博物館學(xué)復(fù)習(xí)材料共8頁文檔

1、博物館學(xué)復(fù)習(xí)材料論述題 8 選 5 每題 20 分1. 博物館發(fā)展歷史可分為幾個階段及每個階段的主要特征 起源博物館起源于珍品的收藏。已知的博物館原始現(xiàn)象在西方最早出現(xiàn)于公元前3 世紀(jì)的亞歷山大里亞博學(xué)園。托勒密王朝把積累的珍品放置在繆斯廟中，賦予這些文化珍品以最崇高的地位，后來被稱為亞歷山大博物館。西方博物館從開始起就具有公眾性。 e.g. 繆斯神廟、萬神廟羅馬共和時代結(jié)束后，統(tǒng)治者在武力征討中掠奪了大量藝術(shù)珍寶；貴族、富豪、私人收藏。 開辟陳列室陳列府中珍品供客人觀賞， 有的還在花園里展覽動物和植物。羅馬帝國時期流行會客室博物館， 將希臘時代以皇室收藏為主的現(xiàn)象擴大到貴族階層，從而促進了私

2、人收藏家的出現(xiàn)。 發(fā)展期教堂、修道院和教會學(xué)校是古物和宗教文物的聚集之處。收藏宗教文物的代表：意大利的圣馬可教堂、德國的哈雷修道院、瑞士的圣莫里斯教堂。利用教會的收藏宣傳宗教的教義， 擴大教會的影響， 這實際上是博物館教育行為的萌芽。西方博物館的收藏傳統(tǒng)從公元前3 世紀(jì)的亞歷山大里亞博學(xué)園算起， 到歐洲中世紀(jì)結(jié)束，經(jīng)過了 1000 多年的發(fā)展，已經(jīng)為現(xiàn)代博物館的誕生準(zhǔn)備了文化條件，現(xiàn)代博物館的多種職能已經(jīng)在古代博物館收藏傳統(tǒng)中萌芽。 成熟期在1416世紀(jì)歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的時期內(nèi)，現(xiàn)代博物館產(chǎn)生的各種條件漸趨成熟。 文藝復(fù)興、 啟蒙運動等思想解放運動為現(xiàn)代博物館的產(chǎn)生提供了思想前

3、提。在學(xué)習(xí)古希臘、 古羅馬文化的熱潮中， 收藏珍品的文化現(xiàn)象進一步發(fā)展起來。 15世紀(jì)末，新航線、新大陸的發(fā)現(xiàn)，使收藏珍品的文化現(xiàn)象從皇室、教會市民階級，出現(xiàn)私人收藏家。18 世紀(jì)，啟蒙思想家編纂、出版百科全書 ，傳播唯物論、民主思想和科學(xué)知識，推進了現(xiàn)代博物館產(chǎn)生的進程。法國大革命之后（ 1793 年） ，盧浮宮對外開放，讓民眾參觀。這被視為博物館新時代的標(biāo)志，是博物館進入公眾和社會生活的轉(zhuǎn)折點。近代科學(xué)與博物館的誕生關(guān)系密切。 標(biāo)本、 原始資料和各種器械、 儀器集中在博物館中， 博物館自然就形成了科學(xué)研究的中心。 在歐洲， 博物館往往先于分科研究所而產(chǎn)生， 從而成為建立相應(yīng)科學(xué)研究所的基礎(chǔ)

4、。 藏品研究成為科學(xué)研究的重要課題， 收藏和研究匯為一體， 發(fā)展博物館的第二職能科研職能。 博物館科研職能的內(nèi)涵繼續(xù)擴大， 又出現(xiàn)了對博物館本身的科學(xué)研究。 一大批博物館學(xué)著作的出現(xiàn)，促使了博物館建設(shè)的科學(xué)化進程。 興盛期19 世紀(jì)的工業(yè)革命激發(fā)了人們研究和學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的熱情，為博物館的大發(fā)展開辟了道路，因而涌現(xiàn)出一批科技類型的新博物館。史密森機構(gòu)是世界上最著名的博物館機構(gòu)，是一個龐大的博物館群，由 17 個博物館、美術(shù)館和動物園等組成。至 19 世紀(jì)末，歐洲近代博物館文化通過輸出和引進的不同道路，走向全世界。博物館教育職能在19 世紀(jì)的博物館中已經(jīng)有了一個開端，為 20 世紀(jì)博物館教育的大發(fā)

