哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感院系:醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系專業(yè):12級(jí)藥學(xué)姓名:常曉靜學(xué)號(hào):哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感哥達(dá)綱領(lǐng)批判是馬克思在晚年寫的一部偉大著作, 馬克思寫于1875年4月底-5月初.因德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的兩派即愛(ài)森納赫派和拉薩爾派將于1875年5月下旬在哥達(dá)舉行合并代表大會(huì)討淪通過(guò)黨綱草案,馬克思對(duì)這個(gè)黨綱草案作了批判.原名德國(guó)工人黨綱領(lǐng)批注，后通稱哥達(dá)綱領(lǐng)批判.當(dāng)時(shí)沒(méi)有公開發(fā)表。1891年恩格斯為反對(duì)德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義思潮，幫助制定正確的綱領(lǐng)而發(fā)表。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部綱領(lǐng)性文件. 它從理論上清算了拉薩爾主義，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的革命綱領(lǐng)同機(jī)會(huì)主義的發(fā)

2、動(dòng)綱領(lǐng)的尖銳對(duì)立.它是上一世紀(jì)七十年代馬克思主義同拉薩爾主義斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。馬克思的這部光輝著作，批判了在哥達(dá)城擬定的德國(guó)社會(huì)主義工人黨綱領(lǐng)（草案），是科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是繼共產(chǎn)黨宣言以后馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨綱領(lǐng)問(wèn)題的最重要的著作，是反對(duì)修正主義的強(qiáng)大思想武器，至今對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家還具有重大的指導(dǎo)意義。年月日的中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議（以下簡(jiǎn)稱建議）中指出，“實(shí)行按勞分配為主體，多種分配形式并存的分配制度，把按勞分配與按要素分配結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收入分配。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式，在社會(huì)生產(chǎn)中起

3、著越來(lái)越重要的作用。在新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)?！迸c馬克思提出勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預(yù)見到現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種新問(wèn)題。這就要求我們要以一種發(fā)展的眼光看待勞動(dòng)價(jià)值論，用馬克思主義的基本理論解決新問(wèn)題，從一個(gè)新的角度來(lái)看待馬克思主義的基本理論。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)和生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理成了除資本、勞動(dòng)力和土地之外的另兩項(xiàng)重要的生產(chǎn)要素，而且在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。顯而易見，現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動(dòng)支出由體力

4、為主變成了腦力為主。腦力勞動(dòng)又可分為理論研究型、知識(shí)應(yīng)用型、技術(shù)創(chuàng)新型和經(jīng)營(yíng)管理型等。在新世紀(jì)里，現(xiàn)代勞動(dòng)的知識(shí)含量空前增大，勞動(dòng)的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。在哥這綱領(lǐng)批判的第一章中，馬克思首先揭露哥達(dá)綱領(lǐng)所說(shuō)的“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”，其要害是避開生產(chǎn)資料所有制這個(gè)根本，抹煞資本主義社會(huì)的基本矛盾，因?yàn)閯趧?dòng)只有具備物質(zhì)條件并作為社會(huì)勞動(dòng)，才能成為財(cái)富的源泉。哥達(dá)綱領(lǐng)還把拉薩爾的“不折不扣的勞動(dòng)所得”作為它的第一個(gè)口號(hào)，使人們圍繞分配兜圈子，以爭(zhēng)取“平等的權(quán)利”和“公平的分配”作為奮斗的目標(biāo)，而不通過(guò)革命改變生產(chǎn)方式、鏟除資本主義這個(gè)禍害。這些都同科學(xué)社會(huì)主義背道而馳。當(dāng)今西

5、方社會(huì)民主主義的“社會(huì)公平”和“福利國(guó)家”等，其共同特點(diǎn)還是在分配上作文章，充其量只可能減輕一點(diǎn)病痛而根本不指望祛除病根。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，只有具備了相應(yīng)的對(duì)象和資料之后才是一切財(cái)富和文化的源泉。一個(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒(méi)有任何其他財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動(dòng),因而只有得到他人的允許才能生存?！?“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的唯一源泉”是指僅僅靠勞動(dòng)是不能創(chuàng)造財(cái)富的，財(cái)富的形成要求勞動(dòng)、資本和土地三者相結(jié)合。這里的勞動(dòng)是指創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)。因此說(shuō)資本和土地參與使用價(jià)值的創(chuàng)造，參與了價(jià)值的形成過(guò)程是正確的，

6、而說(shuō)它們創(chuàng)造了價(jià)值是完全錯(cuò)誤的。威廉配第曾經(jīng)指出：“勞動(dòng)是財(cái)富之母，土地是財(cái)富之父”，馬克思也曾經(jīng)在資本論和哥達(dá)綱領(lǐng)批判等文獻(xiàn)中多次指出勞動(dòng)并非一切財(cái)富的唯一源泉?，F(xiàn)實(shí)的常識(shí)告訴我們僅僅有勞動(dòng)者而沒(méi)有資本、土地等其他生產(chǎn)要素的參與，是不可能創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富的，在生產(chǎn)過(guò)程中三者缺一不可。對(duì)此馬克思曾經(jīng)論述到：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的原材料。”此外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)、技術(shù)、信息和智力才能等過(guò)去不被重視的要素在現(xiàn)代的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，他們也要求參與分配。馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中指出，由于“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果?！彼晕矣X(jué)得，應(yīng)該答應(yīng)資本和技術(shù)等生產(chǎn)要素的所有者參與分配，這樣有利于生產(chǎn)要素向更有效的領(lǐng)域流動(dòng)，有利于技術(shù)進(jìn)步的加快，有利于我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中還用極其精練的語(yǔ)言。講明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本的原理,指出：“資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)就在于：物質(zhì)的生產(chǎn)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中,而人民大眾則只有人身的生產(chǎn)條件,即勞動(dòng)力?！薄霸谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)最后的國(guó)家形式里階級(jí)斗爭(zhēng)要進(jìn)行最后的決戰(zhàn)?！苯⑸鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì),使自己