《夜歸鹿門歌》

1、1、感知詩(shī)歌的意境、感知詩(shī)歌的意境,感受感受詩(shī)人的情懷志趣詩(shī)人的情懷志趣. 2、掌握鑒賞山水田園詩(shī)的、掌握鑒賞山水田園詩(shī)的基本方法。基本方法。 3 、朗讀品味流轉(zhuǎn)自如的、朗讀品味流轉(zhuǎn)自如的韻律感韻律感學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)孟浩然名片孟浩然名片姓名姓名孟浩然，湖北襄陽(yáng)人孟浩然，湖北襄陽(yáng)人,世稱世稱“孟襄陽(yáng)孟襄陽(yáng)”，盛唐詩(shī)人盛唐詩(shī)人 簡(jiǎn)歷簡(jiǎn)歷一生懷才不遇，布衣終老，晚年隱居漢一生懷才不遇，布衣終老，晚年隱居漢江東岸鹿門山中江東岸鹿門山中,故世又稱故世又稱“孟山人孟山人”。成就成就作品集作品集孟浩然集孟浩然集地位地位盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一盛唐山水田園詩(shī)派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱掌門人王

2、維并稱“王孟王孟”。隱逸詩(shī)人。隱逸詩(shī)人.人格人格 潔身自好，淡泊名利潔身自好，淡泊名利,剛直不阿剛直不阿,清白高清白高尚。詩(shī)風(fēng)語(yǔ)言清淡，意境清遠(yuǎn)尚。詩(shī)風(fēng)語(yǔ)言清淡，意境清遠(yuǎn)n40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩(shī)，賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。n他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才不才明主棄明主棄”之句，玄宗不悅，說：

3、之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。越，窮極山水之勝。 軼事軼事n開元開元22年，年，韓朝宗韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。終于無成。n開元開元25年，年，張九齡張九齡為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，為荊州長(zhǎng)史，招致幕府。不久，仍返故居。仍返故居。n開元開元28年，年，王昌齡王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因

4、縱情宴飲，食鮮疾發(fā)適浩然病疹發(fā)背，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。逝世。 軼事軼事贈(zèng)孟浩然贈(zèng)孟浩然李白李白n“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。 n 紅顏棄軒冕，白首臥松云。紅顏棄軒冕，白首臥松云。” n可見他的可見他的“風(fēng)流風(fēng)流”（文采）和（文采）和“隱逸隱逸”的形象。的形象。 夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌（寫作背景）（寫作背景）n漢末著名隱士漢末著名隱士龐德公龐德公，因，因拒絕征辟拒絕征辟，攜家隱居攜家隱居鹿門山鹿門山，從此鹿門山就成了，從此鹿門山就成了隱逸圣地。隱逸圣地。n孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安孟浩然四十歲赴長(zhǎng)安謀仕不遇謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，年后返鄉(xiāng)，決心步

5、先賢龐德公的行跡，特在鹿門山?jīng)Q心步先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。辟一住處。偶爾也去住住，偶爾也去住住，其實(shí)是其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門夜歸鹿門”，有紀(jì)實(shí)之意，更，有紀(jì)實(shí)之意，更有有歌詠歸隱情懷志趣歌詠歸隱情懷志趣之旨。之旨。 山水田園詩(shī)的祖宗：山水田園詩(shī)的祖宗： 陶淵明陶淵明東晉東晉山水田園詩(shī)的繼承者：山水田園詩(shī)的繼承者： 謝靈運(yùn)謝靈運(yùn)南朝南朝宋宋盛唐山水田園詩(shī)主力陣容：盛唐山水田園詩(shī)主力陣容： 王維、王維、孟浩然、孟浩然、裴迪、裴迪、 儲(chǔ)光羲、常建等。儲(chǔ)光羲、常建等。朗讀朗讀 夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。山寺鐘