5、展奠定了基礎(chǔ)。 。e.g. 19世紀(jì) 50 年代德國紐倫堡日耳曼博物館采用的組合陳列法是近代博物館教育的最早典型。 擴展期20 世紀(jì)，全球博物館總數(shù)最多、種類突破傳統(tǒng)。博物館事業(yè)與博物館專業(yè)被認(rèn)可，美國舉辦的博物館年會有5000 人參加，是全球最大的專業(yè)文化活動。 歐洲成為全球博物館密度最高的地區(qū)。 文物導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橛^眾導(dǎo)向。雖然 19 世紀(jì)的近代博物館已經(jīng)具有了收藏、科研和教育三職能的博物館形態(tài)，但是教育職能的真正崛起和博物館大眾化方向的奠定，還是在20 世紀(jì)特有的歷史條件中形成的。20 世紀(jì)上半葉，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，在這個歷史階段中，啟發(fā)民族意識，培養(yǎng)愛國精神， 灌輸保衛(wèi)祖國的責(zé)任感是各國

6、國民教育的主旨。 民族主義、 愛國主義成為這一時代思想教育的主題。 博物館恰恰是宏揚民族傳統(tǒng)文化， 凝聚民族向心力的好場所，于是博物館教育受到各國的普遍重視。兩次大戰(zhàn)之間，工業(yè)的發(fā)展需要科學(xué)的普及，從而促成了 30 年代科技博物館發(fā)展的新局面。 當(dāng)時北美洲已經(jīng)取代歐洲成為世界工業(yè)最發(fā)達的地區(qū)， 科技博物館運動的中心也轉(zhuǎn)移到了美國。法西斯國家十分重視利用博物館進行法西斯教育， 鼓動戰(zhàn)爭狂熱， 使這些國家的博物館成為軍國主義、種族主義和法西斯主義的宣傳場所。 整合期現(xiàn)代博物館發(fā)展到 20 世紀(jì)下半葉，出現(xiàn)了嶄新的博物館文化現(xiàn)象和博物館社會現(xiàn)象，博物館進入了空前繁榮的新時期。第二次世界大戰(zhàn)后， 博物

7、館數(shù)量激增， 職能范圍也不斷拓展， 新的類型層出不窮。法國博物館工作者還發(fā)起了一個試圖突破博物館現(xiàn)有模式的運動，即創(chuàng)建一種“生態(tài)博物館” 。這一創(chuàng)舉很快推廣到加拿大，在魁北克地區(qū)建立了一批試驗性的生態(tài)博物館。英國重點發(fā)展的是小城市的博物館。北歐的博物館則重視教育作用的發(fā)揮，如荷蘭的鹿特丹市自命為“博物館城” ，有 11 座博物館都是卓越的專業(yè)博物館。蘇聯(lián)的全景畫館是世界馳名的，擅長于紀(jì)念性戰(zhàn)爭場面的再現(xiàn)。博物館在世界范圍內(nèi)的新發(fā)展以及戰(zhàn)后各國交往的加強， 推動了博物館間的國際合作。古根漢姆博物館是索羅門.R古根漢姆(Solomon R.Guggenheim)基金會旗下所有博物館的總稱， 它是世

8、界上最著名的私人現(xiàn)代藝術(shù)博物館之一， 也是全球性的一家以連鎖方式經(jīng)營的藝術(shù)場館。 是世界上最早在博物館業(yè)引入和運用 “文化產(chǎn)業(yè)”概念并在事業(yè)上獲得巨大成功的博物館。探索館、發(fā)現(xiàn)宮代表了科技博物館現(xiàn)代化發(fā)展方向。2. 淺析 21 世紀(jì)博物館學(xué)新趨向 “以人為本”為宗旨， “人與物相結(jié)合” ，以“有助于人的發(fā)展和愉悅”為重要任務(wù)，參與社會，服務(wù)社會。對“物”的研究： “意義” 、 “價值” ， “文化記憶” ，保護管理和利用。博物館的物是一種文化遺產(chǎn)， 博物館收藏它不是強調(diào)其實用性， 而是強調(diào)其意義。 所以對 “物”的意義的發(fā)掘和人們對“意義”的利用應(yīng)是博物館學(xué)研究的重點之一。對“人”的研究：重視

