提高個(gè)人修養(yǎng)

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流提高個(gè)人修養(yǎng).精品文檔.淺談如何提高個(gè)人修養(yǎng) 修養(yǎng)指的是一個(gè)人理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平,通常也是一個(gè)人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。假如說(shuō),個(gè)人禮儀的形成和培養(yǎng)需要靠多方面的努力才能實(shí)現(xiàn)的話(huà),那么個(gè)人修養(yǎng)的提高則要靠自己。良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)出一個(gè)人的品位與價(jià)值,一個(gè)有很高個(gè)人修養(yǎng)的人,才最具有個(gè)性和人格魅力。當(dāng)今,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人都推向市場(chǎng),利益驅(qū)動(dòng)越來(lái)越影響人與人之間的關(guān)系,雖然如此,非功利因素在建立健康、和諧的人際關(guān)系中依然顯得非常重要。一個(gè)人面對(duì)挫折的樂(lè)觀態(tài)度,情緒控制能力,認(rèn)識(shí)他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

2、這對(duì)加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用。 或許還有人不懂得什么是修養(yǎng)。修養(yǎng)是文化、智慧、善良和知識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種美德,是崇高人生的一種內(nèi)在力量。講究個(gè)人修養(yǎng),是我們中華民族的好傳統(tǒng)。我國(guó)古代就有“修身齊家治國(guó)平天下”的說(shuō)法。 要提高個(gè)人修養(yǎng),就必須從塑造自身的形象開(kāi)始。為什么有些人在說(shuō)話(huà),舉手投足,甚至微笑或者問(wèn)候,甚至是接聽(tīng)電話(huà)時(shí)都會(huì)給人一種很美妙的感覺(jué),而有些人則恰恰相反?這里面關(guān)系到一個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題。從內(nèi)心深處,我們每一個(gè)人都很欣賞這樣的美。這種美,并不一定外表長(zhǎng)的很好看;并不一定擁有一塊名牌手表,或者一副很好的嗓子?！敖鹩衿渫舛鴶⌒跗渲小苯K歸是不行的。但是,有很高修養(yǎng)的人最

3、容易在普通人中脫穎而出,這就是個(gè)人的魅力所在之處。 提高個(gè)人修養(yǎng)的途徑在于不斷學(xué)習(xí)，完善自我，注重內(nèi)在品質(zhì)。個(gè)人修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級(jí)的要求，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自身的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。個(gè)人修養(yǎng)包括學(xué)識(shí)、做人、職業(yè)態(tài)度。豐富的學(xué)識(shí)是知書(shū)達(dá)理的基礎(chǔ)，一個(gè)人的知識(shí)很重要，學(xué)會(huì)做人更重要；做人就應(yīng)正直、公平、堅(jiān)持既定的政策和原則，誠(chéng)實(shí)、實(shí)事求是、守信、不失約、不違約、不食言、不泄密；職業(yè)道德要有開(kāi)放的頭腦，敢于創(chuàng)新，有理想和創(chuàng)業(yè)精神，不拘泥于現(xiàn)狀，堅(jiān)持原則，不唯上，不唯權(quán)，要愛(ài)崗敬業(yè)，主動(dòng)承擔(dān)工作及工作責(zé)任，追求

4、效率和效益，追求完美。   一個(gè)人，對(duì)自己祖國(guó)要有自豪感、尊嚴(yán)感，對(duì)破壞和危害社會(huì)行為要有仇視感，對(duì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮要有使命感、責(zé)任感，對(duì)集體要有榮譽(yù)感以及對(duì)他人要有友誼感等。要有寬廣心胸，要能容人、容事，特別是能容有反對(duì)意見(jiàn)的人，容有性格差異、能力差異和年齡差異的人，能尊重別人的人格、勞動(dòng)和勞動(dòng)成果，虛懷若谷。對(duì)大事能胸有成竹，運(yùn)籌帷幄；對(duì)小事能體察細(xì)微，了如指掌；對(duì)急事能處亂不驚，從容不迫；對(duì)難事能迎難而上，舉一反三，有海納百川的氣度和氣魄。一個(gè)人要想加深自己的修養(yǎng)，首先要從“改變”做起，從“接受”做起，從自我要求做起。那么究竟要怎么“改變”，怎么“接受”呢？ 一