6、鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。七律七律盛唐盛唐孟浩然孟浩然 黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。黃昏時(shí)候，山寺里悠然傳出報(bào)時(shí)的鐘聲。 漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人。 沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。沿著水邊的沙岸，人們走向江畔的鄉(xiāng)村。 我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。我也乘坐著船兒，要回到我隱居的鹿門。 朦朧月光下，鹿門山的樹木都煙云繚繞。朦朧月光下，鹿門山的

7、樹木都煙云繚繞。 不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。不知不覺中，我已走到龐公的隱居舊地。 巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。巖石上的門和松林間的小路，長(zhǎng)期寂寥。 只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。只有龐德公和我這樣的隱士，獨(dú)來獨(dú)去。緣景明情緣景明情現(xiàn)景現(xiàn)景 呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景呈現(xiàn)詩(shī)中所繪之景 析景析景 分析特點(diǎn)分析特點(diǎn) 摹形摹形 描摹形象描摹形象 溯情溯情 推求感情推求感情對(duì)比鑒賞、深入探究對(duì)比鑒賞、深入探究 1.題目題目“夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌”中透露了哪些信息？中透露了哪些信息？ 時(shí)間（夜）、時(shí)間（夜）、 地點(diǎn)（鹿門）、地點(diǎn)（鹿門）、 行為（歸）、行為（歸）、 詩(shī)體裁詩(shī)體裁 （歌）（歌）

8、 2. 山寺鐘鳴晝已昏山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。 鹿門月照開煙樹，鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。惟有幽人自來去。 改后是否包含了題目中的所有信息？改后改后是否包含了題目中的所有信息？改后的詩(shī)作緊扣題目、主旨，大家覺得如何？的詩(shī)作緊扣題目、主旨，大家覺得如何？ 試從試從內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧等角度分析刪等角度分析刪除詩(shī)句在營(yíng)造詩(shī)境、表情達(dá)意時(shí)有何作用？除詩(shī)句在營(yíng)造詩(shī)境、表情達(dá)意時(shí)有何作用？朗讀、思考朗讀、思考 1.對(duì)對(duì)“漁梁

9、渡頭爭(zhēng)渡喧漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧”中的中的“爭(zhēng)爭(zhēng)”字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？字，你認(rèn)為寫得好不好，為什么？ 2.怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能怎樣理解詩(shī)歌最后兩句的意思，能否把否把“惟惟”換成換成“還還”？ 3.結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。結(jié)合全詩(shī)，試賞析本詩(shī)的對(duì)比藝術(shù)。悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂山寺鐘鳴晝已昏山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回江邊場(chǎng)景，側(cè)重寫世俗，人們喧鬧著爭(zhēng)渡回家，山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔絕，家，山中場(chǎng)景，側(cè)重寫詩(shī)人隱居，與塵世隔

10、絕，孤獨(dú)寂寞。兩個(gè)場(chǎng)景孤獨(dú)寂寞。兩個(gè)場(chǎng)景對(duì)比對(duì)比突出了山寺的寧?kù)o，表突出了山寺的寧?kù)o，表現(xiàn)詩(shī)人恬然灑脫的隱逸志趣。詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的?，F(xiàn)詩(shī)人恬然灑脫的隱逸志趣。詩(shī)境是和諧統(tǒng)一的。 “爭(zhēng)爭(zhēng)”字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來黃昏時(shí)的鐘響，字描寫了詩(shī)人聽到山寺傳來黃昏時(shí)的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。表達(dá)了詩(shī)人望見渡口人們搶渡回家的喧鬧場(chǎng)面。表達(dá)了詩(shī)人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷。 人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。 世人回村，世人回村， 詩(shī)人卻離家歸鹿門，詩(shī)人卻離家歸鹿門， 在在對(duì)比兩種歸途對(duì)比兩種歸途中，中，表現(xiàn)了詩(shī)人與世