9、教育和文化對人類生存的重要作用。博物館應(yīng)以“以人為本” 為宗旨， 應(yīng)將有助于人的發(fā)展和愉悅作為主要任務(wù)。 致力于研究人和物的關(guān)系，這點是最重要的。 博物館信息化的發(fā)展與信息博物館學(xué)形成問世。博物館信息化應(yīng)該涵蓋保管、 研究、 陳列、 教育和行政管理等博物館工作的各個方面。包含信息管理、自動化系統(tǒng)和知識工程等三大門類。以上述為基礎(chǔ)， 升級為虛擬博物館一個全方位的以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為核心的數(shù)字化博物館。 生態(tài)博物館和新博物館學(xué)運動繼續(xù)在探索中前進。生態(tài)博物館是博物館中的一個新的類型， 也稱鄰里博物館或街區(qū)博物館。 生態(tài)博物館是一種以村寨社區(qū)為單位，沒有圍墻的“活體博物館” 。它強調(diào)保護和保存文化遺產(chǎn)的

10、真實性、 完整性和原生性。 它是地方人民關(guān)注自己的一面鏡子， 以尋求把他們祖祖輩輩在各個生態(tài)領(lǐng)域獲得的成就做出解釋， 也是當(dāng)?shù)鼐用褡寘⒂^者拿著的一面鏡子， 以便更好的了解當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)、 生活習(xí)慣和共同崇敬的事物。 其“生態(tài)”的涵義既包括自然生態(tài)，也包括人文生態(tài)。但是生態(tài)博物館現(xiàn)在仍然屬于勇于創(chuàng)新的實踐和實驗， 因為無法使生活方式和文化“定格” 、停止在一種狀態(tài)。如果將過去的分離出來展示，那么就會重新回到博物館的傳統(tǒng)模式中去； 如果不分離出來展示， 那么原有的生活方式和傳統(tǒng)文化將在社會發(fā)展的洪流中不停的演變， 直到被淹沒而消失。 我們希望它能找出可行的道路，以便繼續(xù)前進?！靶虏┪镳^學(xué)運動”實際是博

11、物館學(xué)中的一個學(xué)派。它成立于 1972 年的智利。1984 年在加拿大發(fā)表了 魁北克宣言 ， 公布了思想原則和組織原則。 它的思想內(nèi)容主要有： 擴大博物館功能， 協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)系； 深入社會為社區(qū)和特定的群體服務(wù)， 社區(qū)居民是博物館的主人； 把歷史與未來銜接起來， 使博物館能反映社會的演變。新博物館學(xué)的觀念是相對傳統(tǒng)博物館學(xué)的觀念而言。新博物館學(xué)是把關(guān)懷社群、社區(qū)的需求作為博物館的最高指導(dǎo)原則。將半封閉式的方式變?yōu)楦娱_放、更具參與性的辦館方式。舊博物館的疏失在于太過重視博物館的方法，而忽略了它的目的。生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、 鄰里博物館、 民族地區(qū)博物館的出現(xiàn)與新博物館學(xué)運動的倡

12、導(dǎo)關(guān)系緊密。3. 博物館信息化建設(shè)的主要內(nèi)容博物館信息化應(yīng)該涵蓋收藏保管、 研究、 陳列、 教育和行政管理等博物館工作的各個方面。從信息技術(shù)的角度，可以大致分成信息管理、自動化系統(tǒng)、知識工程三大門類。博物館信息化并非是單純的技術(shù)組合或者添置設(shè)備。 它同時涉及管理觀念、 管理模式的轉(zhuǎn)變。 它的實施伴隨著博物館工作體系、 管理機制、 方法規(guī)章的改革和提高。 自然也少不了博物館信息技術(shù)人才的培養(yǎng)和信息化知識的普及。 博物館信息化是博物館現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，并需要不斷的完善和更新。數(shù)值化博物館， 即虛擬博物館， 它利用物質(zhì)博物館的藏品的數(shù)值化信息， 同樣實現(xiàn)文物信息的搜集、保存、組織、發(fā)掘和傳播。運用現(xiàn)

