(完整word版)中外設(shè)計(jì)史課程總結(jié)

1、中外設(shè)計(jì)史課程總結(jié)文史學(xué)院 09 級(jí)廣告（2）班黃 春 梅200928502011年12月16日中外設(shè)計(jì)史課程總結(jié)又到了期末結(jié)課的時(shí)候了， 不得不說(shuō)說(shuō)自己的感受。 而給我最大的體會(huì)便是，這是一門愉快的課程。先談?wù)勎覍?duì)這門課中外設(shè)計(jì)史 ，名字很好很強(qiáng)大，有關(guān)其學(xué)習(xí)必要性的理解吧。 現(xiàn)在我們已經(jīng)大三了， 作為廣告人的后備軍， 業(yè)已學(xué)習(xí)了不少有關(guān)設(shè)計(jì)的課程，比如平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、數(shù)字圖片處理、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等，盡管如今我們對(duì)設(shè)計(jì)下的分支有了微觀方面的接觸， 但卻并沒(méi)有給我們帶來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)的一個(gè)宏觀的歷史性的認(rèn)識(shí)。今天的強(qiáng)大和明天的發(fā)展都離不開(kāi)歷史的傳承與革新。若要將一個(gè)事物了解得更為透徹，那么探究者

2、必然要對(duì)它的歷史淵源、它產(chǎn)生和發(fā)展的來(lái)龍去脈都弄個(gè)明白，至少也不能讓自己茫然不知。換言之，設(shè)計(jì)本就是歷史長(zhǎng)河中的又一部巨著，它深深嵌于每一個(gè)時(shí)期的人文物質(zhì)發(fā)展之中，我們無(wú)法只去看它今天的模樣，當(dāng)我們站在歷史的枝頭上重新見(jiàn)證它的萌生、成長(zhǎng)、成熟，這樣我們才對(duì)它的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)趨向得到更為客觀準(zhǔn)確的掌握和預(yù)見(jiàn)，當(dāng)然，也能讓我們更好地學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的其他分支以及有關(guān)設(shè)計(jì)的其他課程。所以，感謝老師在課堂上的悉心講授，這給我們帶來(lái)的在學(xué)習(xí)和今后研究上的指導(dǎo)與幫助必將是您樂(lè)于見(jiàn)到并因此感到欣慰的。第二個(gè)讓人愉快的就是老師的課件圖多字少， 并能配備宣傳視頻卻能同樣達(dá)到聲情并茂、全面的講授效果，非常感謝老師“體貼”

3、的課堂準(zhǔn)備十分有效地促進(jìn)了我們對(duì)課堂的快速吸收。 當(dāng)然，我們也很 “乖巧” 地以“廣告人敏銳的眼光”來(lái)快捷挖掘圖片亮點(diǎn)和視頻信息。說(shuō)到這里，便不得不再次感嘆一下造物主的神奇啊。 它不僅創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，更賦予了人類絕無(wú)僅有、 無(wú)可衡量的思維與智慧， 使他們得以隨著歷史向前的車輪不斷改造一切物質(zhì)環(huán)境，并創(chuàng)造了精神文明，來(lái)求得生存與最終享受。于是，設(shè)計(jì)由此而生。人的創(chuàng)造活動(dòng)的最本質(zhì)的特征在于它的目的性、預(yù)見(jiàn)性、自覺(jué)性和規(guī)則性。最初的設(shè)計(jì)便是從人們有意識(shí)、 有目的的物質(zhì)改造活動(dòng)開(kāi)始的。 這一時(shí)期的設(shè)計(jì)以物質(zhì)生產(chǎn)為依托，并直接服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須通過(guò)勞動(dòng)來(lái)取得基本的生存條

4、件， 石器工具的出現(xiàn)正是人類在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)過(guò)程中生理和心理狀況得到改善和提高的開(kāi)端， 這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)作品僅僅只是專注于工具的實(shí)用性。 但隨著生產(chǎn)的逐漸發(fā)展， 工具的種類和樣式越來(lái)越多， 人們也越來(lái)越注重工具外表的美感， 并把實(shí)用性和審美結(jié)合起來(lái)， 賦予設(shè)計(jì)物以物質(zhì)和精神的雙重功能意義。設(shè)計(jì)是一種建立在美的審視基礎(chǔ)上的物質(zhì)創(chuàng)作，美的創(chuàng)作才是設(shè)計(jì)。所以我個(gè)人認(rèn)為，人們?cè)缙诘脑诠ぞ咧谱魃系膶徝雷非蟮拿妊坎攀窃O(shè)計(jì)的真正開(kāi)始。 雖然這種美的自覺(jué)性追求要晚于實(shí)用性方面的考慮， 然而難能可貴的是， 這種意識(shí)卻是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史階段得以升華的， 這種自覺(jué)性的審視意味著人類關(guān)于精神文明思維的萌生。設(shè)計(jì)便從這一萌生的

