開來的，輪廓線實際上是圖形和背景所共有的，但它被知覺 屬圖形。當(dāng)視線轉(zhuǎn)移時，圖形和背景發(fā)生顛倒，輪廓線便從一個圖形轉(zhuǎn)換到另一個圖形 上。10 .審美創(chuàng)造答：設(shè)計的審美創(chuàng)造正是實現(xiàn)設(shè)計活動中科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，使設(shè)計產(chǎn)品實現(xiàn)科技

38、內(nèi)涵與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一，既有技術(shù)效能又有對人的感性適應(yīng)性。審美創(chuàng)造過程區(qū)別于一 般創(chuàng)造過程的特點在于，它不僅具有思維的形象性，而且具有情感性。審美創(chuàng)造是審美 意象的展現(xiàn)過程，它總是伴隨著一定的情緒體驗和意蘊內(nèi)涵。四、簡答題：1、簡要說明“設(shè)計審美”即使物質(zhì)活動也是精神活動？答：設(shè)計審美的核心是融合了 “迪扎因”是融合了科學(xué)的理性和藝術(shù)的感性，技術(shù)美和 藝術(shù)美創(chuàng)造性活動。設(shè)計是一種構(gòu)思與計劃，以及把這種無形的構(gòu)思與計劃通過一定的 視覺化手段化為有形的產(chǎn)品過程，他是一個完整的系統(tǒng)工程，包括促使產(chǎn)品產(chǎn)生的整過 思維過程和行為過程。設(shè)計什么的中心問題是人與物的和諧，強調(diào)了設(shè)計的目的是人 而不是產(chǎn)品，人是

39、研究設(shè)計審美的主導(dǎo)因素。設(shè)計審美是把美學(xué)原理運用于生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng) 域，是美學(xué)與技術(shù)達到和諧統(tǒng)一，美學(xué)產(chǎn)生的技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合為實用功能和與審美功 能以及物質(zhì)效能和精神效能的統(tǒng)一提供了新的方法，新的途徑，同時也為理性通往感性 開拓了現(xiàn)實的道路。勞動條件、勞動環(huán)境適應(yīng)了勞動者的生理機能，市勞動生產(chǎn)中形成 生理上的快感、舒適感、安全感，從而激起勞動者心理活動的愉悅感。勞動條件符合人 的生理結(jié)構(gòu)，促使勞動中的快感上升為美感，使物質(zhì)生產(chǎn)過程中的精神狀況向更高境界 發(fā)展。因此，設(shè)計審美即使物質(zhì)活動也是精神活動。2、為什么說設(shè)計是人類科技與藝術(shù)相結(jié)合的物質(zhì)創(chuàng)造？答：設(shè)計在很大程度上受科技的影響，設(shè)計是設(shè)計者通過對人們生活的方式和習(xí)慣結(jié)合 美學(xué)因素而創(chuàng)作的，它給人們帶來實用和美觀結(jié)合