5、是應(yīng)該改變語(yǔ)言，改變性格，改變心態(tài)；人與人之間的溝通最基本的就是語(yǔ)言，如果我們說(shuō)話(huà)沒(méi)有藝術(shù)，或是說(shuō)話(huà)不得當(dāng)，就很難得到別人對(duì)自己的好感，在性格上假如習(xí)氣很重，惡性不改，壞心不改，心里面的邪念、嫉妒、愚癡、傲慢不改，就很難在道德，修養(yǎng)上有所提高。所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不斷的改進(jìn)，要改變語(yǔ)言，改變性格，改變心態(tài)，這樣才能得到不斷地進(jìn)步。 二是應(yīng)該接納受教、受苦、受氣；在人生的道路上,有的人為何能不斷的進(jìn)步,而有的人則不進(jìn)反退呢?問(wèn)題就是他不能“受”。和學(xué)習(xí)讀書(shū)是同樣的道理,有的人容易進(jìn)步,因?yàn)樗麡?lè)于接受;有的人容易退步,因?yàn)樗{不進(jìn)去.我們?cè)诩由钚摒B(yǎng)的過(guò)程中首先要學(xué)會(huì)受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然后

6、把它消化成為自己的思想。我們不僅僅要受教,并且還要受氣。如果一個(gè)人只能接受人家的贊美,是不能永遠(yuǎn)和完全給自己增加力量的,還應(yīng)該學(xué)會(huì)接受別人的批評(píng),指導(dǎo),乃至傷害。從一定意義上說(shuō),能受苦、受氣、受累才會(huì)得以進(jìn)步。 三是應(yīng)該思考、思想、思慮；不管什么事情都必須三思而后行。思想是智能,任何事情在經(jīng)過(guò)深思熟慮后再去做,必定能事半功倍。 四是應(yīng)該敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)；有些人不敢表達(dá)自己的想法,有意見(jiàn)的時(shí)候不敢在大眾面前發(fā)表,只會(huì)在私底下議論紛紛;遇事也不敢當(dāng)、不敢做。不敢擔(dān)當(dāng)就不會(huì)負(fù)責(zé),不會(huì)負(fù)責(zé)就無(wú)法獲取別人對(duì)自己的信任,修養(yǎng)也不會(huì)提高.因此只要是好事、善事,我們就要學(xué)會(huì)敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基

7、礎(chǔ)，其它一切吸引人的長(zhǎng)處均來(lái)源于此。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。把“修身”列在首位說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。修養(yǎng)是指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平,通常也指人們經(jīng)過(guò)在努力學(xué)習(xí),自己磨煉和不斷陶冶情操而養(yǎng)成的正確的待人處事的方法和態(tài)度。正確的待人處事態(tài)度，要通過(guò)學(xué)習(xí)提高、工作磨練自覺(jué)養(yǎng)成一種良好的政治思想修養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和習(xí)慣。一個(gè)人在理想、思想、道德品質(zhì)和文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能等方面所達(dá)到的水平。包括一個(gè)人在氣質(zhì)、性格、行為舉止、儀表風(fēng)度、對(duì)人對(duì)事的情感以及在待人接物、為人處事方式上所表現(xiàn)出來(lái)的素質(zhì)。修養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，受遺傳等先天因素的影響，但絕大