11、人表現(xiàn)了詩(shī)人與世人的相異之處。的相異之處。 表露詩(shī)人的隱逸自表露詩(shī)人的隱逸自得之志趣。得之志趣。鹿門月照開煙樹，鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。 上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，上鹿門山的山路上，月光照耀著樹林，朦朦朧朧，美妙無比，詩(shī)人陶醉在這景色朦朦朧朧，美妙無比，詩(shī)人陶醉在這景色中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到中，不禁與大自然化為一體，不知不覺到了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，了目的地，原來這就是龐德公的隱居處，這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。這兩句表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境。 靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成靜態(tài)的環(huán)境描寫與動(dòng)態(tài)的人物描摹形成對(duì)比，對(duì)比，比出了詩(shī)人與

12、前賢的相通之處，表比出了詩(shī)人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情詩(shī)人對(duì)于先賢的仰慕之情，從而塑造，從而塑造了一個(gè)孤高的隱者形象。了一個(gè)孤高的隱者形象。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去惟有幽人自來去。 隱居處的境況：孤獨(dú)一人，孤獨(dú)一人，與世隔隱居處的境況：孤獨(dú)一人，孤獨(dú)一人，與世隔絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)的來來去去。絕，周圍只有山林，一個(gè)人孤獨(dú)的來來去去。句中的句中的“幽人幽人”，既指龐德公，也是自況，既指龐德公，也是自況。龐。龐德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在此一個(gè)德公曾在這里隱居，詩(shī)人步他后塵，在此一個(gè)人生活。在這個(gè)天地里，人似乎與大自然融化人生活。在這個(gè)天

13、地里，人似乎與大自然融化在一起，在一起，心情寧?kù)o、超脫，悠然自得心情寧?kù)o、超脫，悠然自得。表現(xiàn)了。表現(xiàn)了隱逸生活的妙趣和真諦。隱逸生活的妙趣和真諦。 “惟惟”與與“還還”比，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫比，除了感受到詩(shī)人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著藏著詩(shī)人進(jìn)仕無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。詩(shī)人進(jìn)仕無望所引發(fā)的一點(diǎn)憤郁不平之氣。 渡頭喧鬧為了反襯山寺寧渡頭喧鬧為了反襯山寺寧?kù)o，展示作者超脫心境靜，展示作者超脫心境 世人江村，詩(shī)人鹿門，不世人江村，詩(shī)人鹿門，不同的歸宿，對(duì)比中點(diǎn)名詩(shī)人同的歸宿，對(duì)比中點(diǎn)名詩(shī)人的隱逸情懷的隱逸情懷 鹿門煙樹美景讓作者沉

14、醉，鹿門煙樹美景讓作者沉醉，“忽忽”字點(diǎn)名了到家門口時(shí)字點(diǎn)名了到家門口時(shí)候的不經(jīng)意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)候的不經(jīng)意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往和享受；隱逸生活的向往和享受； 巖扉松徑寂寥之景，作者巖扉松徑寂寥之景，作者懷才不遇，向往、自得的隱懷才不遇，向往、自得的隱逸生活中也有些許的無奈，逸生活中也有些許的無奈， 山寺鐘鳴晝已昏山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。 人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。 鹿門月照開煙樹，鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。 巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。惟有幽人自來去。1、江邊有人來人往的喧囂；、江邊

15、有人來人往的喧囂；2、江邊有小販的叫賣；、江邊有小販的叫賣；3、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭(zhēng)執(zhí)；4、江邊有紅塵的離愁別恨；、江邊有紅塵的離愁別恨；5、江邊有、江邊有山中有悠然的鐘聲；山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有朦朧的月光；山中有煙云繚繞的樹木；山中有煙云繚繞的樹木；山中有開在巖石上的門；山中有開在巖石上的門；山中有松林間的小路；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，鹿門月照開煙樹，忽

16、到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥。惟有幽人自來去。惟有幽人自來去。漁梁爭(zhēng)渡漁梁爭(zhēng)渡動(dòng)動(dòng)熱鬧喧嘩熱鬧喧嘩塵世生活塵世生活鹿門隱居鹿門隱居靜靜寧?kù)o寂寥寧?kù)o寂寥隱居生活隱居生活兩個(gè)場(chǎng)景兩個(gè)場(chǎng)景詩(shī)中所寫：詩(shī)中所寫： 從日落黃昏到月懸夜空從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是： 從塵雜世俗到寂寥自然從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的的隱逸道路。詩(shī)人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。無奈和惆悵。感悟詩(shī)境：感悟詩(shī)境： 這首詩(shī)寫這首詩(shī)寫“夜歸夜歸”的的“歸歸”途，實(shí)際上是從世途，實(shí)際上是從世俗到隱