13、代化的電腦技術(shù)手段，把以個人活動、 個人經(jīng)驗為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的博物館上升成為以現(xiàn)代化技術(shù)和現(xiàn)代化管理為基礎(chǔ)的綜合性終身教育系統(tǒng)。 信息化技術(shù)的現(xiàn)代意義， 在于電腦可以超越時間和地點的障礙實現(xiàn)信息的實時性傳遞， 構(gòu)筑一個虛擬的具有現(xiàn)場感的 “實景” ，即所謂的“虛擬現(xiàn)實” 。從而拓展了人類的生活領(lǐng)域。人們不僅有一個實際生活著的物質(zhì)性的三維空間現(xiàn)實世界，還可以同時擁有一個信息化的，包括了過去未來的時間軸的四維的“信息空間（Cyberspace） ” 。在信息空間中人們可以更快捷、 更高效、 更低廉地交換信息和獲取知識。 這將是一種嶄新的節(jié)約能耗和資源的生活方式。 博物館作為一個提供知識的終生教育場所，

14、 理所當(dāng)然地應(yīng)該在信息空間中占有其一席之地， 即在信息空間建立一個虛擬的博物館。 就博物館的信息空間來說：一維的文檔、二維的平面圖像、三維的立體圖像和四維的信息空間。因此， 博物館信息化的過程即是將一維、 二維和三維上升為四維的過程， 而四維即是信息化的終極目標(biāo)。4. 我國博物館一般組織構(gòu)成形式及發(fā)展趨勢博物館管理機構(gòu)設(shè)置應(yīng)遵循的原則主要是：精簡效能、責(zé)權(quán)相稱、相對穩(wěn)定。該設(shè)的設(shè)，不該設(shè)的一定不設(shè)，盡可能減少橫向和縱向上的“中梗阻”及推諉、扯皮現(xiàn)象； 按職責(zé)的大小規(guī)定相稱的職權(quán)， 按職權(quán)的大小規(guī)定相稱的職責(zé)。 管理結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定是管理活動連續(xù)性的重要保證。我國博物館的內(nèi)部機構(gòu)一般分為行政、業(yè)務(wù)兩

15、大部分，實行館、部兩級制。如下圖所示：小型博物館僅有一個辦公室， 一個陳列保管部， 或者僅有一個行政組、 一個業(yè)務(wù)組。大型博物館較為復(fù)雜。歐美各國的博物館， 在市場經(jīng)濟和西方民主制度下， 一般設(shè)有董事會， 董事會任命館長， 館長下有副館長。 董事會一般有政府部門提名聘請。 私立博物館由發(fā)起人自行約聘，或由社會團體推薦組成。董事的成員常常包括專家學(xué)者（ 1/3 ，負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)或技術(shù)性咨詢指導(dǎo)） 、社會名流、企業(yè)巨頭 （ 1/3 ，負(fù)責(zé)籌集資金或捐贈文物） 、政府官員和律師（ 1/3 ，幫助博物館與政府和社會人士、團體之間的協(xié)調(diào)工作，處理有關(guān)博物館的法律問題） 。董事會的主要職責(zé)是：決定博物館的發(fā)

16、展方向； 籌集資金， 組織基金會， 核定預(yù)算； 博物館內(nèi)重大業(yè)務(wù)問題的決策；任命館長。美國舊金山探索館和法國巴黎發(fā)現(xiàn)宮都是比較新型的博物館， 其機構(gòu)的設(shè)置體現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟條件下的新特點， 以功能為取向， 都設(shè)有開發(fā)、 營銷等專門為籌集資金而設(shè)立的部門。這也是值得我國博物館借鑒的內(nèi)容。5. 結(jié)合所學(xué)及自身經(jīng)歷談?wù)剬ξ覈┪镳^發(fā)展的建議從博物館的功能和任務(wù)方面展開6. 簡析博物館定義的變化及其反映的含義詞源起于希臘語，意為“供奉繆司及從事研究的處所” 。17 世紀(jì)英國牛津阿什莫林博物館建立， Museum 才成為博物館的通用名稱。我國古代沒有博物館之說， 19 世紀(jì)中期以來，到過西方的中國人開始接觸