5、延續(xù)中在物質(zhì)世界和文明世界之間扮演著連接融合的角色。 包括今天如此嫻熟精致的設(shè)計(jì)作品我都很喜歡， 它們適應(yīng)了這個(gè)社會(huì)的需要，讓我們生活便利，并帶來(lái)美的享受，才會(huì)為我們所接受。在悠久的歷史中，我覺(jué)得中外的設(shè)計(jì)風(fēng)格還是有細(xì)微差別的。雖然同樣地，都是受當(dāng)時(shí)的制度文化、 宗教文化、政治文化等的影響和制約，但在設(shè)計(jì)象征的表現(xiàn)形式上并不盡相同。古代的中國(guó)人喜愛(ài)以鼎、符、玉佩、玉璧、蓮花等來(lái)顯示地位和宗教， 那些動(dòng)態(tài)的歷史則用文字、書畫予以敘述； 而外國(guó)多愛(ài)用連環(huán)畫似的石壁或石柱雕刻去講述一個(gè)個(gè)精彩動(dòng)人的歷史故事，比如圖拉真紀(jì)念柱。相較于中國(guó)的設(shè)計(jì)文明，我更贊嘆外國(guó)對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度。他們虔誠(chéng)地向一切藝術(shù)文明致

6、以敬意， 為世間所有物種的存在感到驚嘆，所以他們的作品都包含著對(duì)已有生命的信奉， 寄寓著對(duì)未知生活的張狂想象，這樣的藝術(shù)靈魂便能經(jīng)久不衰，也最能傳承。縱覽西方國(guó)家的設(shè)計(jì)發(fā)展史，我有這樣一種感覺(jué)，他們的設(shè)計(jì)可以很堅(jiān)定地繼承過(guò)去的藝術(shù)思維， 樂(lè)意于去保留完善，他們會(huì)愿意有新的思想，愿意去學(xué)習(xí)新的藝術(shù)， 更愿意讓外面的新事物融于自己的藝術(shù)元素之中，卻不會(huì)摒棄歷史，這種獨(dú)特是他們對(duì)歷史的尊重，也必然讓他們因此得到世人的尊重。反觀中國(guó)，發(fā)展至今，我們已經(jīng)丟掉了太多東西，誠(chéng)然偉大的歷史給我們留下無(wú)比輝煌、曾經(jīng)一度讓世界矚目的文明財(cái)富，但當(dāng)愚惰滋生，精粹不再延續(xù)，歷史不再傳承， 繁榮嘎然而止， 我們的設(shè)計(jì)又

7、將以怎樣的優(yōu)勢(shì)立足于世界藝術(shù)之林呢？沒(méi)有靈魂的藝術(shù)不是藝術(shù)，失去特色的設(shè)計(jì)必定無(wú)人銘記，看看花木蘭，看看中國(guó)功夫， 看看熊貓， 這些我們不及外人看透的珍貴， 所以放棄那些畫虎不成的設(shè)計(jì)風(fēng)格吧，越是自己的，才越是值得的。當(dāng)然，這些認(rèn)識(shí)盡管淺顯，卻是我真實(shí)的課堂記憶。設(shè)計(jì)方面的歷史在高中時(shí)候的歷史課上有所涉及， 可從來(lái)一帶而過(guò)。 而這個(gè)課程給我的設(shè)計(jì)感觸和思索是迥然不同的。 我沒(méi)有百分百的聽(tīng)課， 但我有了獨(dú)立的思考， 并形成了一定的想法，我感到愉快。 同時(shí)也感謝老師在這最后的機(jī)會(huì)給予我們?nèi)绱藢氋F的 “言論自由”。另一件愉悅的事情就是老師的無(wú)作業(yè)教學(xué)， 這真真是“教育發(fā)展的光明前景”呀。這不僅實(shí)現(xiàn)了老師最初的無(wú)壓力課堂的諾言， 也讓我們覺(jué)得無(wú)可言傳的輕松。借此發(fā)一下牢騷吧。本學(xué)期我們實(shí)踐課實(shí)在太多，大小作業(yè)一件一件接踵而來(lái)，且?guī)缀趺恳粋€(gè)都附帶著“豐富的查閱背景” ，直讓人煩惱不已。這里又不得不感謝一下老師這一無(wú)私的人文關(guān)懷啊， 為我們的中外設(shè)計(jì)史這門看似死氣沉沉的課堂注入了多少活潑輕松的元素。最后，我想說(shuō)