17、逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫俗到隱逸的道路，作者以清淡干凈的筆墨，抒寫了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，了歸隱的情懷志趣，生動(dòng)地塑造了一個(gè)隱士形象，構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境構(gòu)成了一種獨(dú)到的意境 歸歸 熱愛自然，喜愛山水田園美景；熱愛自然，喜愛山水田園美景； 淡泊名利，與世無爭(zhēng)，追求自由閑適生活淡泊名利，與世無爭(zhēng)，追求自由閑適生活 憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格人格 仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈要求：必須了然于胸，要求：必須了然于胸，以備不時(shí)之需！以備不時(shí)之需！隱逸山水田園詩(shī)的主題隱逸山水田園詩(shī)的主題

18、歸歸崇崇山山作作清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。 王維王維 請(qǐng)同學(xué)們按照請(qǐng)同學(xué)們按照置身詩(shī)境，緣景明情置身詩(shī)境，緣景明情的基本思路賞析王維的的基本思路賞析王維的歸嵩山歸嵩山作作。王維王維 (701 761) ，字摩詰，人稱，字摩詰，人稱“詩(shī)詩(shī)佛佛”,太原祁太原祁 ( 今山西祁縣今山西祁縣 ) 人。人。 王維是盛唐王維是盛唐山水田園詩(shī)派山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人之一。代表詩(shī)人之一。 與孟浩然齊名，世稱與孟浩然齊名，世稱“王孟王孟”。 他多才多藝

19、，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂、他多才多藝，詩(shī)歌之外，兼善散文、音樂、書法、繪畫，尤以繪畫見長(zhǎng)，被推為書法、繪畫，尤以繪畫見長(zhǎng)，被推為“南宗南宗”山水畫之祖。山水畫之祖。蘇軾蘇軾也曾說：也曾說：“味摩詰之詩(shī)，味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?官至尚書右丞，故世稱官至尚書右丞，故世稱王右丞王右丞。 有有王右丞集王右丞集。 清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑清川帶長(zhǎng)薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢清澈的河川環(huán)繞著一片長(zhǎng)長(zhǎng)的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。那樣從容不迫。 望中景色和車馬動(dòng)望中景色

20、和車馬動(dòng)態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山態(tài)，都反映出詩(shī)人歸山出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳閑適安詳閑適的心境。的心境。 流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫景，而是并非泛泛寫景，而是景中有情景中有情，言外有意，言外有意 移情及物移情及物，把，把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都都擬人化擬人化了，了，仿佛它們也富有人的感情仿佛它們也富有人的感情 表面上是寫表面上是寫“水水”和和“鳥鳥”有情有情好像在和詩(shī)好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者自己有情。自己有情。“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己歸隱的歸隱的堅(jiān)決堅(jiān)決態(tài)度；態(tài)度；“暮禽暮禽”含含“鳥倦飛而知

21、還鳥倦飛而知還”之意，之意，流露出自己退隱的原因是流露出自己退隱的原因是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦?；某桥R古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖傍晚野外的秋景圖 對(duì)歸隱途中所看對(duì)歸隱途中所看到的、充滿到的、充滿黯淡凄涼黯淡凄涼色彩的景物加以渲染，色彩的景物加以渲染，反映了詩(shī)人感情上的反映了詩(shī)人感情上的波折變化波折變化越接近越接近歸隱地就越發(fā)感到歸隱地就越發(fā)感到凄凄清清迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) 歸山過程的歸山過程的終結(jié)終結(jié)，點(diǎn)出題目中，點(diǎn)出題目中“歸歸”字字 “閉關(guān)閉關(guān)”，不僅指關(guān)