17、外國的博物館，他們把Museum 譯成博物館（博物院） 。國際博協(xié)的定義1946 年章程規(guī)定：博物館是指向公眾開放的美術(shù)、工藝、科學(xué)、歷史以及考古學(xué)藏品的機構(gòu)，也包括動物園和植物園，但圖書館如無常設(shè)陳列室者則除外。1951 年章程規(guī)定：博物館是運用各種方法保管和研究藝術(shù)、歷史、科學(xué)和技術(shù)方面的藏品以及動物園、 植物園、 水族館的具有文化價值的資料和標(biāo)本 （怎么做） ，供觀眾欣賞、教育（為什么）而公開開放為目的的，為公眾利益（為什么）而進行管理的一切常設(shè)機構(gòu)（是什么） 。1962 年章程又規(guī)定：以研究，教育和欣賞為目的（為什么） ，收藏、保管具有文化和科學(xué)價值的藏品并進行展出（怎么做）的一切常設(shè)

18、機構(gòu)（是什么） ，均應(yīng)視為博物館。1974 年章程規(guī)定： 博物館是一個不追求營利、 為社會和社會發(fā)展服務(wù) （為什么）的永久性機構(gòu)（是什么） 。它把收集、保存、研究有關(guān)人類及其環(huán)境見證物當(dāng)做自己的基本職責(zé)，以便展出，公諸于眾（怎么做） ，提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機會（為什么） 。1989 年 9 月通過國際博物館協(xié)會章程 ，將博物館的定義修定為： “博物館是為社會及其發(fā)展服務(wù) （為什么） 的非營利的永久機構(gòu) （是什么） ， 并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞（為什么）之目的征集、保護、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物（怎么做） 。 ”之后 2019 年西班牙巴塞羅那大會對定義進行了調(diào)整。20

19、19 年國際博物館協(xié)會奧地利維也納大會就博物館的定義進行了進一步調(diào)整：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、 向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)， 為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。 ”中國的定義19 世紀(jì)末，博物館是搜求器物，博覽兼收，益智集思的機構(gòu)。20 世紀(jì) 30 年代， 當(dāng)時的中國博協(xié)認(rèn)為博物館是一種文化機關(guān)， 并不是專為保管寶物的倉庫， 是以實物的驗證而作教育工作的組織， 及探討學(xué)問的場所。 從而指出了博物館應(yīng)具有的文化性、教育性和學(xué)術(shù)性。新中國成立后， 在博物館的改造和建設(shè)中， 博物館應(yīng)該如何反映社會， 服務(wù)于社會；應(yīng)該有怎樣的性質(zhì)、任務(wù)

20、和發(fā)展方向；應(yīng)該主要為誰服務(wù)，怎樣服務(wù)，這一系列的基本理論問題和政策問題就成了研究的中心課題。1956 年 5 月，文化部在北京召開全國博物館工作會議，提出了博物館的“三性二務(wù)” ，即：博物館是科學(xué)研究機關(guān)、文化教育機關(guān)、物質(zhì)文化和精神文化遺存或自然標(biāo)本的主要收藏所的三重性質(zhì)和博物館應(yīng)為科學(xué)研究服務(wù)、 為廣大人民服務(wù)的兩項基本任務(wù)。這里強調(diào)的是“科學(xué)研究” 。1979 年又對“三性”賦予了新的表述： “博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)和科學(xué)研究機構(gòu)” 。這里強調(diào)的是“保存實物” 。中國博協(xié)： 博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機構(gòu)、 宣傳教育機構(gòu)和科學(xué)研究機構(gòu)，是我國社會主義科學(xué)文化事