8、部分是由一個(gè)人在社會(huì)生活中隨著自身心智的成長(zhǎng)以及后天的教育而逐步形成的。正因如此，通過(guò)后天的教育和培養(yǎng)，是錘煉人的。好的知識(shí)和修養(yǎng)，得經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨練和不間斷的自我充實(shí)，才能獲得水到渠成的功效。一個(gè)人的風(fēng)度可以說(shuō)是一個(gè)人氣質(zhì)、內(nèi)涵和表現(xiàn)力的綜合體現(xiàn)。一個(gè)人的修養(yǎng)不是一朝一夕學(xué)成的，需要經(jīng)常努力，不斷完善自己。 一個(gè)人在任何時(shí)候，特別是獨(dú)處時(shí)，其言行也要謹(jǐn)慎不茍，不能失節(jié)。一個(gè)人能“出口成章”,是語(yǔ)言的不斷積累和反復(fù)鍛煉的結(jié)果。一個(gè)人的思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)。品德決定一個(gè)人發(fā)展的成敗。誠(chéng)信乃做人做事之本。個(gè)性強(qiáng)的人，干得多，說(shuō)得多，錯(cuò)得自然就多。 

9、60;  一個(gè)人要了解自己的長(zhǎng)處與短處。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。自強(qiáng)不息、厚德載物。完善的人生，不但要有健康的身心，而且還要有健康的思想和能夠維持生計(jì)的技能。在人生的長(zhǎng)河中要走“改造自己再改變?nèi)松钡牡缆?。一個(gè)人的性格好與壞在很大程度上對(duì)其事業(yè)成功與否、家庭生活幸福與否、人際關(guān)系良好與否起了決定性的作用。修養(yǎng)好比內(nèi)功，是內(nèi)在的，是一個(gè)人方方面面因素的綜合反映，是一個(gè)人長(zhǎng)期的人生積累和沉淀。說(shuō)話(huà)反映了一個(gè)人的知識(shí)的修養(yǎng)和文化的品位。知識(shí)積累越多，文化內(nèi)涵就越豐富，語(yǔ)言的品位也就越高。要把話(huà)說(shuō)得生動(dòng)有趣，富于感染力，還必須博覽群書(shū)，提高文學(xué)水平。加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，既有利于提高自己的文化素質(zhì)和

10、欣賞水平，又有助于提高語(yǔ)言修養(yǎng)；倘若一個(gè)人僅有美的心靈，但不注意外表美，蓬頭垢面，衣冠不整，仍然顯得不夠完美的。外表包括身體、相貌、服飾、神情等。身材高大魁梧是美，小巧玲瓏也是美；濃眉大眼是美，眉清目秀同樣美；穿筆挺的西裝顯得莊重，著輕松的休閑服顯得瀟灑，各有千秋；笑容可掬自然迷人，神色凝重照樣動(dòng)人。一般情況下，表情應(yīng)自然，目光要溫和，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就皺眉頭、瞪眼睛，而應(yīng)該經(jīng)常做到和顏悅色，面露微笑。男士要真誠(chéng)，讓人覺(jué)得可信；女士要和藹，讓人感到親切。有誰(shuí)喜歡一張冷冰冰的臉，而友好、謙恭的表情，永遠(yuǎn)富有吸引力、感人至深。俗話(huà)說(shuō)：“人要衣裝，佛要金裝”。“三分長(zhǎng)相，七分打扮”。穿著應(yīng)盡可能做到合體、合適、合意。不要趕潮流，更不要盲目模仿別人，在穿出自己的個(gè)性、穿出自己的風(fēng)格，或端莊，或飄逸，或簡(jiǎn)潔，或高雅，風(fēng)情萬(wàn)種。“穿衣戴帽，各有所好”。款式不要千篇一律，料子也不一定要十分講究，只要干凈平整。若不講究衣著的整潔，穿一身歪歪扭扭、皺皺巴巴的衣服，會(huì)給人以邋遢、懶散的印象。秀雅合適的動(dòng)作美高于相貌美。“言為心聲，行為心表”。注意自己的音容笑貌、言談舉止，讓我們的一言一行、一舉一動(dòng)都展現(xiàn)出美麗的光彩。修養(yǎng)是全人類(lèi)都應(yīng)具備的，并不是特定人群才具有的。注意小節(jié)，彬彬有禮，是最起碼的交往行為修養(yǎng)。謙虛是一種美德，一個(gè)人只要做出謙虛的姿態(tài)，自然會(huì)受到人們的歡迎。真誠(chéng)善意地對(duì)待周?chē)拿總€(gè)人，