21、業(yè)的重要組成部分。博物館定義的變化趨勢“不以營利為目的”向“非營利”轉(zhuǎn)化。強調(diào)博物館是“人與物之間的結(jié)合”?！拔铩敝覆┪镳^的全部資料；“人”指博物館的利用者。 “人”與“物”的結(jié)合，演化出博物館的種種活動，擴充了博物館的陳列、研究內(nèi)涵，更好的發(fā)揮博物館的社會職能。突出其收藏品內(nèi)容。主張博物館新定義應(yīng)反映博物館的社會參與性，強調(diào)博物館是為社會服務(wù)的。突出其教育意義。7. 簡述博物館自籌資金的方法中國博物館的自籌資金中國法律把民辦博物館界定為“民辦非企業(yè)法人” ，這不僅使得民辦博物館很難享受財政撥款，也使得自籌資金的方法難以為繼。雖然早在 2019 年文化部頒布的博物館管理辦法就明確指出“鼓勵個人

22、、法人和其他組織設(shè)立博物館” ，賦予了民辦博物館以平等的地位。但盡管獲得了這樣的認(rèn)可和支持， 民辦博物館與國有博物館在政策支持、 稅費減免等方面待遇不平等，還未真正做到一視同仁。國有博物館實行免費開放后， 每年享有財政撥付的充裕經(jīng)費。 而民辦博物館免費開放則沒有收入，但不免費開放便沒有觀眾。在中國，根據(jù)企業(yè)所得稅法規(guī)定，企業(yè)發(fā)生的公益性捐贈支出，在年度利潤總額 12% 以內(nèi)的部分準(zhǔn)予在計算應(yīng)納稅所得額時扣除。企業(yè)給博物館捐錢要上稅，這就一定程度上抑制了企業(yè)的積極性。目前的發(fā)展思路：民辦博物館必須要有自己的特色，要有專題、主題，展品陳列更要別具匠心。目前比較適宜的政策應(yīng)該是： 由國家制定符合民辦

23、博物館發(fā)展的政策， 使民辦博物館能從事相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)來獲取資金， 減免一定稅收， 采取靈活政策允許民辦博物館與國有博物館共存共榮。瑞士博物館的自籌資金所謂的博物館市場學(xué)， 實際是一種管理手段， 即按照市場競爭、 商品交換和種種促銷辦法改革博物館的經(jīng)營管理方法。 這種管理方法， 總的來說應(yīng)包括三個方面：使藏品（展品）易于理解、介紹博物館潛力、使更多的觀眾知道這個博物館。英國博物館的自籌資金1988 年，撒切爾夫人對博物館實行放權(quán)政策，除了對年度撥款的資金做出更為嚴(yán)格的規(guī)定外，還要求博物館通過實行商業(yè)運作自籌資金。美國博物館的自籌資金博物館籌款的方式歸納成以下幾種： 設(shè)立永久的基金， 以投資的收益部

24、分來支持博物館事業(yè)、 為舉行特展與開展某專題項目臨時征求贊助、 建立會員制度、 推行義工制度。美國博物館事業(yè)能夠比較發(fā)達的原因， 一方面與其國家經(jīng)濟實力及實行有利于博物館的經(jīng)濟政策密切相關(guān)； 另一方面， 博物館界也已摸索出一條在市場經(jīng)濟條件下如何處理好社會效益與經(jīng)濟效益二者關(guān)系的途徑。8. 簡述我國博物館立法的歷程以及對新頒布的博物館條例的認(rèn)識博物館規(guī)章制度的意義：以法治館制定博物館規(guī)章制度的基本要求：切實可行，行之有效；要有科學(xué)性，要符合博物館工作和事業(yè)發(fā)展的規(guī)律； 要保持規(guī)章制度的穩(wěn)定性和連續(xù)性； 要具有廣泛性；要重實施和監(jiān)督。博物館管理辦法于 2019 年 12 月 22 日文化部部務(wù)會

25、議審議通過，自 2019年 1 月 1 日起施行。中國還沒有博物館法。 但愈演愈烈的博物館被盜案件， 使得安全保衛(wèi)工作亟待提高， 而提高的標(biāo)準(zhǔn)無疑需要法制法規(guī)的界定， 即有法可依。 因此制定博物館法成為大勢所趨， 博物館法應(yīng)考慮以下內(nèi)容： 以建設(shè)中國特色的博物館體系， 更好的為人民服務(wù)為目的； 管理對象應(yīng)涵蓋全國各種類型的博物館； 明確規(guī)定主管機關(guān)，以及職責(zé)和權(quán)力， 理順管理體制； 明確每個博物館應(yīng)根據(jù)實際制定適合本館的條例和規(guī)范，并報請上一級批準(zhǔn)。博物館作為公共文化服務(wù)機構(gòu)， 在展示人類文明、 促進文化交流、 提高人民群眾思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮著十分重要的作用。 改革開放以來， 我

26、國博物館事業(yè)取得了較大發(fā)展， 在一定程度上滿足了人民群眾的精神文化需求， 但也存在著一些亟待解決的問題，如博物館設(shè)立、變更和終止程序需要進一步規(guī)范，藏品管理水平有待進一步提高， 博物館的教育、 研究作用有待進一步加強， 非國有博物館在設(shè)立條件、 專業(yè)技術(shù)職稱評定、 稅收優(yōu)惠等方面與國有博物館還存在不一致等。博物館條例經(jīng) 2019 年 1 月 14 日國務(wù)院第 78 次常務(wù)會議通過， 2019 年 2月 9 日中華人民共和國國務(wù)院令第 659 號公布。該條例分總則，博物館的設(shè)立、 變更與終止， 博物館管理， 博物館社會服務(wù)， 法律責(zé)任， 附則 6 章 47 條，自 2019 年 3 月 20 日

27、起施行。這是我國博物館行業(yè)第一個全國性法規(guī)文件。“依法推進博物館行政管理，公平對待國有及非國有博物館”“積極發(fā)揮博物館行業(yè)組織作用，推動行業(yè)自律和博物館質(zhì)量提升”“完善博物館社會服務(wù)， 發(fā)揮其傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 弘揚社會主義核心價值觀的作用”條例 根據(jù)全面深化改革的新形勢和我國博物館事業(yè)發(fā)展的實際情況， 針對亟待解決的主要問題作出規(guī)定， 為促進我國博物館事業(yè)健康發(fā)展提供法制保障。 條例明確規(guī)定，國家在博物館的設(shè)立條件、提供社會服務(wù)、規(guī)范管理、專業(yè)技術(shù)職稱評定、財稅扶持政策等方面，公平對待國有和非國有博物館。 條例為進一步規(guī)范博物館的設(shè)立、變更、終止，明確了設(shè)立博物館應(yīng)當(dāng)具備的條件，并對相關(guān)

28、設(shè)立、變更、終止程序作出明確規(guī)定。 條例要求加強藏品尤其是文物藏品的保護和管理，針對藏品的取得、安全保護、使用管理等分別作出規(guī)定；對于屬于文物或者古生物化石的藏品，還與有關(guān)文物保護、古生物化石保護的法律、行政法規(guī)作了銜接。 條例為提升博物館的社會服務(wù)水平，在保證開放時間、鼓勵免費開放、 規(guī)范陳列展覽主題和內(nèi)容等方面作出要求； 同時， 為更好發(fā)揮博物館的教育、 研究作用， 規(guī)定博物館應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同年齡段未成年人接受能力組織講解， 寒暑假期間增設(shè)適合學(xué)生特點的陳列展覽項目， 開展相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域理論及應(yīng)用研究，為科學(xué)研究工作提供支持和幫助。 條例鼓勵博物館多渠道籌措資金促進自身發(fā)展；鼓勵博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強博物館發(fā)展能力。9. 博物館專業(yè)工作的組成部分以及各自對博物館發(fā)展的作用藏品征集的途徑考古發(fā)掘： 從考古遺存變成博物館收藏品， 要處理好轉(zhuǎn)變的中間環(huán)節(jié)； 從考古學(xué)語言轉(zhuǎn)換成博物館語言， “語言”轉(zhuǎn)換問題的處理。除實物外，也應(yīng)包括出土現(xiàn)場資料。田野采集：標(biāo)本要完好無損，使用特殊的現(xiàn)場處理技術(shù)（對鳥獸的剝制；爬蟲類、兩棲類的浸制；植物標(biāo)本夾等） 。 要采集復(fù)份（一般為 5 份） ，以便用于陳列、研究和交換的需要。民族學(xué)調(diào)查：從民族學(xué)語言轉(zhuǎn)換成博物館語言，要特別強調(diào)系統(tǒng)資料的